Теории происхождение государства

Вопрос о причинах происхождения государства, формах и стадиях этого процесса является сложным и недостаточно изученным. Существует множество теорий происхождения государства.Это объясняется,

во-первых, особенностями исторического развития различных регионов;

во-вторых, относительностью человеческого познания – невозможностью вследствие этого создать абсолютную теорию в данной области. Среди наиболее известных теорий происхождения государства можно назвать следующие:

- теологическая,

- патриархальная,

- теория насилия,

- классовую или марксистско-ленинскую,

- теорию общественного договора.

Теологическая теория: государство рассматривается как продукт Божественной воли. Зародилась в глубокой древности. Является одной из древнейших теорий происхождения государства Наибольшее распространение получила в средние века. Ее представителями были многие религиозные деятели (самый известный из них – Фома Аквинский, ХIII век). Определенное распространение имеет и сейчас (представляет официальную доктрину Ватикана ).

Патриархальная теория. (Аристотель, Конфуций). Государство возникает в результате разрастания семьи. Конфуций (551– 479 гг. дон. э.) трактовал государство как большую семью. Выдающийся философ русского зарубежья И.А. Ильин рассматривал государство как форму человеческого духовного единения. Обращает на себя оценка Ильиным роли семьи как ячейки общества, «первый естественный и в то же время священный союз, который люди, его основавшие, призваны строить на любви, доверии и свободе с тем, чтобы научиться в нём первым совестным движениям сердца и подняться от него к дальнейшим формам человеческого духовного единения – Родине и государству»[50].

Великие крушения и исчезновения народов возникают, как считал учёный, из духовно-религиозных кризисов, которые выражаются, прежде всего, в разложении семьи[51]. Власть монарха над своими подчиненными является естественным продолжением власти главы семьи над своими детьми.
Данная теория получила современное звучание в идее государственного патернализма, т.е. принятии государством на себя заботы о своих гражданах и подданных в случаях наступления неблагоприятной для них ситуации - болезни, инвалидности, безработицы и др. Позитивным в патриархальной теории было то, что ее сторонники, в частности Н. Михайловский, русский социолог, последователь патриархальной теории, призывали устранять из жизни все безнравственное, вредное, неразумное по отношению к человеку. А это возможно лишь в обществе, которое построено по типу семейных отношений.

Теория насилия (Е. Дюринг, К. Каутский) возникает в ХIХ веке в Германии в двух вариантах как теория внутреннего насилия (государство возникает в результате насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству) и теория внешнего насилия (государство возникает в результате завоевания одного племени или народа другим. Государство – аппарат подавления порабощенного народа и поддержания необходимого для завоевателей порядка.

Марксистко-ленинская или классовая теория государства появляется в ХIХ веке. Исходит из того, что государство возникает на развалинах родового строя в результате появления частной собственности и раскола общества на классы с непримиримыми интересами. С помощью государства экономически господствующий класс становится и политически господствующим. Известны слова В.И. Ленина: «Государство – это комитет по управлению делами господствующего класса».

Теория общественного договора своё развитие получила в ХVII – ХVIII веках, исходит из того, что государство возникает в результате общественного договора, заключенного между людьми. Общественный договор был формой самоограничения свободы каждым индивидом во имя достижения урегулированности и порядка в масштабах общества.

Сегодня теория общественного договора вошла составной частью в доктрину правового государства ( правовое государство – тип государства, в котором сформированы и функционируют режим конституционного правления, развитая правовая система и верховенство правового закона в общественной жизни).

В рамках теории общественного договора можно выделить два основных подхода. Первый – подход Т. Гоббса – представление о вертикальной контрактации. Договорную концепцию Т. Гоббс использовал для обоснования абсолютистского государства, суверенная власть которого носит произвольный и бесконтрольный характер.

Второй – подход Д. Локка, согласно которому государство – горизонтальный социальный контракт. Договорные отношения людей с государством – это постоянно длящийся и обновляющийся процесс, основанный на принципе согласия. В соответствии с этим принципом народ, будучи источником суверенитета, имеет право свергнуть деспотическую власть как нарушителя условий общественного договора.

Подходы Томаса Гоббса и Джона Локка отражают по сути две группы теорий государства – теорию контрактного и теорию эксплуататорского государства.