В Новом Завете содержится описание сорока одного случая, когда Сам Иисус исцелял людей. В девяти из этих случаев исцеление получали не только отдельные люди, а множество людей, причем в трех случаях сказано, что их было «великое множество».
По ходу разрастания дела Его жизни возникла необходимость расширить служение.
«Созвав же Двенадцать, дал им силы и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных» (Лк. 9:1,2).
Когда стало очевидным, что для этих двенадцати учеников оказалось слишком много работы, Иисус избрал семьдесят других учеников и послал их в окрестные селения со словами:
«...исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк. 10:9).
Если и были какие-то основания утверждать, что только Иисус и Апостолы могли исцелять, то факт избрания этих семидесяти учеников должен развеять подобные мысли. Когда эти семьдесят человек вернулись после своего первого евангелизационного похода, они радовались, говоря:
«Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем!» (Лк. 10:17).
Мы читаем, что в дополнение к этим семидесяти был еще один человек, о котором ученики жаловались Иисусу:
«Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас (Мк. 9:38-40).
В Новом Завете восемьдесят четыре человека исцеляли других людей при жизни Иисуса на земле. Это был Иисус, двенадцать Апостолов, семьдесят других учеников и еще тот человек, который не ходил с ними.
Павел и Варнава были Апостолами уже после смерти и воскресения Иисуса, но в книге Деяния Апостолов написано, что они исцеляли многих. Павел сам получил исцеление благодаря служению Анании, ученика Иисуса. Анания был послан Павлу, когда получил видение от Господа.
Филипп был евангелистом, проповедовавшим в Самарии, и его служение сопровождалось замечательными чудесами и знамениями.
В служении Павла больные исцелялись и мертвые воскресали, не только тогда, когда Павел возлагал руки и молился. Ему приносили платки, чтобы он мог к ним прикоснуться, и когда их возлагали на больных, болезнь уходила, и бесы оставляли их.
Послание Иакова дает нам конкретные указания относительно того, что делать в случае болезни:
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5:14).
Относительно молитвы веры Библия учит:
«И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал, грехи, простятся ему» (Иак. 5:15).
Огромное количество чудес, происходивших в эпоху средневековья, заслуживает внимательного рассмотрения. Многочисленные свидетельства, полученные от современников этих событий, делают недопустимой мысль о том, что люди, совершавшие их, духовно заблуждались или были обмануты.
