Журнал «Свет» (Природа и человек) №1 1998 год.Стр. 64-65

Журнал «Свет» (Природа и человек) №1 1998 год.

 

"Волжский стал вторым городом в России после Москвы, где в высшем учебном заведении официально ввели курс по основам уфологии и биоэнергоинформатики. В Волжском гуманитарном институте Волгоградского госуниверситета пошли на такое нововведение, посчитав, что уж кто-кто, а выпускник гуманитарного просто обязан ориентироваться в таких вещах.

Новую дисциплину назвали "Нетрадиционные и поисковые концепции в естествознании". Она является продолжением курса "Современные концепции естествознания», утвержденною программами высшей школы.

Новый курс заметно отличается от других тем, что позволяет как бы заглянуть в запредельное и главное — намечает перспективы и пути продвижения земной науки. Недаром — "нетрадиционные", недаром— "поисковые"... Наверное, в этом сказывается приближение XXI века. Уже начинают обсуждаться в вузовской программе такие вопросы, как множественность миров и проблема поиска внеземных цивилизаций, многомерность пространства и времени, внеклеточные информационные структуры, проблема контактов с иномиром, методы инженерной биолокации и другие.

В Москве "Концепции современного естествознания" с уклоном в уфологию и биоэнергоинформатику третий год читаются в Московском институте гражданского администрирования, где готовят государственных чиновников, и совсем недавно новый курс введен для слушателей Высшей академии МВА.

В другом институте — Московском авиационном—подобную дисциплину преподают будущим конструкторам летательных аппаратов на первом курсе. Там цикл лекций называется "Основы космонавтики будущего и футурология". Необходимость данного курса, как считает его основатель исследователь и журналист В.А. Чернобров, вызвана тем, что будущим разработчикам космической техники важно знать о достижениях техники развитых цивилизаций из иных миров, чтобы обеспечить прогресс конструкционной мысли в грядущем XXI веке.

На наших глазах рождается научная дисциплина, посвященная изучению других миров, иных измерений. Она возводится не на песке. Фундаментом служат труды, на которые вполне можно опереться. Это наследие русских космистов: Н. Федорова, К. Циолковского, В.Вернадского, А. Чижевского и других, а также современные исследования Ю. Фомина, В. Ажажи, В. Казначеева, Г. Колчина, В. Авинского и еще большого числа ученых-энтузиастов. От замшелой концепции эгоцентризма, по которой человечество объявлялось единственной разумной инстанцией в космосе, мы наконец переходим к осознанию существования множества обитаемых миров и цивилизаций.

И студенты Волжского гуманитарного имеют основание считать, что иные миры существуют. Потому что сами помогают расшифровывать магнитофонные записи диалогов волжских уфологов с иным Разумом, диалогов, которых набирается уже на многие десятки часов. Аудиокассет набралось более сотни, и их,- конечно, надо переводить на бумагу. Но наиболее впечатляющей для ребят оказалась видеозапись одного из сеансов.

Сейчас в виде рефератов студенты сдали более трех тысяч страниц текста диалогов с неизвестной формой Разума. Не сомневаюсь, что эти материалы послужат основанием для будущей книги или научной монографии. Предстоит большая работа по анализу и осмыслению полученной информации, и этим мы уже занимаемся. Как отнеслись к введению необычного курса в институте? Можно было ожидать критической реакции именно со стороны профессорско-преподавательского состава. Но именно профессорский состав помогал становлению курса "нетрадиционных концепций". Всесторонний анализ и полезные рекомендации по доработке первого учебного пособия по дисциплине дали доктор философских наук, профессор В.А. Мейдер и доцент В.Л. Гавеля. Буквально заставляет активнее публиковаться в научных выпусках университета профессор экологии, доктор сельскохозяйственных наук Л.И. Сергиенко.

 

Многие преподаватели неплохо ориентируются в эзотерической и паранормальной литературе, читали и знают труды Е. Рерих, А. Клизовского, Д. Андреева, Е. Блаватской и других просветителей. Так что мнение, будто представители академической науки костьми лягут, лишь бы не допустить в сферу науки "аномальщиков", сильно преувеличено.

Говорят, что есть среди членов Российской академии наук противники феноменологии, биоэнергоинформатики, космологии, но это скорее их личные проблемы, а не проблемы науки. Кто, скажите, вспомнит сейчас по именам гонителей Дж. Бруно, Галилео Галилея, Н. Коперника, К. Циолковского, А. Чижевского и других новаторски мыслящих ученых?

Забудут и нынешних хранителей истины...

Известно, что студенты—народ подневольный: если дисциплина значится в программе, будут учить, будь то хоть китайский язык. Подавляющее большинство восприняли новый предмет с энтузиазмом. Совершенно не подтвердились прогнозы некоторых скептиков — мол, будут протесты и требования об исключении курса из программы. Напротив, многие студенты сожалели, что дисциплина не предполагает продолжения: один семестр, и все.

 

Спорность многих фактов, недосказанность ряда гипотез о существовании внеземных цивилизаций и параллельных миров, конечно, вызывали дискуссии на семинарах, столкновение мнений, но наличие, скажем, таких "вещественных" доказательств, как записанных на пленку диалогами с неизвестным Разумом, просмотр видеофильма о контактах, обсуждение документального фильма "Вскрытие инопланетянина" настраивало многих не на отрицание проблемы, а на поиск разумного объяснения НЛО и других феноменов. Весьма впечатляющим для студентов стал слайд-фильм по произведениям художника из Тольятти Александра Кремнева, сюжеты картин которого взяты из его контактов с иномиром. Заинтересованность студентов в изучении предмета видна, к примеру, на темах рефератов, которые ребята брали для самостоятельного исследования.

Если в первом семестре в пяти группах студентов были такие темы, как теория ноосферы В. Вернадского, идеи К. Циолковского и Н. Федорова, исследования А. Чижевского, древние цивилизации, возможность палеоконтактов и тому подобное, то во втором семестре в десяти новых группах рассматривались куда более смелые вопросы: концепции "Живой Этики", понятие о реинкарнации, магия мысли, картография тонкоматериальных миров, дианетика по Хаббарду, геопатогенные зоны, БОГ, жизнь и смерть с позиции Библии, идея четвертого измерения в работах К. Хинтона, материальность мысли, энергетические вампиры, религия и уфология, коней света в религиях народов мира и еще много других, обсуждение которых вызывало, как правило, интерес на семинарах.

 

Чтобы получить более-менее объективную картину того, как воспринимался необычный курс, я распространил в обоих потоках студентов в двух прошедших семестрах анонимную анкету с тремя вопросами:

"Чем интересен курс?",

"Читается ли курс своевременно, с запозданием или преждевременно?

"Какие критические замечания и пожелания вы бы сформулировали?" Из 127 заполненных анкет интересным и даже очень интересным назвали предмет 125 человек (98,4%). Двоих он не привлек. Один посчитал, что это "интересные сказки", другой сформулировал жестче: "бред сумасшедшего".

13 человек посчитали, что курс читается рано, поскольку общество не готово к подобным идеям.

Однако 80 человек (62,9%) назвали курс весьма своевременным, а еще около тридцати процентов студентов отметили, что курс запаздывает: его следовало изучать в старших классах школы. Многие отмечали, что изучение аномальной проблематики заставило их "по-новому взглянуть на мир", "изменило мировоззрение", "пробудило интерес к знаниям об иномире и Вселенной". Словом, год практического ведения курса "Нетрадиционных концепций" в Волжском гуманитарном институте показал, что тема находит большой отклик среди студентов, она воспринимается как знак времени, имеет своих заинтересованных сторонников и оппонентов. Полагаю, что то время, когда новая учебная дисциплина будет повсеместно включаться в вузовские программы, уже не за горами.

 

Г.Белимов,ст. преподаватель гуманитарного института, член-корр. МАИ, г. Волжский, Волгоградская обл.

Журнал «Свет» (Природа и человек) №1 1998 год.Стр. 64-65