Роль учителя в педагогической системе Коменского

Душой и сердцем воспитания является учитель, от него зависит будущее мира. От воспитания детей зависит «исправление человеческих дел на земле», развитие всего общества. «Следующий век будет именно таким, какими будут воспитанные для него будущие граждане». Должность учи­теля ответственна и высока, от учителей зависит благополучие каждого ребенка и всего человечества. Оценивая назначение, роль учителей, Ко­менский пишет: они «поставлены на высоко почетном месте », «им вруче­на превосходная должность, выше которой ничего не может быть под солнцем». Об этом всегда нужно помнить учителю и с достоинством и уважением относиться к своему делу, «остерегаться слишком низко, ценить себя». Из школы убегает тот, «кто сам считает постыдным быть учи­телем» и находит для себя другое, более денежное занятие. И не нужно удерживать его.

Учитель, по утверждению Коменского, сравним с садовником, акушером, пастухом, полководцем, и счастливы те школы, которые имеют таких учителей.

Какие качества присущи учителю, выполняющему возложенную на него благороднейшую задачу?

Прежде всего – любовь к своему делу, которая побуждает наставни­ка юношества искать то, чему нужно обучать всех, постоянно трудиться и думать о том, как учить учеников, чтобы наука усваивалась ими «без воплей, без насилия, без отвращения». Учитель, пишет Коменский, как ваятель, с любовью старается красиво изваять и расписать «Божьи изо­бражения» – детей, чтобы придать им «наибольшее сходство с оригина­лом».

Трудолюбие – важнейшее качество учителя, «кто берется за наивысшее, тот должен познаться и с ночным бодрствованием и трудами и избегать пиров, роскоши и всего, что ослабляет дух». Собственная образованность, широта знания и опыта учителя достигаются величайшим трудом, которым педагог занят всю жизнь.

Чтобы учитель мог достойно выполнить почетные обязанности, ему следует расположить к себе учеников отеческим и сердечным отношением к ним, приветливостью и лаской, отличным знанием своей науки.

В воспитании у детей человечности (а в этом цель школы – мастерской человечности) очень важен для учащихся пример учителя, которому они стараются подражать, дети – «самые настоящие обезьяны; ведь чтобы они ни видели, это к ним пристает и они делают то же самое.

Дурной пример педагога очень вреден, ибо «редко обманывает поговорка: «Каков поп, таков и приход». Плох учитель – плохи и его ученики. «Учителя, – считает Коменский, – должны заботиться о том, чтобы быть для учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности – примером бодрости и трудолюбия, в поведении – скромности и благонравия, в речах – искусства разговора и молчания, словом, быть образцом благоразумия в частной и общественной жизни».

Коменский был одним из вождей религиозно-трудовой общины «чешских братьев», выражавших чаяния широких демократических слоев Чехии, принимал активное участие в борьбе против католической церкви – и это была борьба не только за свободу своего народа, но и всего человече­ства.

Идеи трудового воспитания и обучения проходят крас­ной нитью через всю педагогическую концепцию Ко­менского. Подготовка детей и молодежи к серьезному и обязательному труду в будущем; формирование таких нравственных качеств, как трудолюбие, добродетельность, выносливость; формирование физических и умственных способностей – таковы лишь некоторые задачи, которые, по мнению педагога, должны реализоваться в процессе тру­дового воспитания. Перечисляя виды трудовых занятий, ко­торые обязательны для всех учащихся, Коменский предла­гал учителю реализовать разработанные им дидактические принципы: от простого к сложному, наглядность, актив­ность и другие, противопоставляя тем самым и практиче­ские занятия схоластическому образованию.

В учебниках, получивших мировую известность и рас­пространение уже при жизни Коменского, педагог под­робнейшим образом знакомит учащихся с теми професси­ями, которые в его время существовали, показывает на отдельных примерах, из каких элементов складывается труд того или иного ремесленника, каковы орудия труда, которыми он пользуется, и т. д. и т. п.

 Заслуживает внимания рассуждения Я.А. Коменского о здоровье человека, а также взаимосвязь состояния здоровья с возможностью полноценного труда. Педагог настаивает заботиться о своём здоровье. «Ведь если хрупкая хижина человеческого тела, в которой обитает небесный гость, будет в каких-то частях ущербна, или расшатана, или расслаблена, то что останется гостю, как не заболеть самому с досады и тем самым ограничить свою деятельность?»

 

2. Педагогические идеи Д. Локка (1632 – 1704)

 

Локк изложил свои педагогические взгляды в книге «Мысли о воспитании»(1693). Из всех людей, с которыми мы встречаемся девять десятых их становится тем, что они есть: добрыми или злыми, полезными или нет, благодаря воспита­нию, говорил Локк. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека. Этот дворянин по происхождению, отличающийся «утончённостью в обращении», в то же время должен обладать качествами буржуазного дельца. Джентльмен должен получить физическое, нравственное, умственное, трудовое воспитание, но не в школе, а в домашних условиях.

Первейшей задачей педагога становится достижение крепкого физического здоровья воспитанника, умеющего разумно рассуждать и делать необходимые для жизни выводы.

Физическое воспитание имеет большое значение, оно обеспечивает здоровье; которое необходимо для ведения дел и достижения благополучия. «Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире». Тот, у которого нездоровое и слабое тело, никогда не может быть счастлив.

Заботиться о здоровье нужно с раннего возраста ребенка: закаливать его, приучать не бояться холода, для этого обмывать его ноги ежедневно холодной, даже ледяной водой, не бояться, что обувь промокнет от луж; пища должна быть самой простой, следует избегать пряностей; постель ребенка должна быть жесткой и т.п. Физическое здоровье поддерживается упражнениями в соблюдении режима жизни, благодаря спортивным занятиям и прогулкам. Хорошо поставленное физическое воспитание способствует выработке мужества и настойчивости.

Важнейшими задачами воспитания признается выработка характера, воли, нравственности.Родителям дается совет: «Ищите человека, который знал бы, как можно благоразумно сформировать характер мальчика; отдавайте его в такие руки, которые смогут... охранять его невинность, любовно поддерживать и развивать в нем хорошие начала». В воспитании характера особенно важны: упражнения, опыт, пример воспитателей и родителей.

Важная сторона воспитания – овладение ребенком ремеслами, трудоваяего закалка. Живопись, токарное, плотничное, столярное дело, садоводство и другие полезные ремесла заслуживают усвоения и совершенствования в них. Ручной труд, ремесло укрепляют здоровье, развивают ловкость и сноровку, а также служат развлечением после занятий умственным трудом. Люди, ведущие сидячую или кабинетную жизнь, должны; иметь какое-нибудь упражнение, которое могло бы одновременно развле­кать их душу и давать занятие телу, рекомендует Локк. Отдых заключается не в безделье, а в перемене занятий. Копание земли, посадка дере­вьев и другие подобные и полезные занятия могут быть не меньшим развлечением, «чем любой праздный модный спорт».

При выборе ремесла или другого ручного труда для воспитанника следует избегать принуждения, «ибо приказание и насилие часто вызывают отвращение». Нелюбимое дело ребенок захочет бросить, а если и будет заниматься им, оно принесет мало пользы.

Локк считает необходимым изучение бухгалтерии: хотя знание бухгалтерии не поможет джентльмену нажить состояния, она нужна, чтобы сохранить ему состояние. Умение вести счета потребуется человеку в течение всей жизни.

И еще. Будущий хозяин должен обладать хотя бы первоначальными трудовыми навыками, чтобы умело руководить теми, кто будет на него работать. И со­вершенно иную точку зрения высказывал Локк в связи с воспитанием и образованием детей трудящихся. Он исхо­дит из необходимости дать им минимум воспитания и образования, связывая их с трудовой деятельностью постоль­ку, поскольку они должны были возместить все расходы по своему содержанию. Он предлагал согнать этих детей в так называемые «рабочие школы» с трехлетнего возраста и до 14 лет, обязать их трудиться в поте лица, чтобы отра­ботать свой кусок хлеба, а в зимнюю стужу – немного теплой кашицы. Фабриканты близлежащих фабрик могли забирать этих детей к себе на работу и выплачивать за их труд школе и т. д. и т. п.

Ужасные условия для подрастающих поколений рабо­чих, которые создала английская буржуазия в духе заве­щанных Локком идей, навсегда останутся позорным пят­ном на ее совести.

 

 

3. Сущность педагогических взглядов Ж.-Ж. Руссо  (1712–1778)

 

Жан Жак Руссо (1712–1778) – французский писатель, философ, педа­гог.

Роман-трактат «Эмиль, или О воспитании» является основным педагогическим сочинением Руссо, оно целиком посвящено изложению его взглядов на воспитание; в нем разумное воспитание понимается Руссо как способ общественного переустройства.В романе действуют два персонажа – Эмиль (от рождения до 25 лет) и проведший с ним все эти годы воспитатель, выполняющий роль родителей. Эмиль воспитывается вдали от развращающего людей общества, вне социальной среды, на лоне природы.

Что такое «воспитание»?В современном Руссо обществе бытовало понимание воспитания как переделывание ребенкавзрослыми по установленному образцу с помощью литературы, религиии т.п. и превращение его путем обучения в такого человека, который нужен для соответствующего «места» в обществе. Руссо противопоставил такому воспитанию личность, воспитанную средствами природы, с собственными естественными интересами, руководствующуюся в жизни собственнымиприродными способностями. Если господствующее воспитание стремилось сделать человека выдрессированным и постигшим все тонкости этикета, то для Руссо воспитанный человек – это глубоко человечная личность, добившаяся развития своих способностей и дарований.

«Все выходит хорошим из рук Творца, все вырождается в руках человека. Он принуждает одну почву питать растения, выращенные на другой, одно дерево приносить плоды, свойственные другому. Он перемешивает и путает климаты, стихии, времена года. Он уродует свою собаку, свою лошадь, своего раба. Он все перевертывает, все искажает, любит безобразное, чудовищное. Он ничего не хочет видеть таким, как создала природа – не исключая и человека: и человека нужно ему выдрессировать, как лошадь для манежа, нужно переделать на свой лад, как он окорнал дерево в своем саду».

Так существующее воспитание, ломая ребенка, портит его. И все это потому, что человека готовят для «своего места» в обществе согласно с положением его родителей: быть военным, адвокатом, служить церкви. Такое воспитание вредно для воспитанника. Руссо призывает к другому. «Жить – вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не будет... ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой, и как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте». Нужно научить ребенка выносить удары судьбы, презирать богатство и нищету, жить в любых условиях. Но «жить – это не значит дышать: это значит действовать... пользоваться нашими органами, чувствами, способностями, всеми частями нашего существа... Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь».