Дайте определение догматического Богословия как науки.
¾ Православное догматическое богословие есть наука, в систематическом порядкераскрывающая содержание основных христианских вероучительных истин (догматов),принимаемых всей полнотой Православной Церкви.
2. Что означает слово «Догмат»?
¾ Слово "догмат" происходит от перфекта глагола " ("dedogme"), что можно перевести на русский язык как "определено", "решено", "положено", "установлено".
¾ Под догматами понимают исключительно те вероучительные истины, которые обсуждались на Вселенских Соборах и Вселенскими же Соборами утверждались.
3. Укажите места в Св. Писании, где употребляется слово «догмат».
¾ (Лк. 2:1) - в Евангелии от Луки словом "догма" назван указ кесаря Августа Октавиана о проведении переписи в восточных провинциях Римской империи.
¾ (Деян. 16:4) - в книге Деяний Постановления первого Иерусалимского Апостольского Собора названы «tadogmata».
¾ (Кол. 2:14), (Еф. 2:15) - слово "догмат" употребляется в значении христианского учения во всей полноте.
4. Кто из отцов IV-V веков закрепил за термином догмат значение вероучительной истины?
¾ В IV веке мы встречаем это различие у свт. Кирилла Иерусалимского, у свт.Григория Нисского и на рубеже IV—V вв. у свт. Иоанна Златоуста. Все они называли догматом только то в Откровении, что относится к области веры, а не нравственности.
5. Все ли вероучительные истины имеют значения догмата? Объясните, почему.
¾ Под догматами понимают исключительно те вероучительные истины, которыеобсуждались на Вселенских Соборах и Вселенскими же Соборами утверждались.
Перечислите свойства догматов.
¾ Теологичность, (вероучительность).
¾ Богооткровенность.
¾ Церковность.
¾ Законообязательность (общеобязательность).
7. Что такое Богословское мнение? Чем оно отличается от догмата? СвойстваБогословского мнения.
¾ Богословское мнение — это суждения по вопросам веры, которые могут быть высказаны или каким-то церковным органом, например, Собором, или каким-то отдельным богословом, или группой богословов, т. е. суждения по вопросам веры, которые не имеют общецерковного признания.
¾ критерий истинности богословских мнений означает согласие со Священным Преданием, и критерий допустимости богословского мнения так же означает непротиворечие со Священным Преданием.
¾ Примеров богословских мнений можно привести много, это и вопрос о составе человеческой природы (дихотомисты и трихотомисты, т. е. те, кто считает, что человек, человеческая природа слагается из двух составляющих — души и тела, и трихотомисты, которые считают дух самостоятельным началом, самостоятельной субстанцией в человеке, которая отлична от души и не менее радикально, чем душа отлична от тела). Можно сюда же назвать вопросы, связанные, например, с бесплотностью ангелов и человеческих душ, т. е. являются ли ангелы чисто бесплотными существами, или они обладают некой особой тонкой ангельской телесностью.
Также и вопрос о происхождении человеческой души, с одной стороны, креационистский подход, согласно которому каждая душа в определенный момент творится Богом из ничего, с другой, мнение о рождении, согласно которому душа каждого человека, приходящего в мир, происходит неким таинственным образом от душ его родителей и т. В основном, это таинственные вопросы онтологии, которые вряд ли могут получить окончательное разрешение ввеке сем и которые не имеют существенного значения для человеческого спасения.
Перечислите попытки построения систем догматического Богословия. Назовитеимя святого отца Церкви и название его труда по догматическому Богословию.
¾ Климент Александрийский (конец II века), и его произведение под названием "Строматы".
¾ Преемник и продолжатель дела Климента — Ориген. Его труд "О началах" (Реп arhon) - это первая законченная система христианского богословия. Многие постулаты и предпосылки, на которых основывался Ориген, оказались ложными и даже впоследствии подпали под анафемы V Вселенского Собора.
¾ Свт. Кирилл Иерусалимский, и его знаменитые «Огласительные слова».
¾ Свт. Григорий Нисский (IV в) - «Большое огласительное слово».
¾ Блаженный Феодорит Киррский (V в) - «Сокращение Божественных догматов».
¾ Св. Иоанна Дамаскина (675- 753г.) - «Точное изложение Православной Веры».
В России:
¾ Митрополит Макарий (Булгаков) - «Православно-догматическое богословие».
¾ Архиепископ Филарет Черниговский (Гумилевского) - «Догматическое богословие».
¾ Епископ Каневский Сильвестр (Малеванский) - «Опыт догматического богословия».
¾ Протоиерей Никола Малиновский - «Догматическое богословие».
¾ Владимир Николаевич Лосский - «Догматическое богословие».
¾ Было несколько греческих авторов, труды которых увидели свет уже во второй -половине XX века, в частности, профессора Скутерис, Трембелос, Феодору.
¾ Существует попытка построения догматической системы и в Сербской Православной Церкви. Это трехтомный труд архимандрита Иустина (Поповича) "Догматика".
