Общее приготовление к вызову духов

 

 

Когда мастер пожелает призвать духов, надлежит ему пойти в тайное место с двумя помощниками и взять с собой маленький нож с черной или белой рукоятью, на клинке коего с каждой стороны должны быть начертаны сии имена: Agla [и] Sabaoth. Сим ножом следует начертить внешний круг, произнося: «Творю сей круг во имя Всемогущего Бога Отца, сотворившего вселенную единым Словом» («Hunc circulum facio in nomine dei Patris omnipotentis, qui solo verbo universa creauit»). И в сем круге вышеописанным ножом нужно начертить таковые имена: на востоке — Agla, на западе — Tetragramaton, на севере — Adonay, на юге — Sabaoth. Далее чертится второй круг, со словами: «Творю сей круг во имя Бога Живого, человеческой кровью искупившего род человеческий» («Hunc circulum facio in nomine dei vive, qui humanum genus humano sangwine redemit»). А после сего — и третий круг, со словами: «Творю сей круг во имя Святого Духа Утешителя, просветившего сердца апостолов и пророков Своею благодатью» («Hunc circulum facio in nomine Spiritus Sancti paracliti, qui apostolorum et prophetarum corda sua gracia illustrauit»). Далее следует провести крест поверх всех кругов, произнося: «Сим знамением святого креста да защитит нас благодать Божия от всякого зла» («Per hoc signum sancte crucis gracia dei defendat nos ab omni malo»). После сего нужно взять кадильницу, положить в нее фимиам и мирру, и обвести ей вокруг внешнего круга, говоря: «Совершаю сие воскурение во имя Отца и Сына и Святого Духа» («Hanc fumigacionem facio in nomine Patris et Filij et Spiritus Sancti»). По окончании сего следует встать с восточной стороны вне круга и прочитать 7 псалмов с литанией, благоговейно и смиренно, а также сию молитву:

 

«Взываю к Тебе, Царь царей и Господь господствующих, Вечный и Неизменный Боже, ныне вонми гласу моему, стону духа моего и сердца моего, дабы найти упокоение в Тебе, Спаситель мой. Даруй ми разумение освященное и благое и избави мя от всякого сущего зла. Преображающий мя во всей любви Твоей, коей Ты создал и спас мя, даруй ми возрастание <в добродетели>. Вонми, Господи, молитве моей, к Тебе вознесенной, и услыши мя. Раскрой и просвети очи мои, умственные и телесные, дабы видеть и понимать чудеса Твои. Оживи мя в оправданиях Твоих, дабы быть мне сильным пред очами противников моих и диавола».

 

Список духов из «Мюнхенского руководства некроманта»

 

Мюнхенская рукопись, Clm 849, fols 65v-65r bis (середина XV века),

практика (experimentum) № 34, текст коей приведен в книге Ричарда Кикхефера «Запретные ритуалы. Руководство некроманта XV века»

 

(Richard Kieckhefer, «Forbidden Rites. A Necromancer's Manual of the Fifteenth Century», 1997)

 

 

Барбарус (Barbarus) есть великий Граф и Герцог и является в образе лесного Стрелка (in signo Sagitarii silvestris) c 4 королями, несущими трубы. Понимает же, когда лай собак враждебен, быков и всех живых существ. Раскрывает места сокровищ, кои не охраняются магическими <способами> и заклинаниями (cantationes).1 И он принадлежит к чину Сил и имеет в своем распоряжении xxxvi легионов.

 

Касон (Cason) великий Герцог есть и сильный, является в подобии senaphali 2. Дает он полные правдивые ответы на вопросы о прошедшем, настоящем и грядущем, а также и о тайном. Дарует благосклонность друзей и врагов. Наделяет званиями и утверждает. Главенствует над xlv легионами.

 

Отиус (Otius) есть великий Губернатор и Граф, коий является in signo Vipere (в образе (знаке) Гадюки) и имеет наихудшую внешность человека, когда же форму человеческую приимет, имеет большие зубы и три рога. В руке несет он острый меч. Дает он полные правдивые ответы на вопросы о настоящем и грядущем, а также о вещах сокрытых. Дарует благосклонность друзей и врагов. У него в подчинении состоят xxxvi легионов.

 

Курсон (Cvrson) великий есть Король и сильный, коий является в подобии человека. Увенчан диадемой и имеет львиное лицо. В руке несет сильнейшую гадюку и едет верхом на пылком хребте (dorsum)3, ему всегда предшествует трубы. Изрядно ведает о нынешнем, прошедшем и грядущем, а также раскрывает тайное. Обнаруживает места сокровищ и делает их доступными. Охотно принимает тело человеческое и воздушное, дарует верные ответы на вопросы о вещах сокрытых (оккультных), о божественности и мира сотворении. Предоставляет превосходных слуг (друзей). Под началом оного состоит xxij легиона, частью из чина Сил, частью из чина Престолов.

 

Алугор (Alugor) есть великий Герцог. Является подобно благороднейшему воину, неся копье, знамя и скипетр (жезл). Дает полные правдивые ответы о тайных вещах и о войнах, коим быть должно и кои грядут. Предоставляет также воинов для противостояния и дарует благосклонность всех королей, маркизов и всех воинов (рыцарей). Имеет ltn легионов в своей власти.4

 

Таоб (Taob) есть великий Князь. Предстает в образе врача, когда приимет форму человеческую; является превосходным доктором женщин и заставляет их пылать в любви к мужчинам. Ежели ему будет приказано, может придать им иной облик, дотоле, как они прибудут к любимым, <под> конец делает их бесплодными. Ему подчинены 25° легионов, и т.д.

 

Волах (Volach) есть великий Губернатор. Является [в облике] юноши (мальчика) и имеет крылья, подобные ангельским. Восседает верхом на драконе. Имеет две головы.5 Дает полные правдивые ответы о тайных сокровищах, в каких [местах] они могут быть обнаружены и раскрыты. Змей <находит>, и без их хранителей (custodes)6 всех змей может передать в распоряжение (во власть, в руки) экзорцисту. Под его началом состоят xxvii легионов.

 

Гэнерон (Gaeneron) есть Герцог сильный и могучий, и он является в обличии прекраснейшей женщины. Увенчан короной предводителя (герцога). Едет верхом на верблюде. Дает полные правдивые ответы о нынешнем, прошедшем и грядущем, и о тайных сокровищах, в каких местах они могут быть обнаружены и раскрыты. Дарует превосходно любовь женщин, в особенности же - девушек. Ему подчинены xxvii легионов.

 

Твуериес (Tvueries) есть Маркиз великий и сильный, царствующий и управляющий в краях Африканских (in Afforanis partibus). В полной мере обучает грамматике, логике (loyca), риторике и письму (dictata), а также раскрывает места сокровищ и обнаруживает сокровенное. И может так соделать, дабы человек прошел или пересек море и реку скорейшим движением. Является в виде воина (рыцаря). Восседает верхом на коне, чернейшем и грозном. Во власти его xxx легионов.

 

Ханни (Hanni) есть великий Губернатор, являющийся в пылающем пламени, но когда приимет форму человеческую, делает человека чудесно сведущим в астрономии и иных свободных искусствах. Дарует превосходных друзей и благосклонность предводителей (magnates) и глав (princepes), а также дивно раскрывает места сокровищ, кои охраняются духами.7 Ему подчинены xxx легионов.

 

Cикакс (Svcax) есть великий Маркиз и является в подобии человека. Имеет женское лицо. Кажется благонамеренным. Чудеснейше дарует любовь женщин, и в особенности – всех вдов. Предоставляет в полной мере все виды языков. Может перенести человека из страны в страну скорейшим движением. Он имеет в подчинении себе 23 легиона.

 

 

Примечания переводчика

 

1. Или «кои не охраняются от магических <воздействий> и заклятий».

 

2. Сие неясное слово «senaphalus» Кикхефер толкует как «сенешаль». В «Псевдомонархии демонов» в описании сего демона используется слово «zenaphali». Предполагается также, что «zenaphalus» (или «senaphalus») есть искаженная форма от «cynocephalus» - «собакоголовый», или от греч. «xenophilos» - «гостеприимный» (или нечто вроде «странный друг»). В «Гоетии» используется латинизированная форма последнего слова – «Xenophilus».

 

3. «Едет верхом на dorsum feruentissimum», что переводится как «хребет (спина, гора) весьма пылкий (раскаленный, горячий, пылающий, разъяренный)». Кикхефер толкует сие как «спина лошади», имея в виду, по всей видимости, что «горячая спина» должна указывать на лошадь. В «Псевдомонархии демонов» же в описании сего демона можно увидеть: «ursoque insidens» («восседает на медведе», dorsum преобразовалось в ursum).

 

4. По всей видимости, это означает «50 легионов».

 

5. Подразумевается, что дракон имеет две головы (а не мальчик).

 

6. «absque illis custodibus», «custodes» переводится как «хранители», «защитники», «сторожа». Подразумеваются, по всей видимости, защитные силы змей, например, яд или нечто иное. Хотя это может быть и опечатка, коих в сей рукописи немало. В «Псевдомонархии демонов» вместо «custodibus» используется слово «viribus», где «vires» – «силы», «способности».

 

7. Или «охраняются от духов» - прим. переводчика.

 

Соответствия духов из «Мюнхенского руководства» таковым из «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вийера, французской «Книги духов» («Livre des esperitz»), и «Гоетии»

 

Мюнхенское руководство    Псевдомонархия демонов Гоетия    Книга духов (Livre des esperitz)

1. Barbarus Barbatos (6)      Barbatos (8)      Barbas (12)

2. Cason      Gusoyn (8) Gusoin (Gusion) (11) Gazon (14)

3. Otius Botis,Otis (9)     Botis (17) Artis (15)

4. Cvrson    Pursan, Curson (11)  Purson (20)      Diusion (17) (?)

5. Alugor     Eligor, Abigor (12)      Eligor (Eligos) (15)     Abugor (18)

6. Taob Gaap, Tap (36)/ Zepar (19) Gaap (33) Coap (23) и/или Caap (26) (?)

7. Volach     Volac (50) Valac (62) ---

8. Gaeneron Gomory (51)     Gemory (56)     Sam(s)on (42) (?)

9. Tvueries Cimeries (60)   Cimeies (66)     ---

10. Hanni   Amy (61) Amy (58) ---

11. Svcax    отсутствует     отсутствует     Ducay (45) (?)

 

Книга Освящений

(Liber Consecrationum)

 

†

 

Начинается пролог Книги Освящений, в коем будет поведано, равно как и объяснено, для чего она была создана и каковы действия сих освящений. Ибо всякий, кто желает начать какую-либо работу и преуспеть в ней, дабы достигнуть эффекта, должен заранее предусмотреть все, что ему может понадобиться, и позаботиться о том, чтобы его старания не прошли впустую, и в особенности в сей работе, коя по сравнению с прочими иными есть драгоценнейшая и наиболее славная, а также вернейшая, коя именами Божиими освящена и утверждена, и никакой оператор не может быть в ней обманут, ежели имеет он надежду и веру, неизменную и истинную, в Господа Иисуса Христа, от Коего всякое благо проистекает, ибо, как утверждает Священное Писание, кто не верует крепко и верно, спасенным быть не может. По причине сей, для всякого оператора необходимым является истинно веровать, дабы не потерпеть неудачу и не ошибиться.

 

Итак, ты можешь знать наверняка, что труд сей был создан вследствие погрешности в неких практиках (experimenti), коя должна была быть устранена, дабы силою и призванием святых имен Божиих, а также чрез Его невыразимое милосердие, силу {истину}1 и власть, успешно могло быть достигнуто то, что должно быть достигнуто, как ниже будет представлено. Когда какая-либо практика теряет свою силу и действенность, она может быть восстановлена таковым способом, о коем далее будет поведано.

 

Заметь же, что много суть таковых, кои ищут многого и великого, и также много имеют написанного и верят, что со дня на день результат будет получен, но никогда не достигают его. Они так обманывают себя, и теряют свое время [бросают свою работу], ибо сила одного лишь слова может быть ценнее золота. Посему и сказано: «Лучше знание, чем мирское могущество» («Melius est sciencia, quam secularis potencia»). Так вот, знание сие превосходит все прочие, ибо все иные истинные практики испорчены, некоторые из них вымышлены, и таковым образом, почти все они являются недействительными.

 

Итак, внимательно отметив сие, вернемся к нашей основной теме и рассмотрим, когда и как экзорцист или оператор должен действовать, и что ему может пригодиться для работы, дабы не потерпеть неудачу.

 

Во-первых, кто бы ни собрался совершить сию работу, для коей призвана Книга Освящений, ему надлежит воздерживаться от всякого осквернения души и тела, от слов злых, праздных или чрезмерных, ограничивать себя в пище и питье, и должно быть одетым в чистые одежды в течение девяти дней пред началом работы, а также ему следует прослушивать каждый день какую-либо одну мессу, и книгу ту приносить с собой и возлагать на алтарь вплоть до самого окончания мессы, и исполнять сие должно благоговейнейше, с молитвами и постами, ибо написано: «Постом и молитвою открываются тайны небесных мистерий, возвещаются сокровенные святые таинства». И каждый день после мессы книгу нужно приносить домой и хранить в тайном месте, скрытую от всех [не запятнанную никоей грязью]. Также никто не должен присутствовать при выполнении сей работы. Прежде нужно окропить святой водой место, где книга сия должна лежать, и обвязать ее священническим поясом (cingulum) и благословенной столой (лентой облачения священника), крестообразно со всех сторон, и преклонив колени [положить книгу] в сторону Востока, прочесть 7 псалмов с литанией и продолжительной молитвой {предшествующей открытию книги}. После чего книгу должно открыть со смиренным благоговением и со всем чувством сердечным, дабы Всемогущий Бог по Его милосердию и доброте освятил и благословил сию книгу, отмеченную Его пресвятыми именами, дабы она действенно обрела силу, коей должна быть наделена, дабы она могла служить для освящения уз духов (vinculum spirituum) и для всех призываний и заклинаний их, и также для всех прочих практик.

 

Также стоит заметить, ежели кто-либо осквернит сию книгу, она более не будет пригодной, пока не будет им еще раз освящена, тогда молитвой и литанией он сможет воскресить ее.

 

Завершив литанию, открой и прочти сию молитву, со смиренным сердцем, преданной душой и искренним умом:

 

Молитва

 

Боже мой, помилуй мя и очисти беззакония мои. Исцели душу мою, ибо она согрешила пред Тобою. Не откажи одному в том, чем ущедрил многих иных. Услыши, Боже, молитву мою, слуги Твоего (имя), и в какой бы день ни воззвал к Тебе, услыши мя скоро, яко услыхал Святую Марию, Мать Твою. Воззри, Господи, на исповедующегося Тебе. Внемли, Господи, гласу моления моего, ради благодеяний и молитв Преславной Марии Девы, Матери Твоея, и всех святых, дабы молитвы и прошения мои достигли уха Милости Твоея, кои в сей час я возношу пред Тобою ради сей книги освящений, дабы силою Твоих пресвятых имен, в книге сей содержащихся, стала она освященной и утвержденной, в чем бы я ни пожелал; Преславным Господом нашим Иисусом Христом, Иже живет и царствует во веки веков. Аминь.

 

Молитва

 

Господи Иисусе Христе, по неизреченной милости Твоей, очисти мя и помилуй мя. Услыши мя, взывающего к имени Твоему святому, Отца и Сына и Святаго Духа, дабы были приняты и угодны Тебе слова моления моего чрез призвание святых имен Твоих, начертанных в сей книге. Прошу Тебя смиренно и искренне, пусть грешник недостойный есмь, но все же уповаю, что Ты освятишь и благословишь книгу сию, святыми именами Твоими отмеченную, и соделаешь ее священной, дабы сими Твоими святыми именами – On, Ihesus Christus, Alpha et O, El, Ely, Eloye, On, Otheon, Stimlamathon, Ezelphares, Tetragramaton, Elyoraz, Eygiraem, Vsirion, Oristion, Orona, Anellabiassim, Noyn, Messias, Cother, Emanuel, Sabaoth, Adonay * – и всеми Твоими тайными именами, кои в сей книге содержатся, силою, святостью и властью сих имен, книга сия была освящена †, благословлена † и утверждена †, силой таинства Плоти и Крови Твоей, дабы сила, кою книга сия должна обрести, была успешно, без какого-либо обмана, истинно обретена, для освящения уз духов {для освящения связанного духа} и для освящения всех испорченных практик, дабы имели они совершенную силу и власть в том, для чего предназначены; Преславным Господом нашим Иисусом Христом, восседающим в вышних, Коего честь и слава во веки веков без конца. Аминь{, аминь, аминь, аминь, аминь}.

 

(* Вариант имен из второго манускрипта: «On, Ihesus Christus, Alpha et O, El, Eloy, Eloyye, Sithothith (или Sichochich?), Eon, Sepmelamaton, Ezelphates, Tetragramaton, Elyoram, Ryon, Deseryon, Erystion, Ysyornus, Onela, Baysyn, Moyn, Messyas, Sother, Emanuel, Sabaoth, Adonay».)

 

Молитва

 

Благо†словляет тебя Отец. Благо†словляет тебя Сын. Благо†словляет тебя Дух Святой. {Аминь.} Святая Мария, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, благо†словляет и освящает тебя, дабы ты стала обладать силой таинства, коей должна обладать. Благо†словляют тебя все святые девы. Благо†словляют тебя святые и избранники Божии, в сей день и на все времена. Все силы небесные благо†словляют и утверждают тебя, все ангелы и архангелы, начальства, силы и власти, престолы и господства, херувимы и серафимы, согласно воле и предписанию Бога, благо†словляют тебя, ради заслуг, и молитв, и воззваний всех святых Твоих.

 

Господи Иисусе Христе, благо†слови и освяти книгу сию, и утверди всемогуществом Своим, дабы она обрела силу и власть над тем, для чего создана и утверждена; Преславным Господом нашим Иисусом Христом, царство и владычество Коего пребывает во веки веков без конца. Аминь.

 

Итак, твердо уповая на силу Божию и будучи уверенным, подойди к Книге Освящений, и обрящешь то, чего желаешь. Таковым действием в течение 9 дней книга будет освященной, и всякий иной раз, когда пожелаешь провести освящение, начинай читать первую молитву, а именно «Боже незримый», с тремя остальными, следующими за ней. И каждый раз тебе должно прочесть «Исповедуюсь» (Confiteor)2, и окропить [себя] святой водой, и наложить на себя знамение святого креста, дабы Бог излил благодать Святаго Духа для твоего преуспеяния в работе.

 

Используй сей пример и не ошибешься. И будь благоразумно бдителен, дабы не попала в руки безрассудных сия великая тайна, коя была сокрыта мудрейшими и опытнейшими философами и отмечена святыми именами Божиими.

 

†

 

И ежели какой-либо практике будет недоставать письменного свидетельства (documentum) пред освящением, тебе следует иметь его подготовленным, и тогда, с письменными свидетельствами, ты должен освятить свои практики. Положи одну или несколько пред собой и прочти сперва и главным образом «Исповедуюсь» (Confiteor)2, а далее сии стихи:

 

«Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи отъмене: вонми в помощь мою, Господи спасения моего» (Пс 37:22-23). «Буди, Господи, милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя» (Пс 32:22). «На Тя, Господи, уповахъ, да не постыжуся въ векъ. Правдою Твоею избави мя и изми мя» (Пс 70:1-2). «Да внидетъ предъ Тя молитва моя, приклони ухо Твое къ молению моему» (Пс 87:3). «Господи, услыши молитву мою, и вопль мой къ Тебе да приидетъ» (Пс 101:2).

 

Молитва

 

Боже незримый, Боже неоценимый, Боже невыразимый, Боже неизменный, Боже бессмертный, Боже, более всех любящий, Боже, более всех возлюбленный, Боже могущественнейший, Боже крепчайший, Боже наивысший, Боже славнейший, Боже безмерный, Боже всего милосердия, пусть я недостоин и исполнен пороков, лукавства и злобы, я смиренно приступаю к Твоему милосердию, молясь и умоляя, дабы Ты отвратил взор Твой от всех грехов моих, коим нет числа, но, яко ты имеешь обыкновение жалеть согрешивших и внемлешь мольбам уничиженных, тако и меня, слугу Твоего (имя), пусть и недостойного, удостой быть услышанным, внемли гласу моему, к Тебе возносимому ради сей практики, отмеченной Твоими святейшими именами, дабы она действенно обрела ту силу, кою ей должно обрести, а именно над воздушными властями и князьями ада, дабы сей молитвой священной дивно и смиренно связаны они были и подчинялись воле человека, желают они того, или нет. И дабы, когда экзорцист пожелает, он мог заставить их всех собраться в одно <место> и, когда пожелает, распустить их. О Вышний Боже, силою пресвятого имени Твоего, что начертано четырьмя буквами, ioth, varo, hee, thet {в другом манускрипте: ”loth, hoth, или hec, или A G L A. g, e, he, van”}, по звуку коего море отступает, воздух изменяется и приходит в движение, земля содрогается, огнь гаснет, и все воинства {небесные,} земные и адовы трепещут и мятутся, и сими святейшими именами Твоими – Оn (Сущий), Альфа и Омега (Alpha et O), Начало и конец (Principium et finis), El, Ely, Eloy, Eloy, Elyon, Sother, Emanuel, Sabaoth, Adonay, Eggie, Ye, Ye, Ya, Ya * – да освятится сия практика, властью Того, Кому подобает всякая слава, честь и хвала во веки веков, коим нет конца. Аминь.

 

{* Вариант имен из другого манускрипта: “Оn, Alpha et O, Principium et finis, E, El, Ely, Elyo, Eloe, Elyon, Sother, Emanuel, Sabaoth, Adonay, Egge, Yaya, Eeye”.}

 

Если же пожелаешь освятить какую-либо иную практику, [не] имеющую отношения к призыванию духов, тогда должно сказать тебе: «Удостой быть услышанным меня, вопиющего к Тебе, дабы сия практика действенно обрела ту силу, коей должна обладать, силою пресвятого имени Твоего, что начертано [четырьмя буквами, Ioth, Varo, Hee, Teth]» и далее. {И так для любого освящения, как выше было сказано. Окончи сию молитву и продолжи следующими:}

 

Молитва

 

Боже, вселенского круга Создатель [и Искупитель], Коий распростер небеса над высотами облачными, и поставил в основании землю в твердости ее над водами, и положил предел моря, коего нельзя прейти, и солнце, и луну, и звезды поместил на небесах, Коий все Премудростью соделал, Коий создал на шестой день человека по Своему образу и подобию и вдохнул в него дыхание жизни, коего также изгнал из Рая вместе с Евой вследствие их предательства, Коий погубил род человеческий в водах потопа [Коий спас род человеческий водами потопа], {Коий спас Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге,}, Коий явился Аврааму в тройном лике у дуба Мамврийского, Коий избавил Лота от истребления Содома и Гоморры, Коий явился Моисею в пламени огня из среды купины и говорил с ним, Коий извел народ Свой из плена Египетского при посредстве Моисея и Аарона и открыл им путь посреди Чермного моря, Коий дал Моисею Закон на горе Синай, Коий заставил воды течь из скалы в Хориве, [Коий воды горькие в Амарате (от Amaritudo - Горечь, Мерра – прим. переводчика) обратил в сладкие чрез погружение в них древа, Коий заставил Солнце и Луну остановиться по воззванию Иисуса (Навина), Коий разделил поток Иордана при вступлении сынов Израиля,] Коий спас Даниила из ямы со львами, Коий трем отрокам, Седраху, Мисаху и Авденаго, дал невредимыми выйти из печи, раскаленной огнем, Коий освободил Сусанну, на Тебя уповавшую, от ложного обвинения, Коий спас Иону из чрева кита - ради сих, а также многих иных чудес, кои Ты совершил, услыши, милостивый Иисусе Христе, молитву слуги Твоего, (имя), и даруй сей практике силу и власть над злыми духами, дабы возможно было их созвать, связать и дать избавление и освобождение, или проклясть и изгнать в глубины бездны, ежели они не будут соблюдать предписания и повиноваться приказам экзорциста; Преславным Господом, Коий свят и благословен и царствует во веки веков. Аминь.

 

Молитва

 

О славный Адонай, Кем все созидается, и возрождается, и утверждается, будь благосклонен к моим воззваниям, и в милости Твоей соделай так, дабы сия практика обрела совершенную силу для призвания, связывания и подчинения злых духов, желают они того, или нет, дабы всегда смиренно повиновались они экзорцисту и приказы его исполняли, {Тобою,} Живущим и Царствующим, Коий восседает в вышних и за всем следит и оберегает, Коему подобает честь и хвала во веки веков без конца. Аминь.

 

Оn (Ων, Сущий) милосердный, On справедливый, Адонай святейший, Ты еси Начало всякой милости и доброты, Первоисточник, Царь царей и Господь господствующих, Ты восседаешь в Своем величии, проникая взором в глубины бездны, всем правящий, все определяющий, всевидящий, вседержитель, силою Своею всем управляющий, Ты сотворил человека из глины земной по образу Своему и подобию, прославляемый и восхваляемый яко на небеси, и на земли, ибо вся земля молится Тебе и поет псалмы, тако и я, хоть грешен есмь и недостоин, возношу песнь имени Твоему, добрейший и милосерднейший Боже, с мольбою я взываю к Твоему Величию, со смиренным благоговением слезно умоляю и настоятельно прошу Твою безмерную Святость, дабы силою Твоею и дарованием благодати Твоея были освящены и утверждены все молитвы, освящения, призвания и заклинания, в сей книге содержащиеся, дабы они воистину обрели силу и действенность в том, для чего были созданы, а также даровали экзорцисту совершенную власть над злыми духами, дабы те, будучи изгоняемы или призываемы, немедленно собирались отовсюду, давали истинные и ясные ответы и исполняли приказы экзорциста; Преславным Господом, Коего есть всяческая слава и могущество, Коий царствует и правит во все веки веков. Аминь.

 

Молитва

 

Adonay, Meloth, Adonay, Naiolotk, Leolam, Naoch, Adonay, чрез Коего все сотворено и определено *, во имя Твоего милосердия и Твоей невыразимой любви [могущества], сими святейшими именами я взываю к Тебе, дабы Ты удостоил меня, просящего, хоть и недостойного слугу Твоего, (имя), дарованием поддержки благодати Твоея над сими молитвами, призваниями и освящениями, отмеченными Твоими пресвятыми именами, кои в сей книге содержатся. On, El, Eloe, Adonay, Saday, Alpha et O, Ye, Ye, Aserie, Vsion, Pantrathon, Tetragramaton, Acomiamos, Occinomos, Onoydeon, On, Elioram, Messias, Sother, Stimulamaton, Emanuel, Sabaoth, Pantrather, Premelus, Principium et finis (Начало и конец), Primogenitus (Первородный), Sapiencia (Мудрость), Virtus (Сила), Hrabathon, Osanna, Sol (Солнце), Splendor (Великолепие), Gloria (Слава), Lux (Свет), Panis (Хлеб), Fons (Источник), Vitis (Виноградная лоза), Mons (Гора или Скала), Hostium (Жертва (Hostia)), Ianua (Дверь), Petra (Камень (греч.)), Lapis (Камень (лат.)), Os (Уста или Кость), Verbum (Слово), Salus (Спасение), Angelus (Вестник), Sacerdos (Священник), Pastor (Пастырь), Propheta (Пророк), Mediator (Посредник), Agnus (Агнец), Ouis (Овца), Vitulus (Детеныш животного), Serpens (Змей), Aries (Овен), Leo (Лев), Vermis (Червь), Athanathos (Бессмертный), Kirios (Господь), Ayos (Денница, Утренняя Звезда, Восток, или Вечный (Aionios)), Otheos (Бог) ** – сими пресвятыми именами Твоими, а также всеми {иными}, кои нельзя называть, я умоляю Тебя, дабы, посредством Твоей божественной силы, Ты даровал силу и власть тем молитвам, освящениям и призваниям, кои содержатся в сей книге, для освящения всех практик и призваний демонов, дабы злые духи, где бы они ни находились, силою Твоих имен могли быть призваны и изгнаны, дабы они немедленно собрались отовсюду и старательно исполняли волю экзорциста, не причиняя ему никакого вреда и не внушая страха, но верно служа, подчиняясь и выполняя все поручения экзорциста, памятуя о Твоем страшном суде. {Fiat. Fiat (Да будет).} Аминь.

 

{Варианты имен из другого манускрипта:

 

* в начале молитвы: «Adonay, Meloth, Adonay, Ioiloth, Exclaui, Azeth, Adonay, в Коем все сотворено и освящено».

 

** в середине: «On, El, Eloe, Adonay, Sadoy, Alpha et O, Ya, He, Yhe, Aseroye, Esyon, Prearraton, Tetragramaton, Ezelphares, Otaizomos, Onoyteon, Stimulacio, On, Ely, Araz, Messyas, Sother (Спаситель), Emanuel, Saboath, Panttra, Pramelius, Principium (Начало), Primogenitus (Первородный), Sapiencia (Мудрость), Virtus (Сила), Grabaton, Osanna, Sol (Солнце), Splendor (Великолепие), Gloria (Слава), Lux (Свет), Panis (Хлеб), Fons (Источник), Vitis (Виноградная лоза), Mens (Ум), Hostium (Жертва (Hostia)), Ianua (Дверь), Petra (Камень (греч.)), Lapis (Камень (лат.)), Os (Уста или Кость), Verbum (Слово), Salus (Спасение), Angelus (Вестник), Sponsus (Жених), Sacerdos (Священник), Philosophia (Философия), Mediator (Посредник), Agnus (Агнец), Ouis (Овца), Vitulus (Детеныш животного), Serpens (Змей), Aries (Овен), Leo (Лев), Vermis (Червь), Athanatos (Бессмертный), Kyrios (Господь), Ayos (Денница, Утренняя Звезда, Восток, или Вечный (Aionios)), Theos (Бог)».}

 

†

 

{Заметь, ежели пожелаешь заново составить какую-либо практику, по своему усмотрению составь для нее письменное свидетельство и освяти его, как выше было сказано, и когда оно будет освящено, практика обретет свою действенность.

 

Молитва

 

Всемогущий и Вечный Боже, Коий в начале сотворил все из ничего, подчинена Коему всякая тварь, пред Коим преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних, Коего страшатся все ангелы и архангелы, господства и власти, поклоняются и трепещут, Коий все держит в руке Своей, Коий создал Адама и Еву по подобию Своему, и ангелов Своих, ставших неверными из-за превозношения их, сбросил в глубины Тартара. Тебя прошу, к Тебе взываю, о Всемогущий и Милостивейший Отец, и так молю Тебя: Сыном Твоим Иисусом Христом, во власти Коего суть все, Коий сидит одесную Отца Всемогущего, Койи будет судить живых и мертвых, Ты, Кто есть Альфа и Омега, Первый и Последний, Царь царей, Господь господствующих, Joth, Agla, Nabuoth, El, Elyel, Enay, Enacuel, Ananyel, Aniazyel, Sodamel, Agyten, Colymas, Elyas, Schyros, Athanathos,Ymas, Ely, Messyas.

 

• Сими святыми именами Твоими

• и иными Твоими именами,

взываю к Тебе и молю Тебя

• Рождеством Господа нашего Иисуса Христа,

• принятием на Себя образа младенца,

• Крещением Твоим,

• Страстями Твоими,

• Воскресением Твоим,

• Духом Утешителем Твоим,

• горестью души Твоей, внегда изошла она из тела,

• и пятью Твоими ранами,

• смертию Твоею,

• кровью и водою, кои истекли из тела Твоего,

• Милосердием, и Всемогуществом, и Силою Невыразимою Твоею,

• Таинством, кое Ты передал Своим ученикам накануне того дня, внегда должно было   

Тебе пострадать, 

• Святой и Нераздельной Троицей,

•  блаженной Марией, Матерью Твоей,

• ангелами и архангелами Твоими,

• всеми святыми Твоими,

• всеми священными таинствами и благодеяниями, кои свершаются в честь Твою,

• пресвятыми именами, ведомыми и неведомыми,

 

я молюсь и взываю к Тебе, умоляю Тебя и благословляю, и прошу Тебя, дабы Ты одобрил все заклинания и слова уст моих, кои я буду использовать. Молю, дабы Ты даровал силу и власть над ангелами Твоими, кои были изгнаны с небес, для введения в заблуждение рода их и ограничения речи их, для удержания, для освобождения и избавления, для связывания, дабы заставить их собраться пред очи Твои, дабы приказывать им, для всего, что для них является возможным, дабы они каким-либо образом узнавали и принимали и слова, и глас мой, и предо мною страх имели. Во имя смирения, и милосердия, и благосклонности Твоея, умоляю и прошу Тебя, Athon, Onay, Anay, Anathon, Vegeido, Ya, Yayay, El, Blemutum, Vsyon, Vsy, Elyas,

 

• всеми именами Твоими,

• всеми святыми,

• Архангелами, Ангелами, Властями, Господствами, Силами,

• и именем, коим Соломон связывал бесов и заключал их, Shoeth, Hebatit, Het, Agla, Jocht,

Othot, Vanecht, Nabuthi,

• и всеми священными именами Твоими, кои написаны в книге сей,

• и силою их,

 

дабы они явились мне, и Ты разрешил им ответить на все вопросы мои о том, чего взыскую, не причинив никоего вреда телу или душе моей; Господом нашим Иисусом Христом, Сыном Твоим, Коий живет.., и т. д.}

 

Молитва

 

Отец Небесный, Единый в сущности и Тройственный в лицах, Коий попустил Адаму и Еве согрешить, и предал Своего Единородного Сына крестной смерти за их грехи, Милостивейший Отец, я молюсь Тебя и прошу Тебя, умоляя всеми Твоими именами, коими имею возможность, Альфой и Омегой, Иисусом Христом, Сыном Твоим, дабы Ты допустил прибыть ко мне, слуге Твоему (имя), и собраться предо мной [каким-либо] ангелам {или духам} Твоим [неверным], кои имеют возможность говорить со мной и выполнять то, чего я желаю и требую, не причиняя вреда телу и душе моей и всех живущих, [и главным образом тем <духам>, коим Ты даровал власть и силу трав, камней и слов.] Силою всех трав, камней и слов, и, в особенности, Твоих пресвятых имен, даруй власть связывать и освобождать демонов, моими словами и Твоим содействием. Да даруешь ты мне сие чудесною и неисчислимою силою Твоею и Твоим всемогуществом. Аминь.

 

Молитва

 

О Божественность, Всевышняя и Вечная, о Высочайшая Сила, коей Ты все устрояешь справедливым суждением, называемый сими именами: Oneytheon, Stimula, Mathon, Elelpharos, Tetragramathon, Osorion, E, Egyrion, Vsyrion, Oristion, Orrona, Usiorius, Ouel, Byasim, Neym, Ioseph, Messias, Sother, Emanuel, Sabaoth, Adonay *, а также теми, кои выше написаны, я взываю к Тебе и молюсь, всеми силами ума моего умоляя Тебя, дабы представленные молитвы, освящения и призвания, кои в сей книге содержатся, были Тобою освящены и подготовлены, как им подобает, а именно: дабы злые духи, когда бы они ни были призываемы или изгоняемы силою Твоих имен, тотчас собирались отовсюду и усердно исполняли волю экзорциста, не принося никому никакого вреда или страха, но сколь можно лучше ему подчиняясь и служа, и, Твоею силою и строгим правосудием, выполняя поручения экзорциста. {Fiat. Fiat (Да будет).} Аминь.

 

{* Вариант имен из другого манускрипта: «Emoytko, On, Strinolamaton, Elzephares, Tetragramaton, Elyeyon, Egyrion, Vsyrion, Oristion, Eryono, Vsy, Ormis, Euella, Brasym, Moym, Ioseph, Messyas, Sother, E, Emanuel, Sabaoth, Adonay».}

 

{Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Отца и Сына и Святаго Духа, о Троица и Нераздельное Единство, к Тебе взываю, будь же моим спасением, и защитой, и покровительством души моей и тела, ныне и присно, силою Креста и Страстей Твоих. Молю Тя, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, ради заслуг, и молитв, и посредничества блаженнейшей Матери Твоей Марии и всех святых, дабы Ты одарил меня благодатию Твоею, а также божественной властью над всеми злыми духами, дабы, каковые бы из них ни были призваны силою Твоих имен, тотчас собрались отовсюду и в совершенстве исполнили волю мою, не причинив вреда и не внушив страха, но, как можно лучше подчиняясь и служа, выполняли мои приказы, Твоею строгою силою. Аминь.}

 

†

 

Примечания переводчика:

 

1. Данный перевод составлен на основе версий текста из двух различных манускриптов. Фигурными и квадратными скобками обозначены фрагменты, присутствующие только в первой или только во второй рукописи соответственно.

2. Традиционная католическая молитва «Исповедуюсь» (Confiteor) (перевод с латыни):

Я исповедуюсь Всемогущему Богу, блаженной Марии Приснодеве, блаженному Архангелу Михаилу, блаженному Иоанну Крестителю, святым Апостолам Петру и Павлу, всем святым, а также вам, братия (и тебе, отче), ибо я согрешил, мыслью, словом и действием: моя вина, моя вина, моя величайшая вина (троекратное биение себя в грудь). А посему я прошу блаженную Марию Приснодеву, блаженного Архангела Михаила, блаженного Иоанна Крестителя, святых Апостолов Петра и Павла, всех святых, а также вас, братия (и тебя, отче): молитесь за меня Господу Богу нашему.

Печати Ангелов, Планет и дней недели

 

Узри и узнай семь печатей, кои надлежит чертить во всякой работе, в соответствии с днем недели.1

 

Они суть печати vii планет, распределенных по vii небесам, согласно тому, что говорили vii мудрецов натуральной философии, сколь бы ты ни трудился, ежели не ведомы тебе сии знаки, не добьешься успеха, ибо каждый день имеет свою печать, и свою планету, и своих ангелов, и своих духов-управителей с их помощниками, и своих созданий, и свое благовоние, о чем тебе будет сказано ниже, и когда исполнишь сие, то поймешь, что совершенен и велик был тот, кто составил сию книгу. И должно знать тебе, что, чего бы ты ни просил, то исполнится, исполнится силой Божией, Чье Имя да будет благословенно во веки веков, коим нет конца, аминь.

 

Сие есть печать Ангела Рафаэля (Raphahel), звездой (stella) коего является Солнце. Используй в тот день Солнца, когда оно в знаке Льва.

Сие есть печать Ангела Габриэля (Gabriel), звездой коего является Луна. Используй в тот час дня Луны, когда Луна в знаке Рака.

Сие есть печать Ангела Самаэля (Samael), звездой коего является Марс. Используй в те часы дня Марса, когда Марс в знаке Овна или Скорпиона.

Сие есть печать Ангела Михаэля (Michahel), звездой коего является Меркурий. Используй в те часы дня Меркурия, когда Меркурий в знаке Козерога, Близнецов или Девы.

Сие есть печать Ангела Сатквиэля (Satquiel), звездой коего является Юпитер. Используй в те часы дня Юпитера, когда Юпитер в знаке Стрельца или Рыб.

Сие есть печать Ангела Анаэля (Anael), звездой коего является Венера. Используй в те часы дня Венеры, когда Венера в знаке Тельца или Весов.

Сие есть печать Ангела Каффриэля (Caffriel)2, звездой коего является Сатурн. Используй в те часы дня Сатурна, когда Сатурн в знаке Козерога или Водолея.

Вот печать дня Господня, в коий Солнце должно быть восходящим (в Асценденте).

Вот знак3 Солнца, кое есть планета дня Господня.

Вот печать <дня> Луны, когда Луна должна быть восходящей.

Вот знак Луны, коя есть планета дня Луны.

Печать дня Марса, когда Марс должен быть восходящим.

Знак Марса, коий есть планета дня Марса.

Печать <дня> Меркурия, когда Меркурий должен быть восходящим.

Знак Меркурия, коий есть планета дня Меркурия.

Печать <дня> Юпитера, когда Юпитер должен быть восходящим.

Знак Юпитера, коий есть планета дня Юпитера.

Печать <дня> Венеры, когда Венера должна быть восходящей.

Знак Венеры, коя есть планета дня Венеры.

Печать <дня> Сатурна, когда Сатурн должен быть восходящим4.

Изучи сии знаки vii планет, то есть семи дней. Дополни знаки vii дней эвдомадой (семеркой) планет и их знаков. Будь же осмотрителен в их отношении, ибо в сих заключена величайшая сила, если в соответствии с ними будут осуществляться твои работы.

 

 

Примечания:

 

1. Латинские названия дней недели:

День Солнца (Dies Solis), день Господень (Dies Dominici) – Воскресенье

День Луны (Dies Lunae) – Понедельник

День Марса (Dies Martis)– Вторник

День Меркурия (Dies Mercurii) – Среда

День Юпитера (Dies Jovis) – Четверг

День Венеры (Dies Veneris) – Пятница

День Сатурна (Dies Saturni) – Суббота

2. Или «Ангела Касфриэля (Casfriel)». Далее он также именуется Captiel (или Capciel) (рукописный шрифт манускрипта в некоторых местах плохо поддается разбору).

3. «Печать» - перевод латинского слово sigillum, «знак» - перевод слова «signum», кое, в принципе, также можно перевести как «печать».

4. Знака Сатурна, «коий есть планета дня Сатурна», здесь не представлено.

 

Заклинание Сатаны

 

Вводное примечание от переводчика

 

ДемонДанный текст представляет собой перевод, объединяющий два параллельных текста на латинском языке, по большей части идентичных, но все же имеющих некоторые между собой различия. Эти два варианта заклинания были взяты из разных манускриптов, но первоисточник у них, несомненно, один, и большая часть разночтений вызвана такими факторами, как изменение одной-двух букв в каком-либо слове или перенесение запятой, что иногда вызывает изменение смысла всей фразы. К тому же эти два варианта были адаптированы для двух различных имен призываемого духа: в первом тексте его называют Сатана или Диавол, во втором – Mirage (Мираж, Иллюзия, Наваждение, если считать сие словом английского происхождения, потому как в латыни такого слова нет). В данном переводе используется первый вариант наименования духа.

 

Квадратными скобками в тексте обозначены фрагменты фраз, присутствующие только в первом варианте заклинания, фигурными скобками – те, что присутствуют только во втором варианте. Случаи имеющих значение разночтений одной и той же фразы представлены в примечаниях в конце.

 

 

†

 

Заклинание Сатаны

 

Я призываю имя Господа нашего Иисуса Христа, Повелителя и Агнца Непорочного1, а также Ангелов и Архангелов – они обличают тебя; Михаэль, Габриэль, Рафаэль обличают тебя; три патриарха, Авраам, Исаак и Иаков, обличают тебя; пророки и апостолы Христа обличают тебя; святые и избранники Божии обличают тебя. Итак, да утратят силу уловки (искусства, хитрости) твои, во дне и в ночи, в сей час, и месяц, и момент. Яко не преуспели Ианний и Иамврий2 (2 Тим 3:8), тако и ты скоро и без какого-либо промедления будь послушен словам моим и повинуйся воле моей. Аминь.

 

Боже Ангелов, Боже Архангелов, Боже пророков, Боже Апостолов, {Боже Евангелистов,} Боже мучеников, Боже исповедников, [Боже дев и вдовиц,] Боже Отец Господа нашего Иисуса Христа, я призываю Твое Святое Имя в сиятельной силе Твоего величия! Я молюсь и умоляю Тебя, дабы Ты удостоил меня и даровал мне свою поддержку супротив сего духа Сатаны, дабы, где бы он ни скрывался, услыхав Имя Твое, вскорости исшел из места своего и поспешно прибыл ко мне. Он повелевает тебе, диавол, Тот, Кто низверг тебя с твоего вышнего места на небесах в преисподняя земли, приказывает тебе. Внемли же, диавол, и страшись, побежденный и поверженный, явись во имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак, ты, нечистый3, враг веры, искуситель, принесший смерть роду человеческому, провозвестник несправедливости, корень зол, разжигатель пороков, совратитель людей, глава демонов, стань и остановись (останься), ибо знаешь, что ты утратил свои силы. Бойся же Того, Кто был приносим в жертву в <лице> Исаака, Того, Кто был продан в рабство в <лице> Иосифа, Того, Кто был заклан во Агнце, распят в <теле> человека и воскрес, Кто есть Бог Победитель. Внемли же, диавол, и бойся словес Божиих, и будь услужлив и готов на свершение для меня всякого дела. Аминь.

 

{Заклинаю тебя, древний змий, именем Судии живых и мертвых, именем Того, Кто имеет власть отправить тебя в Геенну, дабы ты исполнил скоро, что бы я ни приказал тебе, именем Повелевающего, Коий восседает в вышних. Аминь.}

 

Заклинаю тебя, не моею немощью, но силою Святого Духа, дабы ты повиновался моим приказам и выполнял их без промедления. Покорись [мне и] слугам Иисуса Христа. Его власть принуждает тебя, Того, Кто ради нас смирил себя, бывши пригвожденным к перекладине Креста. Трепещи же руки Того, Кто вывел души от стенаний побежденного ада к свету. Должно тебе трепетать тела человеческого. Должно тебе страшиться образа Божьего, ибо Он искупил его Своею священною смертию. Не противься, не медли прибыть ко мне и желание мое исполни, и знай, что не я немощный буду осуждать тебя4.

 

[Тебе повелевает Господь. Тебе повелевает Величие.] Тебе повелевает Бог Отец. Тебе повелевает Бог Сын. Тебе повелевает Святой Дух. Тебе повелевает Вера Апостолов Петра и Павла, как и остальных Апостолов. Тебе повелевает отпущение грехов исповедников. Тебе повелевает кровь мучеников. {Тебе повелевает чистота дев. Тебе повелевает воздержание вдовиц. Тебе повелевают священнодействия связующих. Тебе повелевают молитвы всех добрых людей, служащих в Церкви Божией.} Тебе повелевает Таинство Креста. {Тебе повелевает сила Плоти и Крови Господа нашего Иисуса Христа.} Тебе повелевает сила таинств. Тебе повелевает Иисус Христос, в Коем ты не обрел ничего от дел своих, Коий разорил тебя, Коий разрушил твое царство, Коий сковал тебя узами5 и угодья твои опустошил, Коий изгнал тебя во тьму внешнюю, где тебе и слугам твоим уготована вечная погибель. Так отчего же теперь, злобный дьявол, ты продолжаешь противиться, зачем препятствуешь исправлению?6

 

Ты осуждаем Всемогущим Богом, постановления Коего ты преступил. Ты осуждаем Иисусом Христом, Сыном Его, Коего ты дерзнул искушать и отправил на крестную смерть. Ты осуждаем родом человеческим, смерть коего есть следствие твоих внушений. Повелеваю тебе, нечистый змий, божественной властью. Заклинаю тебя, во имя Агнца Непорочного, Коий наступает на аспида и василиска, попирает льва и дракона (Пс 90:13), дабы ты немедленно исполнил все, что я тебе повелеваю и предписываю. Трепещи и бойся. Я призываю имя Господа, страшись Того, Кому подчинены небесные Силы и Власти, Господства и Начала, и Коего они боятся и восхваляют, Коего Херувимы и Серафимы неутомимо прославляют гласами своими. Тебе повелевает Слово, облекшееся плотью. Тебе повелевает Рожденный Девой. Тебе повелевает Иисус Назорей. Тебе повелевает Тот, Кто создал тебя, дабы ты скоро исполнил все, что я требую от тебя, что я желаю получить или стремлюсь узнать. Ибо чем медленнее ты будешь выполнять то, что я тебе велю, тем больше будет становиться твоя мука день ото дня.

 

Изгоняю тебя, проклятый, и нечистый, и самый лживый дух,

• Словом Истины,

• Всемогущим Богом,

• Иисусом Христом Назореем, Агнцем Непорочным, исшедшим из вышних7, зачатым от Духа Святого, рожденным Марией Девой, о пришествии Коего возвестил ангел Габриэль, увидев Коего Иоанн воскликнул, говоря: «Сей есть Сын Божий» (Ин 1:34).8

 

Изгоняю тебя, творец дьявольской власти, создатель зла, со всеми подчиненными твоими, во имя Отца и Сына и Святого Духа, и во имя Славной Божественности, Коего день и ночь неустанно восхваляют гласом своим девять чинов ангельских, патриархи и пророки, апостолы, {мученики, исповедники, девы и вдовицы}, и все святые и избранники Божии, провозглашая: «Свят, свят, свят, Господь Вседержитель, Иже был, и есть, и грядет!» (Откр 4:8), дабы ты знал наперед, что не стоит преступать моих предписаний. Тебе не должно скрываться9, N.10, тебе угрожает кара, тебе угрожают страдания, тебе угрожает день Суда, тебе угрожает день вечного мучения, чрез Бога, Коий грядет словно печь (clibanus) пылающего огня, в коей тебе и всем ангелам твоим уготовано вечное заточение11. И потому, ввиду испорченности твоей, осужденный и заслуживающий в будущем быть осужденным12, воздай же честь Богу Живому и Истинному, и подчинись мне, и исполняй все приказы мои, воздай честь Иисусу Христу, Сыну Его, воздай честь Святому Духу Утешителю. Во Имя Его и Силой Его приказываю тебе, N.13, будь послушен Имени Его, как и словам моим, Коему служит вся тварь, Коего восхваляют Херувимы и Серафимы, провозглашая: «Свят, свят, свят, Господь Воинств (Ис 6:3), Иже царствует и господствует во веки веков, коим нет конца. Аминь[, аминь, аминь]».

Заклинаю, и связую, и приказываю тебе, нечистый, повинуйся мне без каких-либо препятствий, или вреда, или ущерба и бремени для тела и души моей, ныне и присно. И вновь заклинаю тебя, дьявол,

• всеми предсказанными таинствами, кои свершились {и коим предлежит свершиться},

• всеми священными писаниями, творениями, живыми и мертвыми14,

• Тем, Кто низверг тебя с Неба.

Заклинаю тебя и приказываю тебе, N.10,

• жертвой святой и жертвой невинной,

• жертвой предписанной и жертвой благословенной, Богом возлюбленной.

Заклинаю тебя и приказываю тебе, Дьявол,

• всем, чем ты можешь быть связан и скован.

Изгоняю тебя,

{• именем Господним,}

[• именем твоим,]

• властью всех духов,

• всеми особыми знаками (печатями, символами, caracteres),

• печатью Соломона,

• и его кольцом,

• семью золотыми светильниками, сияющими пред Господом,

 

дабы горечь твоих мучений, Дьявол, приумножалась день ото дня, дабы ты не знал покоя и не прерывал своего непрерывного труда в том же месте, куда ныне ты удаляешься, и дабы ты устранился от всех своих обязанностей, связей с кем-либо, искушений и обманов, дабы ты стал избавлен <от сего> немедленно словами заклинания, наложенными на тебя. Проклинаю тебя, дьявол, и предаю бесчестию имя твое навеки,

• всеми днями жизни моей,

• властью, кою имею над тобой, данной мне Всемогущим Богом при Крещении и иных таинствах,

• Плотью Господа нашего Иисуса Христа15.

Также отлучаю16 тебя, проклинаю тебя и все, что имеет к тебе отношение, и предаю бесчестию тебя {и все твое},

• Сущим (On, Ων),

• Альфой и Омегой,

• Эмануилом (Emanuel),

• Невыразимым Именем Божиим,

• Священным Тетраграмматоном,

• всеми именами и словами, кои были изречены [тебе, N.10],

 

дабы ты тотчас же исполнил, без коего-либо промедления, приказание и требование, кое я тебе предъявлю, после того, как ты заговоришь со мной17.

 

Во имя Отца, прииди. Во имя Сына, прииди. Во имя Святого духа, прииди. Во имя Святой Троицы, прииди. Говорю тебе, во имя Всевышнего Бога, прииди. Во имя Творца {и} всех творений, прииди ко мне в сей час, без какого-либо причинения вреда, ущерба и тяготы для тела и души моей. Или же пошли иного, или заставь прийти того, кому ведомо в совершенстве, как исполнить [всякое] мое желание, и кто никоим образом от меня не уклонится, ежели на то не будет моего позволения, или же воля моя не будет до конца исполнена. Также заклинаю тебя тем, о чем ранее было сказано, дабы ты заставил прийти ко мне одного духа, коий принесет мне золото и серебро или потаенные сокровища, прежде чем я покину сие место18, дабы он служил мне во всяком изволении моем, и всякий раз, будучи призываем, немедленно являлся мне, доброжелательный и смиренный, не причиняя никакого вреда, но во всем удовлетворяющий и исполняющий волю мою, буде, буде, буде, аминь. И дабы ты привел или послал ко мне одного духа, способного разъяснить и сведущего во всякой науке, и дабы он имел силу соделать меня незримым, когда бы я того ни пожелал, и всегда пребывал во власти моей, и предоставь ему схожим образом силу освящения книг, практик и всего, чего я ни изволю. Аминь[, аминь, аминь].

 

†††

 

Примечания переводчика:

1. Во втором варианте эта часть фразы звучит как: «.., тебе повелевает Агнец Непорочный».

2. В первом варианте слова «Ianes et Mambros» превратились в «iam vos et membros», некоторые из других слов также были видоизменены, в результате получилась такая фраза: «как пропали уже вы и пособники <ваши>, так и вы скоро и без какого-либо условия будьте послушны словам моим и повинуйтесь воле моей».

3. Nequissimus – эпитет, наиболее часто употребляемый в этом заклинании по отношению к злому духу, служащий в качестве нарицательного имени для него. Буквально переводится как «негоднейший», «ничтожнейший», «самый испорченный», «самый развращенный», «низменейший». Насколько я понимаю, это слово здесь используется аналогично принятому в Христианстве нарицанию «нечистый», потому так и буду переводить.

4. В первом варианте вместо слова «infirmum» («немощный» в вин. пад.) записано «infernum» («ад») и добавлено еще несколько слов, в итоге фраза получилась такая: «и не рассчитывай предать меня аду, пока я не настолько грешен, ты знаешь».

5. Во втором тексте: «... Коий связал тебя победой» («victum» вместо «vinctum»).

6. В первом варианте: «... уготована вечная погибель (заточение), но ты ныне полагаешь ее ужасной и безрассудно противишься (усугубляешь)».

7. В первом тексте: «... пришедшим от Вышнего».

8. В первом варианте иная цитата: «о Коем, увидев, сотник воскликнул, говоря: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф 27:54)».

9. Или: «Ты не можешь скрыться,...».

10. «N.» – скорее всего, сие есть сокращение от Nomen (Имя), т. е. в сем месте должно помещаться имя духа (Dyabolus, Sathana, Mirage и т. п.) или же, в иных случаях, имя самого заклинателя (см. 13).

11. В первом тексте: «... вечная погибель» («interitus» вместо «introitus»).

12. В первом варианте: «я осуждаю тебя и буду осуждать».

13. Во втором тексте здесь стоит обращение «Mirage», то есть «N.» используется для обозначения имени духа, в первом же тексте – «я, N.», то есть здесь «N.» обозначает имя заклинателя.

14. В первом варианте: «всем написанным, сказанным, содеянным, сотворенным, живыми и мертвыми».

15. В первом варианте: «Евхаристией, коя есть Плоть Христова».

16. Здесь используется глагол excommunico, что переводится как «я отлучаю от церкви», «предаю анафеме». В данном контексте подразумевается отлучение от общения с человеком и влияния на него.

17. В первом тексте: «пока ты не подготовишь, что мне сказать».

18. В первом варианте: «... духа, коий может унести с собой золото и серебро<, и> денарии, и сокровища, прежде чем я покину то место».