1. Дао похоже на пустоту Космоса; чтобы использовать его, мы должны избегать обособленности [пред почтений]. (Смотри Книгу ССХХ 1:22, «не делайте различия между одной вещью и другой». Неравенство, являющееся иллюзией, и беспорядок, несомненно, являются результатом ухода от однородности.) О Дао, как велико Ты, Бездна Бездн, о Святой и Тайный Отец всех Сообщностей Бытия!
2. Пусть острота нашего понимания померкнет (под этим подразумевается концентрация), освободимся от созданных нами трудностей [комплексов) (ибо это обособление, которое должно быть уничтожено). Пусть же ясность [наших мыслей] померкнет в окружающей тьме. О Дао, как спокойно Ты, как чисто и непоколебимо Ты под Небесами!
3. У Дао нет Отца; оно лежит вне прочих концепций, выше, чем высочайшее.
ФОРМУЛА ПУСТОТЫ ГЛАВА V
1. Небеса и земля существуют без причины, но в соответствии с своими природными законами, бережно обращаясь со всем существующим, как с талисманами. Также и мудрецы поступают со своим народом, не служа благу, но позволяя всему беспрепятственно происходить своим естественным чередом.
2. Пространство между небом и землей, т. е. шесть триграмм между
и
является их дыхательным аппаратом (поэтому не должно создавать ему препятствия). Выдох – это не истощение, но единый механизм вместе со Вдохом, подобно этому и устроен мир. Истощает нас речь, нарушая естественный ход дыхания; потому следи эа собой, помогай своей собственной природе находиться в полной свободе.
(Ссылки на триграммы И Цзин следует толковать в соответствии с этой Книгой, без этого их описания понять невозможно. Ко Юэн в настоящее время готовит издание книги И.)
СОВЕРШЕНСТВО ФОРМЫ ГЛАВА VI
1. Дэ – это бессмертный враг Дао, его женский аспект. Небеса и Земля происходят из его Врат; эти Врата – есть Источник их Жизненного Древа. Его воздействие состоит из чистой Радости и Любви и никогда не ошибается. (Сравни с учением «Игры Нюит> в «Книге Мудрости или Глупости».)
СОКРЫТИЕ СВЕТА ГЛАВА VII
1. Небеса и Земля сильны в течение своего бытия, поскольку их работа свободна от страсти к результату.
2. Также и мудрец, не преследуя определенных целей, достигает всего; он не участвует в делах своего тела, поэтому его тело действует без сопротивления.
Так происходит потому, что он не вмешивается со своими личными делами в то. что происходит само собой. (О «страсти к результату» смотри в Книге ССХХ. Общая идея Пути Дао в том, что все зло происходит от вмешательства. Оно противоречит природе и потому ошибочно. Для исправления этого пригодно только не‑действие; вмешиваться же в чей‑то истинный Путь есть Ограничение, слово Греха.)
ПС ИРОДА ПОКОЯ ГЛАВА VIII
1. Восхищаюсь тобой, о Могучий Водный Поток! Не Вода ли является душой жизни вещей, посредством которой они изменяются? И все‑таки она ищет себе место и не стремится занять заметное место. В своем Пути она напоминает Дао! (Например, водород и хлор в твердом состоянии не будут соединяться. Твердость и сухость – это неподвижность или смерть. Сравни с Книгой Мудрости или Глупости, с учением относительно Изменения.)
2. Достоинством дома является его хорошее местоположение; достоинством ума безмолвная лег кость, подобная Космосу; достоинством обществ – благожелательность; достоинством правительств – поддерживать спокойствие; достоинством работы – умелое выполнение; и достоинством всех действий – совершать их во время. (Во всех этих пояснениях Лао Цзы осуждает беспокойство и трения.)
3. Также и достоинством человека является занимать свое место и удовлетворяться этим; так он никогда не совершит несправедливости. (На это указывается и в предыдущем пункте. В цепом, это другое изложение фразы «Поступай согласно своей воле»)
