Образ Христа таким, каким мы видим его сейчас, сложился в Византии к началу IV века, ко времени правления императора Константина Великого (306-337 г.), который покровительствовал новой религии, поддерживал христианскую Церковь и перенес столицу в город Константинополь. Это так называемый исторический тип Иисуса в возрасте его крестных страданий, с удлиненным лицом, темнорусыми волосами, небольшой бородой.
Самые первые изображения Христа появились на заре христианства в I веке, в живописи римских катакомб: тогда христианская религия была гонима, верующие вынуждены были скрываться, а моления устраивались в подземных лабиринтах, стены которых украшались живописью на евангельские темы.
В то время появились символические изображения Иисуса, в основу которых брались образы из Священного Писания или из природы. Это мог быть процветший жезл Ааронов, агнец или рыба.
В основе изображения Христа в виде агнца (жертвенное животное) лежат слова евангелиста Иоанна: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1, 29).
Изображение Христа в виде рыбы ведет свое начало от греческого слова "рыба" - "ихфис", которое трактуется как сокращение из первых букв пяти слов: Иисус Христос Божий Сын Спаситель.
В раннехристианском искусстве, которое во многом еще cледовало традициям древних греков и римлян, появляется так Называемый "идеальный" тип изображения Спасителя. Это юноша с пышными и длинными локонами, падающими на плечи. Во II - III веках складывается символический образ "Доброго Пастыря" - юного пастуха в короткой тунике с овцой на плечах, воплощающего Сына Божьего, посланного в мир пасти Божее стадо. Подобное мозаичное изображение начала V века сохранилось в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне, городе на севере Италии. Здесь изображена живая сельская сцена: красивый юноша в пурпурных одеждах, присев на скалу, ласкает одну овцу, а другие бродят рядом. Вокруг головы его золотой нимб, в левой руке - высокий золотой посох с крестом. Эта мозаика постепенно видоизменяется в образ Царя Небесного, торжественно восседающего среди своего стада.
Другая трактовка Сына Божьего в древнехристианском Искусстве - в виде отрока Еммануила в соответствии с пророчеством старшего из четырех великих пророков Израиля Исайи:
“...се. Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Иммануил, иже есть сказаемо "С нами Бог"” (Ис VII, 14).
Правда, в более раннюю эпоху изображения Спасителя с надписью "Еммануил" представляют Христа в его историческом облике, а не в облике юного отрока, как установилось в церковном искусстве позднее. Возможно, отроческий возраст Иисуса на более поздних изображениях типа Спас-Еммануил сложился под влиянием евангельского эпизода, где юный Христос вел беседу с учителями в храме.
Впервые изображения Иисуса Христа в его историческом облике, в возрасте крестных страданий, появились в середине II века в живописи катакомб, где первые христиане устраивали богослужения и хоронили своих умерших собратьев по вере. Среди множества живописных и скульптурных материалов, относящихся к искусству катакомб, образ Христа предстает как в виде символических изображений, так и в Его историческом облике, причем символические изображения преобладают во времена гонений на христиан, а исторические изображения - во времена торжества новой религии. И хотя в те далекие времена исторические изображения Иисуса были крайне редки, все-таки и там уже встречается тот образ Спасителя, который установился в церковном искусстве позднее. В катакомбе Каллиста было найдено изображение Христа очень раннего времени: периода 117-138 годов. К сожалению, теперь его уже не существует, и оно известно только в гравюрном воспроизведении''.
Билет № 4
