Человечество — особое творение Божье

Человечество является уникальным среди всего творения. Бог создал его по Своему образу и подобию (Бытие 1:26 и 9:6). Полное понимание того, что значит быть созданным по образу Божьему, придет тогда, когда мы дождемся окончательного пришествия Господа нашего Иисуса Христа, когда мы, как говорит Павел, увидим все не сквозь тусклое стекло, а лицом к лицу (1 Коринфянам 13:12).

Между тем, в Писании имеются некоторые¹ очень ясные ключи, ведущие нас к пониманию того, что является особенно необходимым в служении исцеления и освобождения. Также, как врачи начинают изучение предмета с рассечения тела, чтобы понять, как оно действует, так и те, кто желает служить в исцелении и освобожде­нии, должны начать действовать с понимания того, что говорится в Священном Писании о природе человека.
Бог есть Дух

Когда Иисус разговаривал с женщиной у колодца (Иоанна 4), Он не только разоблачил ее половую жизнь через слово знания, но также и поделился с ней некоторыми теологическими истинами. На первый взгляд это выглядит так, как будто Иисус делился такими истинами с каким-то теологом, подобным Никодиму в Евангелии от Иоанна 3. Ибо, конечно, эта женщина с таким сомнительным прошлым вряд ли могла извлечь много пользы из того, что Иисус в действительности сказал Никодиму: «... должно вам родиться свыше» (Иоанна 3:7).

Тем не менее, возможно в этом содержится нечто, имеющее ключ, открывающий отношение Иисуса к религиозным лидерам тех дней, обладавшим таким сверхчувствительным сознанием, когда дело касалось буквы закона, но совершенно нечувствительным к распозна­нию духовных сущностей! Пророк Исайя в 1-й главе кое-что говорит нам, что Бог думает о религии ради религии. «Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть...» (Исайя 1:13).

В прошлом я знал и знаю сейчас много простых людей (некоторые из них, подобно женщине у колодца, имеют такое прошлое, которое лучше забыть), чья сила и власть во Христе сделала их исключитель­ными Воинами за дело Божье. Их заполненная Духом жизнь была мощной защитой против дьявола, и они стали живой демонстрацией тех потенциальных способностей, которые, при Божьем содействии, имеются в каждом человеке.

Эта женщина у колодца, вопреки ее прежним связям и истории ее половой жизни, должна была кое-что понять из того, о чем говорил ей Иисус, так как она радостная пошла обратно в город и стала всем рассказывать о Христе, то есть стала евангелистом. Она рассказыва­ла Благую Весть (то есть Евангелие) и говорила горожанам: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала...!»(Иоанна4:29). В результате, половина населения этого города свидетельствовали и говорили: «... уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Иоанна 4:42).

Истина, которую провозгласил ей Иисус, была проста, но неверо­ятно глубока: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна4:24). ЕслиБог сотворил нас по Своему образу, что бы еще ни значило это удивительное выраже­ние, человек должен также иметь дух, способный поклоняться Богу, Который есть Дух и находиться с Ним в прямых отношениях.
^ Триединство — Бога и человека

Ключ к дальнейшему раскрытию природы человека можно увидеть в триединой природе Бога. Существует только один Бог, но «личнос­тей» в нем три — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Поэтому неудивительно, что человек, созданный по образу и подобию Божьему, должен иметь отражение этого триединства в своей собственной сущности.

Павел, когда писал Фессалоникийцам, наиболее ясным образом определил это триединство человека. Он молился о том, чтобы они сохранили в полноте дух, душу и тело (1 Фессалоникийцам 5:23). Этим он прямо подразумевал, что человек не только имеет три различных измерения своей сущности, но для падшего человека возможна утрата этой целостности (то есть здоровья) в одном (и более) из этих трех измерений.

Даже ангелам, как существам духовным, не была дана эта способ­ность «войти во плоть» и быть одновременно духом, душой и телом. Такая способность «быть во плоти» является уникальной, предназна­ченной только для Бога и для того, кто создан по Его образу. Поэтому, выражение «Бог явился во плоти» занимает такое важное положение в главных христианских символах веры. Это утверждение несет в себе сокрушающую власть и значение для всех сил тьмы.

В Священном Писании содержатся многочисленные примеры, когда ангелы появлялись в человеческом виде. Но существует громадное различие между появлением в виде человека и становле­нием подлинным творением во плоти. Падший ангел, сатана, имеет силу, подобно ангелам когда им позволено, являться в виде челове­ческого существа. Однако, ни одно духовное существо, будь то ангел или демон, не может реально стать плотью. Эта способность принад­лежит исключительно Богу и Его особенному творению — человеку.

Мы видели бесчисленное количество случаев, когда данное бесам приказание: «Во имя Иисуса Христа из Назарета, пришедшего во плоти», — обладало особенной силой. Эти последние три слова перед нашими собственными глазами раскрывали истину из Иакова 2:19, где сказано, что и бесы трепещут от страха, так как они тоже верят в Бога. Они знают, кто есть Бог и знают о власти верующих, служащих в освобождении во имя Иисуса, напоминающих бесовским силам, что их окончательный приговор произнесен в Откровении и их время истекло.

Относительно ангелов Павел заявляет (1 Коринфянам 6:3), что мы будем судить их, и, добавляет автор послания к Евреям (Евреям 2:5- 10), что только временно человек поставлен ниже ангелов. Псалмо­певец (Псалом 8:4-8) провозглашает, что человек создан по своему положению ниже только лишь Самого Бога. Чудом воплощения было то, что Иисус, Сын Божий, на предписанный срок в 33 года подчи­нился воле Отца стать ниже ангелов, и появился на земле, как человек, имеющий тело, душу и дух.

Есть много такого, что мы не знаем или не понимаем, но в Священном Писании достаточно очевидных утверждений о том, что однажды все верующие будут восстановлены в своем положении над ангелами в созданном Царстве. Способность «быть во плоти» становится отличительным признаком вершины Божьего творения.
Дух

Иисус до Своего явления во плоти существовал в духе (Иоанна 1). При воплощении, с момента зачатия младенца во чреве Марии, Иисус был ограничен рамками физической структуры человека. При зачатии Он принял на Себя природу человека и стал плотью. Дух Иисуса существовал до появления плоти Иисуса.

Точно таким же образом, одно из измерений каждого человека, рождающегося на свет, является духовным и в человеке первична не плоть, но дух, дух, созданный Богом, чтобы радоваться общению во взаимоотношениях с Ним.

Говоря в общих чертах, сегодня мы живем в западном полушарии, в обществе, где главенствует плоть. Восточная культура была более чувствительна к «духовному миру», где главенство духа. Обе концепции неправильны. Господствующая западная философия жизни, к сожалению, заблуждается в этом вопросе, постоянно игнорируя духовную природу человека. Однако, господство восточ­ной культуры в такой же мере неверно, ибо вводит в страх и поклонение сфере духов, бунтующих против Бога.

Сатана не боится людей, знакомых с духовной сферой действия, потому что эта духовная сфера — сфера духов, находящихся в его распоряжении! Таким образом, обе крайности, отражающие восточ­ное и западное восприятие духовной сферы, являются ложными, которые сатана насаждает в мир. И только когда человек осознает свою подлинно духовную природу и восстановит правильные отношения с Отцом через покаяние и прощение, у сатаны появится причина для страха. И только тогда мы, как человеческие существа, сможем реально получать и использовать кое-что из тех возможнос­тей, которые Бог в Своей любви запланировал и приготовил для нас. Человек поистине является существом духовным.

Болезнь духа не является условием, которое может определить и оценить медицинская наука, но последствия такой болезни ежеднев­но проходят через руки медиков. Ибо там, где дух находится вне Божьей гармонии с Божьим Духом, там неизбежно появляются последствия, часть которых будет проявляться психологически или физически в ясно измеряемых симптомах.

Павел провозглашает, что вне Христа наш дух по причине греха мертв для Бога (Ефесянам 2:1). Как я понимаю, если кого-то объявляют мертвым, то воистину это состояние можно определить, как крайняя форма болезни! Единственным лекарством мертвому духу может быть рождение свыше — поэтому важность евангелизма так тесно связана со служением исцеления и освобождения.

За время служения в Эллел Грейндж мы видели многие сотни людей, которые обрели Царство Божье через рождение свыше от Духа Божьего. Многие из них может быть не имели бы другой возможности стать христианами, если бы мы не объяснили им всей важности исцеления, которое каждый из нас еще может пережить, приняв в свою жизнь Иисуса, как личного Спасителя и Господа. Само слово «спасение» на греческом языке в Новом Завете означает здоровье и исцеление и переводится оно в различных вариациях в соответствии контексту. Спасение, это есть исцеление, а исцеление является частью спасения.

В добавление к болезни духа, истекающей из духовной смерти, означающей быть мертвым для Бога, существует также болезнь, являющаяся результатом общения со сложной духовной сферой — сверхъестественным миром, находящимся под контролем сатаны, миром, бунтующим против Бога. Сатана не смотрит на личность и кем бы мы ни были, если мы склоняемся перед врагом и отвечаем на его приглашения, то мы будем пожинать последствия — об этом мы поговорим позже.
^ Плоть — душа и тело

В некоторых переводах Священного Писания существует некоторые непонимания в отношении правильности перевода слов «душа» и «дух», несмотря на то, что в греческом языке слова, означающие душу и дух, делают различие между ними достаточно ясным. В различных местах одно и то же греческое слово оказывается переведено, как душа или дух, согласно пониманию переводчика.

Автор послания к Евреям (4:12) подчеркивает это различие следующими словами: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделе­ния души и духа...». Дух и душа — это совсем не одно и то же. Душа занимает наибольшую часть нашей плотской жизни. Неумение понять это, а также понять различие между ними, ведет многих людей к осуждению и оставляет их широко открытыми для доступа сатане, который приходит как «клеветник на братьев» и подрывает уверенность, которую люди должны иметь в Боге.

Без такого понимания люди, имеющие жизнь в духе для Бога после своего обращения, подвергаются искушению не принимать в расчет реальность их новой жизни во Христе из-за проблем, переживаемых ими в душе. Сатана любит вводить нас в замешательства такого рода и держать нас в поражении.
Тело

Тело — наиболее легкая для нашего понимания и определения часть нашего сотворенного существа, прежде всего потому, что она обладает явной и видимой реальностью. Лица, занимающиеся медицинской практикой, достигли огромных успехов в обращении с физическими нарушениями. Однако тело имеет настолько сложную структуру, что даже при всех огромных успехах, достигнутых наукой, в нашем понимании тела остаются большие пробелы. Только лишь абсолютный Божий гений мог задумать и собрать вместе сотни взаимозависимых и в совершенстве сбалансированных органов, чтобы создать человеческое тело.

Мы не будем вдаваться в споры по вопросу об эволюции и сотворении, за исключением того, что я хотел бы сказать, что чем больше я занимался изучением всех лабиринтов сотворенной сферы, чем больше я видел разлагающийся мир второй половины двадцатого века, тем менее достоверными представлялись мне весьма теорети­ческие и абсолютно недоказанные аргументы эволюционистов.

Они спокойно утверждают, что эволюционный процесс явился результатом постепенного усовершенствования мира путем естественного отбора. Тем не менее, эта теория эволюции за последние 10 лет подверглась жестокой критике как изнутри, со стороны ученного мира, который первоначально дал ей рождение, так и со стороны ученых, чьи комментарии не являются предубежде­нием, вызванным какой-либо специфически религиозной точкой зрения.

Например, расхождение между ранней датой сотворения мира, предположенной геологами, и тем сроком, который требуется по утверждению эволюционистов для эволюционного развития челове­ка, настолько огромно, что делает сейчас всю теорию эволюции еще менее жизнеспособной, чем это было тогда, когда ее предложил Дарвин.

В отношении естественного отбора история показывает, что самые приспособленные в смысле силы и богатства, только лишь в редких случаях были действительно личностями^ которым можно было доверить такую силу. Естественный отбор очень часто подразумевал собой преследование и даже покушение на геноцид со стороны тех, кто оказался на вершине эволюционной лестницы!!

Это человеческое учение не выдерживает в контрасте со служени­ем Иисуса, Который служил угнетенным и бедным и резко выступал против злоупотребляющих своей силой и влиянием. Суд, исполнен­ный ангелами на Иродом (Деяния 12:22), когда он был изъеден червями и умер, мог бы послужить интересным комментарием к тому, как Бог воспринимает возвышающих себя и злоупотребляющих своей властью над людьми.

Независимо от различных теорий или интерпретаций происхожде­ния человека, в конечном итоге Создателем является Бог, и я стою на том, что, как утверждает Писание: «Вначале сотворил Бог...». Тело, которое имеет каждый из нас, само служит неоспоримым доказательством чуда из области творения. Тем не менее, каждый из нас знает, что тело не всегда функционирует совершенным образом, и независимо от того, как Бог создал человека, сейчас тело подверга­ется болезням, слабостям, уродствам, и несчастным случаям, и часто нуждается в исцелении.

Тело само создано таким образом, чтобы защищать себя от вторжений и исцеляться самостоятельно. Оно имеет собственные защитные функции, встроенные защитные системы, такие как антитела в потоке крови, которые борются против вторгшихся организмов, или системы скорой помощи, например когда человек поранится, немедленно некая субстанция в крови, которая называет­ся фибриногеном, в реакции с кислородом воздуха изменяет свою природу и формирует сначала сгусток крови, а затем корочку, которая со временем опадет, когда под ее защитным покровом образуется новая плоть.

И только лишь когда встроенные защитные системы не справляют­ся, или повреждение настолько серьезно, что становится крайне необходима посторонняя помощь, тогда большинство людей думают об обращении к медицине. К сожалению, только тогда, когда не помогает и это, большинство христиан ищут личного служения со стороны тех, кто верит в исцеление и освобождение. Как это обычно бывает, Бог становится последним прибежищем!

Именно в таких случаях те, кто занимается служением исцеления, должны быть особенно чувствительны к Богу в духе, ибо большин­ство болезней, вызывающих страдания людей, имеют корни, лежащие в нефизической сфере. До тех пор, пока не будет ясного понимания о сотворении Богом человека, не всегда легко точно указать на источник проблемы и принести исцеление или освобождение страждущему.
Душа

Когда мы говорим о душе, то мы берем на себя смелость вторгаться в такую сферу, которая не может быть измерена учеными, но понять которую можно лишь в свете Священного Писания и опыта. Когда Бог создал человечество, каждому человеку Он дал живую душу. Душа является тем измерением нашей плотской жизни, которое живет вечно. Когда наше тело умирает, оно или разложится или будет кремировано. Физическая часть нашей сущности бесспорно является временной, ограниченной и сжатой во времени в короткий срок — временную капсулу внутри царства вечности.

Когда тело умирает, заканчивается период его полезности. Тем не менее, душа не ограничена измерением времени и семидесятилетним сроком. И это наше вечное предназначение простирается далеко за пределы могилы, что определяет необходимость евангелизации и указывает на разговор Иисуса с Никодимом о необходимости рождения свыше. Каждый из нас является духовным существом, которому Бог дал душу, и они вместе (душа и дух) обитают внутри тела и образуют личность, каковой мы и являемся.

Большинство комментаторов согласились бы с тем, что сама душа содержит три главных измерения — разум, чувства и волю, каждое из которых должно быть ясно понято, если мы хотим иметь некото­рую доктрину и понимание о человеке, что явилось бы твердым основанием для построения теологии исцеления и освобождения. Есть несколько хороших книг, которые рассматривают эти стороны глубоко, но в изучении нашей темы важно понимать, что разум, чувства и воля не являются физическими органами (им нельзя дать таблетку или вырезать при операции!), хотя ясно, что тело может быть подвергнуто лечению и иным воздействиям, которые в свою очередь могут оказать глубокое влияние на душу.
Разум

Разум является такой частью души, которая обрабатывает всю информацию, поступающую через физические органы чувств, мысли, и обеспечивает некое рациональное основание, на котором изо дня в день принимает решения по вопросам текущей жизни. Сознание — это не мозг. Мозг является просто большим физическим органом, который действует очень похоже на некий компьютер, сохраняющий большое количество информации и выполняющий множество мелких функций, управляющих телом без участия разума, которому не нужно обязательно обдумывать всегда, что следует сделать в следующий момент.

Тем не менее, разум может перехватывать некоторые из стандар­тных команд мозга, управляющих телом (таких, как дыхание — на ограниченный отрезок времени можно задержать дыхание, прекра­щая потребление кислорода), но к счастью большинство функций мозга, управляющих телом, абсолютно непроизвольны — мы не можем, например, заставить сердце прекратить биться. Произволь­ное управление такими жизненно важными механизмами не запро­граммировано в компьютере его Создателем!

При помощи разума мы можем решить — хранить в памяти важную информацию или нет, и затем можем восстановить (вспомнить) эту информацию, когда она нам понадобиться. При помощи разума мы можем обдумывать идеи, создавать картины, генерировать замыслы и вырабатывать планы действий, ни на один сантиметр не двигая никаким своим физическим органом нашего тела. Эта способность концептуализации и созидания является одним из сильнейших доказательств того, что человек действительно сотворен по образу Божьему, ибо Бог является Творцом.

Когда разум человека и его мозг расстроены, и там уже не протекают разумные мыслительные процессы и не обеспечивается логически здоровое поведение тела, то мы говорим, что человек психически болен. Хотя в действительности определить — что означает быть психически больным, может быть дано только в свете подлинного понимания духовной истины. Без такого понимания человек постоянно ограничен в возможностях наблюдения иоценки.

Вопреки греческому происхождению слова «психиатр», которое означает «доктор души», современная психиатрия главным образом опирается на медикаментозное лечение, воздействующее на химические процессы мозга (то есть тела). Несомненно, они эффективны для подавления антисоциального поведения, которое может причинить вред как самому больному, который и так доста­точно страдает, так и всем тем, кто заботится о нем и живет с ним рядом. Однако, некоторая часть психиатров готова пойти дальше, и такое пичкание лекарствами провозгласить подлинным лечением, и многие легко соглашаются, что плохо представляют себе, почему эти химикалии действуют таким образом!

К несчастью, побочные эффекты многих лекарств весьма значи­тельны и психиатрии приходится поддерживать равновесие между ущербом, причиняемым пациенту, и тем, кто так или иначе вынужден мириться с причудливыми крайностями человеческого поведения.

Я ни коим образом не сомневаюсь в честности и преданности психиатров. Я верю, что большинство из них являются самоотвер­женными врачами, отдающими делу все свои способности в преде­лах, заложенных в их профессии. Но эти пределы неминуемо исключают духовное и демоническое измерение душевных болезней. Действительно, мы знаем некоторых пациентов, о которых нам говорили, что для получения медицинской помощи от психиатров, им необходимо отложить в сторону их религиозные вероисповедания.

Вне сомнения, что как может быть больным тело человека, также может быть больным его разум, и В любом служении исцеления или освобождения нам необходимо знать, что корни болезни человека могут лежать в этой области своего существования. Симптомы, имеющиеся в наличии и корни болезни могут существенным образом различаться. Когда кто-то приходит помолиться о симптомах болезни, как я это называю «приходят со своим планом лечения для Бога», то «Божий план лечения для них» в первую очередь касается корней болезни.

Пока мы не рассмотрим внимательно Божий план, любое служе­ние, оказываемое человеку, будет неполным, и, в конечном итоге, может даже отвратить человека от поисков исцеления и освобожде­ния и даже от Самого Бога. Я верю, что наиболее общей единой причиной, почему человек не получает исцеления через молитву, является то, что служитель молится не о том, о чем нужно молиться — он молится о человеческом плане лечения, а не о Божьем.
Эмоции

Эмоции — это чувства, которые мы переживаем внутри себя, как реакцию на события, происходящие вокруг нас. Эти события могут воздействовать на нас через наши телесные органы — например, на внезапный громкий шум нашей реакцией может стать страх; через наш разум — удовлетворение от созидательной мысли может доставить нам удовольствие; через нашу волю — плохое решение может привести к страданию и недомоганию; или через наш дух — существует множество духовных переживаний, результатом которых может быть глубокая и продолжительная радость. Действительно, высочайшим переживанием наших эмоций является, как я считаю, переживание, когда наш дух, душа и тело действуют в совершенной гармонии и во взаимоотношениях с Богом.

Многие члены Церкви презирают эмоциональные переживания, как неуместные в реальной духовности. Однако, такая позиция отрицает сам факт того, что Бог снабдил нас эмоциями для определенных целей. Вместо того, чтобы отрицать наличие столь тонкой сферы Божьего творения, было бы значительно более честным признать эмоциональную реальность и вынести эмоции Господу для исцеле­ния. Действительно, если поврежденные эмоции не исцелены, они накапливают огромный потенциал, вызывающий крушение нашей жизни, а также заставляет страдать находящихся с нами в повседнев­ном общении. Эмоции нуждаются в исцелении точно также, как и физические раны.

Против всех евангельских действий неоднократно выдвигалось обвинение, что они играют на эмоциональной чувствительности и ранимости некоторых людей. Но существует громадная разница между действительной реакцией в эмоциональной сфере, которую человек переживает в Божьем присутствии, и возбужденными чувствами, не имеющими никакого отношения к реальности. Для большинства людей переживание обращения к Богу, рождение свыше, по полному праву включает эмоциональный момент, и я ни в коем случае не хотел бы отказать людям в привилегии ответить Богу всеми своими чувствами, когда Он входит в их жизнь или в любом другом случае их прохождения через духовные переживания.

Подобные оценки применимы ко многим переживаниям, которые может испытать христианин на своем личном опыте. Вред, причинен­ный бесчисленному количеству христиан, вынужденных похоронить свои эмоции в трясине боли, оставил нас с поколением, покрытым шрамами и ранами в этой области. Очень немногие люди, кому мне приходилось служить за последние годы, не нуждались в глубоком эмоциональном исцелении в дополнение к молитве об очевидно явленных симптомах, которые явились главной причиной обращения за помощью.

Существует много различных источников эмоциональной боли — такие переживания, как половое насилие или физическое оскорбле­ние, что наносит такой вред в сферу эмоциональных реакций, что люди предпочитают скрывать свои действительные чувства, и становятся эмоциональными инвалидами. Человек достиг удивитель­ного мастерства носить маски, скрывающие их действительные чувства. И так уж сложилось в Теле Христа, что ты всегда должен выглядеть так, чтобы все думали, что у тебя «все хорошо», атак как действительная ситуация в корне иная, то эти маски служат отличи­тельным клеймом определенных кругов христианства!

Я благодарю Бога, что Он не только исцеляет большинство очевидных болезней у людей, но также и приносит исцеление эмоциям — той области нашей жизни, которая страдает от жестокости, отсутствия внимания или даже простого невежества со стороны всех тех, с кем мы были в прошлом близки.

Ясно, что эмоции могут быть больны и очень больны. Равным образом, ясно, что Бог не хочет оставить Своих людей больными ни в одной из сфер их жизни. Иисус умер не только для того, чтобы вы могли наследовать вечную жизнь, но также и для того, чтобы мы могли получить спасение, что означает как исцеление, так и освобождение. Это очень, очень хорошая весть для многих, многих людей, залечивающих свои эмоциональные раны и страстно желаю­щих избавления от них.
Воля

Третий главный элемент души — тот, с помощью которого мы принимаем решения. Писание говорит о том, что дух обладает волей, то есть силен, но плоть немощна. Значение этой фразы, которая вошла в обиход в связи с понятием об искушениях, заключается попросту в том, что если плоть не распята, воля выходит из-под контроля.

Сатана будет использовать любую уловку, чтобы заставить нашу волю подчиняться плоти, вопреки установленному Богом порядку. Человек, переживающий целостность и здоровье и ходящий в послушании перед Богом, содержит свою волю под господством Иисуса Христа, и чья плотская жизнь, как следствие, находится под Его контролем. Эта сторона нашей жизни не из тех, о которых принято говорить открыто, так как если бы действительная истина, касающаяся всех сторон нашей жизни, стала известна публично, некоторые люди были бы очень смущены и сидели бы каждое воскресенье в Церкви с красными лицами!

Распинать свою плоть — самая непопулярная фраза из всех тех, какие Павел когда-либо писал в своих посланиях, но она служит путем к полноте и здоровью (святости), что принесет чудесный плод во всех измерениях нашей жизни. Ключом служит контроль воли.

Многие люди настолько больны в этой сфере своей жизни, что они не способны принимать правильные решения — искушения слишком сильны для них. Один из главных тактических ходов сатаны по отношению ко всем христианам — заполучить контроль над этой областью. Если он выиграет здесь, он выиграет везде. Исцелить больную волю можно и часто может оказаться необходимым освобождение, но это требует решительности и послушания со стороны христиан, которые им может дать только Святой Дух.
^ В заключение

Человек в своем сотворении состоит из трех главных измерений, и одно из них — душа, имеет также три особых аспекта. Так как ясно, что человек — это одно неделимое целое, а различные измерения не могут быть отделены одно от другого, совершенно ясно, что человек может оказаться больным в любом из этих измерений.

Так как человек является одним неделимым целым, то вполне вероятно предположить, что если он оказывается больным в одном из своих измерений, то страдать будут также и другие. Например, человек, физически болеющий длительное время, может оказаться также больным эмоционально, что будет являться результатом физической болезни, а может также переживать недовольство против Бога, если из-за болезни будет поражен дух. И наоборот, человек, больной духом в результате озлобления или непрощения, в результа­те может оказаться больным и физически. Например, я видел много людей, которые физически исцелялись, как только они приходили к необходимости простить других!

Наконец, человек может оказаться больным в любой из этих областей, указанных выше, в результате присутствия в нем нечисто­го духа, освобождение от которого и является главной темой этой книги.

Глава 3

Сфера ангелов

Ангелы являются реальностью! Западному человеку, привыкшему к рационализму, трудно принять идею духовных существ, наполняю­щих сферу, находящуюся вокруг физического мира, что невозможно ни увидеть, ни услышать, но авторы Священного Писания не видели этой трудности. Для них ангелы были естественной и реальной частью духовной жизни. В Писании содержится около 300 упомина­ний об ангелах.

Люцифер, до того как он был переименован в сатану, был членом ангельского воинства. Он был одним из высших ангелов по рангу и по власти равнялся только архангелу Михаилу. Чтобы лучше понять, как действует сатана, полезно ознакомиться с силой, реальностью и способностями ангелов, о чем в Писании содержится довольно большое количество информации.

Демонический мир прямо противоположен Божьей работе, и если вы видим, как под Божьим управлением действуют ангелы, то определив контраст, мы можем кое-что понять из того, как бесы исполняют дело сатаны. Представляется, что демонический мир организован и развернут во многом под тем же самым принципом, как и ангельский.

Приступая к изучению подобным образом, я не хочу сказать, что сатана равен и противоположен Богу (в чем состоит суть ереси учения дуализма). Сатана является существом сотворенным, который пал из своего места славы, но обманом пытается навязать людям мысль, что он является альтернативой Богу и, когда люди принимают на веру этот обман, они открывают себя демоническому вторжению, влиянию бесов, вовлекающих их в узы ложной веры.

Первая глава к Евреям, основной темой в которой является природа и характер Иисуса, как существа высшего, чем ангелы, заканчивается вопросом, на который автор дает немедленный ответ: «(Кто же такие ангелы?) Не все ли они суть служебные духи,, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евреям 1:14). Иными словами, ангелы — это духовные существа, чьей главной обязанностью в настоящее время является служение Богу посредством помощи христианам! Это означает, что она на нашей стороне!
^ Иерархия ангелов

В Священном Писании по именам упоминаются только ангелы высшего ранга. Михаил, архангел (или главный ангел, начальник ангелов) и Гавриил (который появляется как главный ангел по посланиям или особым поручениям), единственные ангелы, чьи имена и роли проиллюстрированы или описаны. Ангел Рафаил упоминается в Апокрифических книгах, как один из семи святых ангелов (Товит 12:15).

Множество упоминаний содержится в Писании о небесном сонме духовных существ, подразумевающих, что ангелы имеют различную степень силы и власти. Павел устанавливает что: «Ибо Им (то есть Богом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли...» (Колоссянам 1:16; также смотри Ефесянам 1:21 и 1 Петра 3:22).

В Писании имеются также упоминания о других крылатых ангельских существах — херувимах (Бытие 3:24; Иезекииль 1 и Откровение 4:6-9) и серафимах, которых видел Исайя в присутствии Божьем и осознании собственной нечистоты (Исайя 6:1-8).
^ Михаил и ангельское воинство

В Писании Михаил упоминается в трех местах. В одном их них видно, что Михаил — это ангел-воин. Прежде всего, в книге Даниила 10:21, Михаил описан, как «ангел, хранитель Израиля». Ответствен­ный за охрану интересов избранного народа Божьего.

В первой части Даниила 10, описывается, как ангел, посланный в ответ на молитву Даниила (по-видимому это был Гавриил, который являлся в предыдущих видениях Даниилу) был в тяжелом противос­тоянии и должен был бороться против «ангела — князя царства Персидского».

Этот князь не был ангелом, служившим Богу, а одним из падших ангелов, присоединившихся к мятежу сатаны против Бога и постав­ленный там сатаной в качестве духовного управителя над народом.

Из этого примера мы можем многое почерпнуть об этом правлении духами над народами и регионами, что может послужить высшей стратегией для понимания духовной брани. Битва была так жестока, что Гавриил должен был обратиться за помощью, и на помощь пришел Михаил. Как бы высок рангом ни был князь Персии, он не был выше Михаила.

Наша следующая ссылка на Михаила содержится в книге Открове­ние 12, и там описано, как Михаил сражался на небе против Люцифе­ра и низверг его оттуда вместе с его другими падшими ангелами, которые присоединились к нему в бунте против Бога (включая и упомянутого князя Персидского). «... низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:9).

Так, когда Михаил, сильнейший ангел-воин, который уже разбил все войска сатаны (Люцифера), появился на арене действий над Персией, результат был предрешен. После того, как битва была выиграна, Гавриил был свободен для выполнения своего задания и встретился с Даниилом. Свое известие Гавриил начал с извинения за задержку! Даниил начал пост и молитву 21 день назад — это как раз тот промежуток времени, который потребовался Гавриилу, чтобы прибыть к нему. Никто из нас не представляет, что происходит в небесных сферах, когда кажется, что ответ на молитву задерживает­ся!

Другое уникальное упоминание о Михаиле, несколько незаметное, содержится в послании Иуды 9. Там, даже Михаил, споря с дьяволом, что подчеркивается как показатель должного отношения, не осмелился оскорбить его, но предоставил Богу выразить порицание. Христиане, освобожденные от власти дьявола, часто проявляют удивительную наивность, самонадеянность и гордость, когда говорят о сатане и, следовательно, делают себя уязвимыми его умыслам. Даже Павел должен был признать, что сатана вмешался в его служение (1 Фессалоникийцам 2:18) и не позволил им вернуться к их друзьям в Фессалонике!

Действительный спор с дьяволом происходил о теле Моисея. Некоторые толкователи Библии допускают, что даже хотя сам Моисей (дух и душа) являлся гарантированным жителем Божьего Царства, сатана предъявлял требования на его тело, как трофей по причине его греха (как убийство и непослушание Богу во время испытаний).

Интересно знать, не было ли целью сатаны использовать тело Моисея в качестве религиозной реликвии, чтобы люди могли поклоняться его останкам и отвратить свои глаза от Бога. Сатана очень хитер, и я думаю, что он является автором идеи использования религиозных поделок, зная, что если Шоди будут обманом вовлечены в поклонение религиозным поделкам, они окажутся на пути поклоне­ния демонам, и, в конечном итоге, самому сатане.

Для некоторых это может звучать крайностью, но имея опыт молитвы об освобождении большого числа людей от религиозного рабства, контролировавшего их жизни, я остро осознаю опасность. Таким образом, наблюдая за людьми, находившимися в рабстве перед идолами, и теми, кто верит, что поклонение иконам, статуям и религиозным реликвиям является непременной частью христианской жизни, я понимаю глубины сатанинского рабства, в освобождении от которого нуждаются многие.

Ангел, который появлялся при воскресении, несомненно был высший ангел-воин, если не сам Михаил. Во-первых, он откатил камень, и когда римские охранники увидели его, «устрашились его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые» и «вид его был как молния, и одежда его бела как снег» (Матфея 28:3-4).

Поскольку у нас есть служение освобождения, иногда мы сознаем, что это стало возможно только при помощи ангелов. Демонические силы, которые отчаянно цепляются за каждую точку опоры, ведущую в личную жизнь людей, визжат от страха при упоминании об ангелах Священного Писания. И когда мы молим Господа послать ангелов нам в помощь в соответствии с посланием Евреям 1:14, бесы кричат: «Нет, только не их!» Имелись также случаи, когда у людей* получив­ших освобождение, открывались глаза, и они могли видеть сверхъес­тественную сферу, и они описывали ангелов и последующую битву. Таков был результат, когда имело место мощное освобождение.
^ Гавриил и ангелы-посланники

Гавриил появляется, как глава ангелов, несущих вести и исполняю­щих поручения, которых Бог посылает прямо к людям в исключи­тельных случаях, и иногда появляющихся лично перед людьми, о которых они заботятся. Обычно в Писании они являются со словами: «Не бойся», — успокаивая тех, кто в противном случае мог бы ввергнуться в состояние глубокого шока!

В книге Даниила 8, Гавриил объясняет видение Даниилу, а в главе 9, он приносит ему понимание трудностей. В книге Даниила 10 описано, что Гавриил прибыл в ответ на молитву Даниила.

В Новом Завете Гавриилу поручено сказать Захарии, что он будет отцом Иоанна Крестителя (Луки 1:11 -20), а затем сказать Марии, что она будет матерью Иисуса (Луки 1:26-38). Ясно, что это были величайшие события в плане Божьем, требовавшие абсолютно безошибочного посещения живых адресатов, принимавших без тени сомнения все, что бы ни сказал им Бог.

В Священном Писании имеются другие многочисленные примеры появления ангелов-посланников, появляющихся для сообщения к верующим на их пути. Например, ангел явился матери Самсона, сообщая ей, что хотя она бесплодна, но зачнет и родит (Книга Судей 13:3).

В книге Бытие 18, два ангела предупредили Авраама о предстоя­щем разрушении Содома и Гоморры, а затем пошли предупредить его племянника Лота. В книге Судей 6, ангел явился Гедеону и передал ему поручение Господа спасти Израиль от Мадианитян. И в книге Деяний 10, Корнилий видит видение, в котором ангел Господень говорит ему, что его молитва услышана.

Ясно, что ангелы-посланники играют стратегически важную роль в управлении Божьими людьми и в ответе на их молитвы. Я подозре­ваю, что их вмешательство в ответ на молитву и в руководстве нашими сердцами еще более велико, чем мы можем себе это представить!

В одном случае во время проповеди я ненамеренно упустил ключевую часть учения. Одна из членов нашей команды очень усердно молилась и была крайне удивлена, когда она увидела, как один ангел тихо тронул меня за плечо! Я ничего не помню, за исключением того, что в тот момент я смотрел вниз и в моих заметках я увидел, что я пропустил часть темы, и начал говорить все с полной иллюстрацией пропущенного!
^ Служебные ангелы

Сразу после того, как Иисус провел 40 дней в пустыне в посте и молитве, после искушений сатаны прибыли ангелы и служили Ему (Луки 4:11). В 3 Царств 19, мы видим ангела, принесшего пищу Илие в пустыню. Из этого видно, что служебные ангелы имеют особое назначение в ободрении и личном благословении Божьих детей. Существуют многие пути, на которых они действуют.

Как христиане, мы много сталкиваемся с духовным противо­действием, и ангелы играют стратегическую роль в укреплении и поднятии нашего духа в такие моменты. Я вспоминаю историю, из книги Буньяна «Путешествие Пилигрима в Небесную Страну», когда христианин, находясь в доме, был удивлен, при виде огня, который непрерывно ярко горел, хотя на него лили холодную воду. Секрет заключался в том, что человек, сидевший с другой стороны огня, наливал в него масло.

В одном случае, когда я давал учение, присутствовало сильное помазание Святого Духа и Бог глубоко касался жизни людей. После собрания одна из присутствующих сказала, что прямо посредине учения ее глаза открылись для сверхъестественного, и она видела круг ангелов, стоявших вокруг меня. По очереди они подходили в перед и лили «масло» на меня, чтобы я изливал его на людей. Это знание принесло мне смирение, чему я очень рад. В тот вечер воистину ангелы служили Господу в народе.
^ Обязанности ангелов

В дополнение к трем главным категориям ангельских функций, описанных выше, мы можем вывести из Писания ряд аспектов о характере ангелов и некоторое понимание различных ролей, которые они исполняют.

1. Они всегда поклоняются Богу (Матфея 18:10; Откровение 5:11-14).

2. Они радуются делам Божьим (Иов 38:7).

3. Они всегда исполняют Божью волю (Псалом 102:20).

4. Они оказывают влияние на дела народов (Даниила 10,11:1; 12:1).

5. Они охраняют интересы Церквей (Откровение 2 и 3).

6. Они помогают и защищают верующих (Евреям 1:14; 3 Царств 19:5).

7. Они используются для наказания противников Божьих (Деяния 12:23; 2 Царств 24:16; Исайя 37:36).

8. Они исполняют чрезвычайные Божьи поручения для Его людей (Деяния 12:6-10; Исход 23:20-23).

9. Они служат лично каждому из детей Божьих (Матфея 18:10).

Взяв противоположное приведенному выше, и зная, что демонические силы всегда направлены против того, что делает Бог, мы можем увидеть, что бесы поступают следующим образом:

1. Они всегда служат и поклоняются сатане. Тем не менее, это поклонение, которое они приносят сатане, не является добровольным, но выжимается из них через господство страха и ужаса. Они полны гордыни и стараются господствовать и управлять через страх. Наказание и возмездие служит отличительной чертой царства сатаны.

2. Они радуются делам сатаны, так как имеют собственный интерес в достижении сатаной его целей. В конечном итоге их цель — достичь большей власти.

3. Они всегда исполняют волю и желание сатаны, которые означают для них полное посвящение следующему:

а) Нападкам на особые творения Божьи — человеческие существа;

б) Похищение их из Царства Божьего;

в) Коренное противостояние преданным христианам, особенно тем, кто всем сердцем желает быть послушным Божьей воле.

4. Они стратегически вовлечены в дела народов путем управления через князей, поставленных сатаной для управления отдельными территориями по всему свету.

5. Они противостоят интересам Церквей. Многие христиане наивно верят, что в их Церквях они свободны от нападок сатаны. В действительности, это как раз то место, где сатана имеет наибольшее влияние, постоянно подрывая работу Святого Духа, Который движет общину вперед исполнять дела Царства.

6. Они противостоят верующим и постоянно нападают на них. Везде, где верующие желают быть послушными воле Божьей и двигаться вперед под помазанием Святого Духа, бесы ищут доступа, чтобы навредить делам Божьим, осуществляющимся через верующих. Тем не менее, сатана не особенно озабочен теми, кто просто религиозен, в чем бы не проявлялись особенности их религиозного выражения. Религия вне помазания Святого Духа не представляет особой угрозы сатанинскому царству.

7. Они делают все возможное, чтобы нападать на детей Божьих (врагов сатаны). Личные атаки могут включать болезни, несчастные случаи, финансовые проблемы, нарушенные отношения и т. п. Действительно, они хотят извлечь выгоду из любой слабины в обороне, или деисцеленном прошлом, завоевать или усилить плацдарм на христианской территории.

8. Они исполняют чрезвычайные поручения для сатаны и его царства. Даже египетские волхвы были способны повторить некоторые из чудес, которые Моисей проделал перед лицом фараона. В царстве сатаны имеется немало обманчивых действий, относительно которых люди Божьи должны быть разборчивы. Писание гласит, что в последние дни даже избранные могут оказаться обмануты (Марка 13:22).
9. Они осуществляют свое личное «служение» каждому человеческому существу. Однако, их стиль служения далек от того, который мы могли бы одобрить! Точно также, как Бог к каждому ребенку приставляет ангела (Матфея 18:10), кажется сатана старается в каждого ребенка посадить нечистого духа, которого спиритуалисты назвали бы духом-водителем, но в котором мы попросту могли бы опознать беса" Рабочие функции такого духа состоят в том, чтобы делая все возможное, отвратить человека от Бога и обманом увлечь его в действия, направленные против воли и намерений Божьих.
^ В заключение

Ясно, что ангелы играют очень важную роль в этом мире и также, как они в согласии с волей Божьей распространены по всей земле, также и демонические силы распространены для достижения целей сатаны.

Демонические силы всегда направлены против дел ангелов. Более подробно о тактике дьявола и его демонических помощниках будет рассказано в последующих главах.

Глава 4

Сатана и его царство

Происхождение сатаны

Сатана реален! Это падший ангел, который хотел возвысится над своим ангельским статусом, равным архангелу. Его первоначальное имя было Люцифер, и был он блестящим и прекрасным творением Божьим.

Большинство комментаторов считают, что Исайя (14:12-15) описывает, как сатана (показанный в виде царя Вавилонского) клялся стать «подобным Всевышнему». Результатом стал мятеж в небесных сферах, и этот ангел, который по доброй воле предпочел выступить против своего Творца, был изгнан. Сходный сюжет имеется и у Иезекииля 28:12-17, где сатана изображен под видом царя Тирского.

Откровение 12, описывает возникшую в результате этого войну на небесах, где Михаил, архангел и одновременно глава воинства ангельского, развернул свои силы против Люцифера и его ангелов: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:9). После этого его уже не называли Люцифер, что означает «Денница — Святоносец», а стали называть сатаной, что означает «противник», или тот, кто враждебен и противостоит Богу.

Иисус добавляет Свое собственное сообщение об изгнании сатаны с небес в Евангелии от Луки 10, когда Он говорил ученикам, вернувшимся полными радости, когда они увидели, что бесы повинуются им. Для того момента было очень важно, чтобы Иисус направил их возбуждение в нужное русло и напомнил им, что вся сила и власть прежде всего принадлежит Ему Самому, и Он это продемонстрировал высказыванием, что Он видел сатану, падшим с небес, и поэтому Он имел право передавать Его силу и власть тем, кого Он избрал.

Кого избрал Иисус, чтобы передать им эту силу и власть, это «те, которые приняли Его, верующие во имя Его» (Иоанна 1:12). Как дети Божьи, мы имеем права. Поэтому Он мог сказать ученикам, что Он дал им власть «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Луки 10:19).

Тем не менее, Он напомнил, что гораздо более важно радоваться тому, что их имена написаны на небесах, ибо и силу и власть они имеют только потому, что их имена написаны на небесах. Это полезное напоминание всем тем, кто хочет принять на себя поруче­ние изгонять бесов. Наша первая и главная обязанность — нести благую весть, и никогда не забывать, что вне Царства Небесного мы — ничто. Таким образом, сатана со всеми его ангелами был свергнут на землю, где основал себе резиденцию и начал осуществлять свою собственную духовную власть на территории, которая временно находится под его управлением. Иисус отозвался о сатане, как о «князе мира сего» (Иоанна 12:31), а Павел констатирует, что «бог века сего ослепил умы (у неверующих)» (2 Коринфянам 4:4). Поэтому, как Иисус так и Павел признают существующее положе­ние, которое сатана занимает в иерархии духовных сил земли, и мы жестоко ошибемся, если будем недооценивать или игнорировать реальность сатаны и его царства, или его силу и сферы власти.

Я не пропагандирую, что мы должны оказывать ему какое-либо внимание в смысле выражения почтения, ибо Бог избавил нас «от власти тьмы и ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колоссянам 1:13), но мы находимся в серьезной опасности, если не распознаем уловки врага, ибо, как Павел говорит в послании Ефесянам 6:\2:.«наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Одно из искушений в пустыне, которое сатана предлагал Иисусу — весь мир на блюде: «И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Луки 4:5-7).

Самым удивительным в этом необычном искушении было то, что Иисус не отрицал, что сатана был вправе сделать Ему такое предло­жение! Иисус сознавал, что эго была настоящая жертва, которую сатана имел право предложить и которую Иисус мог принять — но цена была бы слишком, слишком велика. Полный обмен ролями, когда Иисус должен был бы склониться пред сатаной, вместо того, чтобы всякое колено (включая сатану) преклонилось пред Иисусом, как мы видим в послании Павла к Филиппийцам 2:5-11.

В конечном итоге, сила этого искушения, когда Иисусу предлагал­ся шанс победить весь мир без восхождения на Крест, заключалась в его внешней привлекательности. Нашлось бы много людей, которые предпочли бы достичь больших духовных целей и сделать себе имя не восходя на распятие, но Иисус знал, что без Креста не было бы вечной надежды для спасенных грешников. И Он ответил сатане второй из трех потрясающих цитат из книги Второзаконие: «Написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи "».

Понимание того положения, что в настоящее время сатана держит весь этот мир в почтении к себе, помогает нам значительно продви­нуться в понимании воплощения, смерти и воскресения Иисуса. Прожив без греха 33 года в этом мире, находящемся под контролем сатаны, Иисус установил вечный и единственный прецедент независимости от силы и когтей сатаны. Если бы Иисус хотя бы один. раз в чем-либо погрешил, Его миссия потерпела бы крах!

Чудо спасения заключается в том, что через веру в Иисуса мы пожинаем плоды Его безгреховной жизни. И когда Христос в нас (через рождение свыше от Духа) мы находимся перед Богом в том же самом положении, как и сам Иисус. Наш грех покрыт Его славой. Кровь, пролитая Иисусом через Его жертву на Кресте, достаточна для нашего спасения из рук дьявола! Какая чудесная благодать!!
^ Характер сатаны

Имена в Библии имеют огромное значение. Особенно в Ветхом Завете имеется большое количество имен Божьих, и каждое из них отражает нам что-либо отличительное и особенное в Его характере. Этот еврейский обычай дает нам способность кое-что понимать в характере сатаны. Много различных имен использованы в Священ­ном Писании, и многие из них служат драматическим выражением его характера.

Несмотря на блестящую оболочку, в которую сатана облекает свои искушения против нас, всегда будет виден реальный характер искусителя. В одном детском фильме, жестокий и хитрый «собира­тель детей» заманивает детей в разукрашенную повозку, которая предлагает различные виды захватывающих аттракционов. В тот момент, когда дети входят в повозку, железные двери захлопываются за ними, и дети оказываются не в детской стране чудес, а в тюрьме на колесах, которая везет их в темницу.

Сатана в своих искушениях действует подобным образом. Люди становятся жертвами своих собственных желаний, а затем двери захлопываются! Апостол Иаков так комментирует это: «Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:15). Люди слишком поздно осознают подлинный характер сатаны. Единственный, Кто способен освободить нас из рук врага — это Иисус.

Писание существует для нашего наставления, и имена, под которыми там упоминается сатана (где их значения немедленно становятся очевидными) должны служить для нас сигналом тревоги, показывая его подлинный характер. Многие имена ясно показывают мерзость, порочность и злонамеренность этого князя бесов.

Аваддон или Аполлион Губитель, Откровение 9:11

Клеветник братий наших Откровение 12:10

Противник 1 Петра 5:8

Ангел света 2 Коринфянам 11:14

Ангел бездны Откровение 9:11

Антихрист Противник Христа; 1 Иоанна 4:1-4; 2 Иоанна 7

Веельзевул Божество Аккаронское (госпо­дин мух); Матфея 12:24, 27

Велиар Никчемный (ничего не стоящий, злобный) 2 Коринфянам 6:15

Осужденный 1 Тимофею 3:6

Обольститель Откровение 12:9; 2 Коринфянам 11:3

Дьявол Обвинитель, клеветник; Мат­ фея 4:1; Иоанна 8:44

Дракон Откровение 12

Враг Матфея 13:39

Лукавый Матфея 13:19

Бог мира сего 2 Коринфянам 4:4

Царь Откровение 9:11

Лжец Иоанна 8:44

Человекоубийца Иоанна 8:44

Угнетатель Тот, кто доминирует, обладает; Деяния 10:38

Князь, господствующий в воздухе Ефесянам 2:2

Рыкающий лев 1 Петра 5:8

Князь бесовский Матфея 12:24

Князь мира сего Иоанна 12:31; 14:30 и 16:11

Сатана Противник; Матфея 4:10; Заха­рия 3:1

Змей Бытие 3:1; Откровение 12:9

Искуситель Матфея 4:3

Вор Иоанна 10:10

Волк Иоанна 10:12
^ Цели сатаны

Сатана всегда противостоит Богу и он старается заставить людей поклониться себе и отвратиться от Бога. Его тактика не изменилась с начала времен. Он постоянно использует старые, хорошо проверен­ные искушения, которые так эффективно, поколение за поколением ведут в грех и мужчин и женщин.

Власть, секс, богатство или ложные религии лежат в центре большинства его тактических приемов, хотя они могут быть коварно замаскированы для публичного употребления! В падшем человеке присутствуют такие качества, как угождение себе, жадность и жажд а власти — каждое из которых создает для сатаны плодородную почву сеять семена бунта.

В служении любому из этих лжебогов, люди невольно преклоняют колена перед сатаной. Его не волнует, что люди не осознают, что они делают в действительности, хотя ясно, что он получает большое удовлетворение от ритуалов откровенного сатанизма, когда люди сознательно поклоняются ему — особенно если ему оказывают наибольшую «честь», принося ему в жертву человеческое существо.

Главным инструментом его профессии является обман, ибо когда человек однажды оказывается обманутым, как это обычно бывает — заглатывает приманку — нарастающая последовательность искушений может следовать бесконечно. Совет Иакова «противостаньте диаволу» является прямым практическим руководством для повседневной жизни (Иакова 4:7). Ибо, если мы не будем противос­тоять, наша жизнь окажется широко открытой для демонического вторжения.

Сатана ненавидит людей, долго живущих и наполняющих свою жизнь служением Богу. Чем более ограничена жизнь человека, тем менее у него удобных возможностей принять спасение. На недавнем собрании я задал присутствовавшим христианам вопрос, многих ли из них когда-либо ранее посещала мысль о самоубийстве, хотя бы вскользь. Более 60% из них признались, что у них бывали такие мысли. Продвижение к самоуничтожению попадает на хорошо утоптанную тропинку, которая начинается с обмана.

Когда однажды люди попадают в обольщение, они становятся легко уязвимы расстройством, ибо внутри возрастает конфликт между данной нам Богом чувствительностью к Господу и вожделениями, толкающими нас на путь плоти. Иногда последствием целого ряда болезней является депрессия, и болезни преследуют этого человека, буквально въезжая на его спине. Следующей ступенькой этой спирали, идущей вниз, является страдание, требующее тяжелого лечения медицинскими средствами для поддержания человека на уровне. С этого времени жизнь человека становится настолько зависящей от лекарств, от условий и последствий лечения, что просто все теряет смысл.

Некоторые впадают в отчаяние и оказываются на волоске от попыток к самоубийству. Сатана—нечестный противник, он никого не уважает и так ненавидит Бога, что не останавливается ни перед чем, чтобы уничтожать созданных Богом. Однако Бог так любит людей, что Он послал Сына Своего умереть за них. Сатана никогда не забывает о своем поражении на Кресте и в пределах своих способностей старается удержать людей от познания истины, что в имени Иисуса люди могут найти освобождение. Не удивительно, что сатана трудится, не жалея времени, чтобы дискредитировать служение освобождения!

Евангелизм, исцеления и освобождение является крайне необходи­мым поручением для исполнения Церковью Иисуса Христа. Это не какие-то необязательные дополнения, которые мы могли бы практиковать от случая к случаю. Если мы отказываемся от Еванге­лизма, мы отказываемся от следования за Иисусом. Если мы терпим неудачу в служении исцеления и освобождения, мы оставляем людей в рабстве, за освобождение их от которого умер Иисус. А мы пренебрегаем заповедью, которую Иисус дал Церкви в Великом Поручении в Евангелии от Матфея 28:18-20.

Прежде чем двигаться дальше, перечислим пять основных различий между сатаной и Богом.

1. Бог является Творцом — сатана же является сотворенным существом (Иезекииль 28:13-15).

2. Бог вездесущ — присутствует всегда и везде. Сатана ограничен и во времени и в пространстве (Иов 1:6-7). Поэтому, проводить свое дело он может только посредством бесов и нечистых духов, находящихся под его командой.

3. Бог всеведущ — нет ничего, чего бы Он не знал. Сатана и его силы ограничены в знании (Деяния 19:15).

4. Бог всемогущ — Его сила безгранична. Сила сатаны ограничена и заключена в границах, допущенных Богом (Иов 1:6-12).

5. Бог вечен — нет начала или конца Царству Божьему. Время сатаны строго ограничено. Однажды придет Иисус, как Царь царей и Господь господствующих. Тогда правление и царство сатаны придут к их концу и начнет разыгрываться сценарий книги Откровения. Сатана и его бесы хорошо знают Писание, а демонические силы боятся и ненавидят пророческие слова Библии, говорящие о конце сатаны и всех его ангелах.

Откровение 20:7-15, Евреям 2:14-15 и Матфея 25:41-46 — такие места Писания, которые очень поддерживают Божьих людей и очень эффективны в разрушении мнимых прав демонических сил! К сожалению, бесы имеют лучшее представление об истине и власти Писания, чем большинство христиан.
^ Царство сатаны

Сатана правит, как князь мира сего. Он не вездесущ, и его правление распространяется на иерархии демонических сил. Возможно, те ангелы, которые пали вместе с ним с небес и которые находились в высших эшелонах ангельской власти, теперь занимают равноценные позиции, как князья над народами мировой системы сатаны.

Недавно, уезжая из одной страны, история которой носила жестоко деспотичный характер, в соседнюю страну, обладавшую большой религиозной свободой, я немедленно ощутил в своем духе изменение «атмосферы» — что-то такое, что не могло быть измерено, но определенно чувствовалось. Это было различие в действии правяще­го духа.

Подобным образом, внутри территории, занимаемой одной нацией, можно переезжая из одного региона в другой ощутить заметные духовные изменения. И каждый, кому приходилось заниматься служением в разных странах, могли бы рассказать истории о различиях преобладания того или иного климата в городах, где они служили.

Одна американская пара, вместе с которой мы время от времени служили, рассказывала о том, что им пришлось пережить в Шотлан­дии, испытывая мрачное чувство чьего-то чужого «присутствия», когда они проезжали некоторые долины. Через несколько дней, когда они радовались точности шотландских исторических повестей, они поняли, что они проезжали те места, где Кэмпбеллы вырезали своих «гостей». Проклятие, лежащее на стране, было ощутимо даже для тех, кто в тот момент ничего не знал об истории этих мест.

Протяженность территории, на которой распространяют свою власть демонические силы, могут охватывать страну, регион или город, но это прямо зависит от того, насколько христиане, прожива­ющие на этой территории, посвятили себя ходатайственной молитве. Страна религиозной свободы, о которой я писал выше, имеет историю ходатайственных молитв верующих на протяжении свыше 40 лет. Эффект этого был заметен.

Таким же образом сатана пытается управлять на более местном уровне, располагая правящих духов над Церквями, школами, компаниями, организациями и т. д. Иногда во время наших поездок по поместным Церквям в стране, мы видели драматическую разницу в служении после того, когда мы особенно молились против правящих духов, которых сатана поместил над Церквями. Послед­ствия в Церковной жизни и Евангелизме иногда были настолько драматичными, что это вело к удвоению числа членов собрания за 12 месяцев!

В подходе к человеку, сатана всегда ищет возможность угнетения, причинять страдания и, если возможно, захватить человеческое существо, вселить в него демонические силы (нечистых духов), которые постоянно стремятся к достижению целей сатаны.
^ В заключение

Временно сатана является богом этого мира. Однако, его время ограниченно, как и его некоторые способности. Он не заслуживает нашего поклонения, но продолжает обманом привлекать многих к последованию за ним.

Христиане могут одерживать победы над ним и его силами через имя Иисуса, но они постоянно должны быть настороже, ибо, как говорит Петр: «…диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8).

 

Глава 5

^ Падение человека и Божий план его спасения

Никто не усомнится в способности человека ко греху. Я никогда никого не встречал, кто был бы абсолютно уверен, что он не способен сделать ничего неправильного, и фактически не совершил ничего дурного в жизни! Реальность падения окружает нас везде. Потенциальные способности человека к развращенности мы каждый день видим в новостях газет.

Во время написания последнего параграфа, я отрывался от работы, чтобы посмотреть телевизионные новости и за несколько этих минут столкнулся с убийством маленького мальчика в кошмарном половом насилии, смертью двух женщин, которые сначала были изнасилованы и разоблачениями в мире бизнеса, касающимися больших злоупот­реблений в правлении одной из больших компаний Соединенного Королевства.

Все общество вынуждено терпеть воздействие греха других людей. Тогда как лишь небольшой процент населения напрямую вовлечен в крайние формы развращенности, о которых упоминалось выше; я не перестаю удивляться различным, иногда причудливым переживаниям совсем простых людей, чьи проблемы иногда приходится выслуши­вать при личном служении.

Истории о неверности, извращениях, обольщениях, воровстве, половом насилии, изливаются одна за другой, как только снимается маска приличия и невинности. Теперь я понимаю, что когда Павел констатировал, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23), он не только утвердил теологическое правило, но он прямо показал жизнь такой, какова она есть.
^ Бунт и падение человека

Человек сейчас не таков, каким он был сотворен первоначально. Бог свят и праведен, и сотворил человека но Своему образу, значит, по-видимому, где-то, когда-то, что-то должно было произойти ужасным образом. Тем не менее, когда рассматриваешь историю Адама и Евы, Эдемского сада и змея, последствия падения именно таковы, какими их показывает Бытие. Очевидность этого ясна везде, и в нашей жизни, и в жизни других людей — человек грешен и находится в состоянии бунта против святого и праведного Бога.

Упоминая слово «бунт», мы вспоминаем, что произошло на небесах, когда Люцифер пытался претендовать на славу, принадле­жащую только Богу. Мятеж в небесных сферах не мог быть терпим, и Люцифер был изгнан и свергнут на землю. Бунт стал частью сатанинской природы, и когда его первоначальная попытка покусить­ся на трон Самого Бога не удалась, сатана начал разрушать все, сотворенное Богом. Он нацелился на человека — вершину Божьего творения, созданного по образу Самого Бога, и первейшей его тактикой стало сеять семена бунта; заразить человечество собствен­ным сатанинским духом.

Бунт подобен заразной болезни, от которой нет лечения — однажды заразившись, вы будете носить ее до конца жизни. Начало всех грехов — это просто бунт и центральная истина книги Бытие рассматривает падение человека просто как бунт против наставле­ний, данных Богом.

Наибольший, но самым рискованный дар, который Бог дал человеку — это свободная воля. Никогда Бог не попирал нашего права на выбор, делать то, что мы хотим. Адам и Ева имели право свободной воли выбора поступков. Поскольку семена бунта не были посеяны в их сердцах, потребность выбрать что-либо другое, чем послушание указаниям любящего Бога никогда не посещала их сердца. Исходя из этой точки зрения, они мудро использовали свою собственную волю.
^ Природа падения человека

В повествовании книги Бытие, сатана изображен в виде змея. Это изображение представлено в обращении Иисуса к ученикам: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам»