Метафорфозы, или Золотой осел

 

Популярность «Золотого осла» в эпоху поздней античности была очень велика, сохранялась она и в средние века, когда сказке об Амуре и Психее было дано аллегорическое толкование. Этой популярностью объясняется и то обстоятельство, что до нас дошло сравнительно большое количество рукописей романа. Все они восходят к одной рукописи XI века, хранящейся в Медипейской библиотеке во Флоренции. В эпоху Возрождения роману уделяли большое внимание многие гуманисты, выпустившие ряд образцовых изданий, первое из которых появилось в Риме в 1469 году, и составившие комментарии, которые не утратили своего значения до наших дней, Боккаччо использовал сюжеты некоторых вставных новелл Апулея в «Декамероне».

Уже в XVI веке появляются переводы «Золотого осла» на европейские языки. Особенную популярность имела сказка об Амуре и Психее: об этом свидетельствуют хотя бы фрески Рафаэля на этот сюжет (росписи виллы Фарнезина в Риме). И в последующие века на тот же сюжет были созданы бесчисленные произведения изобразительного искусства. Сказка подвергалась и многочисленным литературным переработкам; из них прежде всего следует назвать роман Лафонтена «Амур и Психея», а также незавершенную переработку Виданда.

В России «Золотой осел» был переведен еще в XVIII веке. В 1780 году вышла первая, а в следующем году вторая часть перевода Ермила Кострова, будущего переводчика «Илиады». Книга имела большой успех; возможно, что в этом переводе Пушкин «читал охотно Апулея». Еще год спустя появилась «Душенька» Богдановича – стихотворное переложение «Сказки об Амуре и Психее». Затем долгие годы «Золотой осел» не переиздавался. Лишь в 1895 году в Петербурге вышел новый перевод романа, выполненный Н. М. Соколовым. Наконец в 1929 году в Ленинграде был впервые издан превосходный перевод романа, сделанный поэтом Михаилом Кузминым. В настоящем издании текст этого перевода печатается по книге: Апулей, Золотой осел. Метаморфозы в одиннадцати книгах, Гослитиздат, 1956.

 

[1]  Сидон – древний финикийский город, расположенный в приморской долине. Город имел двойную гавань и упоминался Гомером как торговый и промышленный центр («Илиада», VI, 290; XXIII, 740–744),

 

[2]  Астарта – богиня плодородия, почитавшаяся в Финикии. В греко‑римский период нередко отождествлялась с Афродитой.

 

[3]  Европа – Широко известный миф о похищении Европы рассказывается Ахиллом Татием при описании увиденной рассказчиком картины. Описания картин, частые в литературе второй софистики, находим у Лонга, а также в «Эфиопике» Гетаодора.

 

[4]  Тир – важнейший порт Финикии, расположенный южнее Сидона. Тир оставался крупным торговым центром и под властью римлян; славился производством пурпура.

 

[5]  Византии – город на фракийском берегу Боспора (иыне Стамбул); основан милетцами в 58 году до н. э.

 

[6]  Мойры – богини человеческой судьбы, дочери Зевса и Фемиды. С Мойрами связана вед жизнь человека. Они представлялись в виде старух, прядущих нить человеческой жизни. Клото прядет нить; Лахесис проводит ее через все превратности судьбы; Атропа, перерезая нить, обрывает жизнь. Греческим Мойрам сродни римские Парки.

 

[7]  Левкиппа – имя одной из нимф‑океанид. В ряде греческих романов имя героини совпадает с именем одной из нимф, – например, Каллироя в романе Харптона «Хэрей и Каллироя». Подобные совпадения, должно быть, вызывали у читателя нужные автору ассоциации.

 

[8]  Селена – богиня Луны.

 

[9]  Зло подарю я им вместо огня … – Гесиод, Труды и Дни, 57–58.

 

[10]  Сирены – в греческой мифологии полуженщины‑полуптицы. Своим сладкозвучным пением они увлекали мореходов, которые затем становились их добычей.

 

[11]  Эрифила – Получив в дар от Полиника ожерелье и пеплос Гармонии (Гармония – дочь Афродиты и Арея), она уговорила мужа принять участие в походе Семерых против Фив, заранее зная, что посылает его на верную гибель.

 

[12]  Филомела. – Ахилл Татий описывает миф о ней в пятой книге, гл. III и дальше.

 

[13]  Сфенебея – оклеветала греческого героя Беллерофонта перед своим мужем Пройтом, и тот послал юношу к своему тестю с поручением передать ему письмо, написанное знаками, требующими смерти Беллерофонта.

 

[14]  Аэропа – мать Агамемнона и Менелая. Изменила своему мужу Атрою с его братом Тиестом, за что была брошена Атреем в море.

 

[15]  Прокна – сестра Филомелы.

 

[16]  Кандавл – полулегендарный царь Лидии. Показал своему любимцу Гигу жену‑царицу обнаженной. Оскорбленная царица предложила Гигу либо заплатить жизнью за дерзость, либо убить Кандавла и жениться на ней. Гиг выбрал последнее. Об этом рассказывает Геродот.

 

[17]  Зевсу, метателю грома, головой и очами подобный… – Гомер, Илиада, II, 478.

 

[18]  Мистерии – тайные религиозные обряды, широко распространенные в Древней Греции и в Риме; к участию в них допускались только посвященные, которые были обязаны в строжайшей тайне держать все, что происходило во время мистерий.

 

[19]  Аретуза – источник вблизи Сиракуз. Аретуза – нимфа источников в Элиде и Сицилии. В поздней мифологии рассказывается, что речной бог Алфей влюбился в Аретузу и преследовал ее. Спасаясь, Аретуза превратилась в источник, но Алфей обратился в реку, и воды его соединились с водами Аретузы.

 

[20]  Сначала она спела из Гомера… – Гомер, Илиада, XVI, 823 и дальше.

 

[21]  Кадм – уроженец Финикии; по распространенному мифу, основатель Фив. В честь Кадма кремль в Фивах назван был Кадмеей. Геродот представляет Кадма тирийцем (II, 49; I, 2).

 

[22]  Библос – древний город в Финикии. Возможно, что название библосского вина говорило не о его географическом происхождении, но означало выработку его из особого сорта винограда – «библиа».

 

[23]  Маронея – город на южном берегу Фракии. Славился своим превосходным вином.

 

[24]  Хиос – чрезвычайно плодородный остров, доставлявший лучшее греческое вино. Главный город острова, Хиос, претендовал в числе семи городов на то, что он является родиной Гомера.

 

[25]  Икарий – В награду за гостеприимство, которое Икарий оказал Дионису, он получил от бога виноградную лозу. Пастухи, сочтя своих напившихся вина товарищей отравленными Икарием, убили его.

 

[26]  Главк Хиосский – изобретатель с острова Хиоса, живший примерно в VII веке до н. э. Научился паять, изменять твердость металлов и был замечательным ваятелем.

 

[27]  Омфала – После того как Геракл совершил знаменитые двенадцать подвигов, он в припадке бешенства убил Ифита. За это по приказанию дельфийского оракула он был на год (в других вариантах на три года) продан в рабство к лидийской царице Омфале. Будучи ее рабом, Геракл изнежился, – облаченный в женские одежды, он прял шерсть, а Омфала носила в это время львиную шкуру Геракла и его палицу.

 

[28]  …он подменил кубки… – Мотив этот характерен для большинства греческих романов. Влюбленные пьют из одного кубка, наслаждаясь прикосновениями к кубку как поцелуями.

 

[29]  Зевс Гостеприимец – Эпитет отражает функцию Зевса, заключающуюся в защите прав гостя, беглеца, просящего покровительства.

 

[30]  Стратеги – главнокомандующие.

 

[31]  Теор – государственный представитель, исполнявший поручения культового характера.

 

[32]  Окраска… та, за которую Гомер хвалил коней фракийского царя. – «Илиада», X, 437 («Снега белее они…»).

 

[33]  Уснул твой Киклоп. – Киклопы (циклопы) – страшные одноглазые великаны. Они давали Зевсу гром и ковали для него молнию. Отец их Уран заточил киклопов в землю, но Зевс освободил их и превратил в своих слуг.

 

[34]  …в первую ночную стражу… – Греки делили ночь на три или четыре стражи, то есть смены ночного караула.

 

[35]  Пэан – жанр древнегреческой хоровой лирики. Пэаны обычно были обращены к Аполлону, представляя собой хоровое торжественное песнопение.

 

[36]  …принимался плакать, будто бы о Патрокле… – Гомер, Илиада, XIX, 301 и дальше.

 

[37]  Ее можно сравнить с питьем Тантала. – Тантал был наказан за разглашение людям тайных решений Зевса. Он стоял в подземном царстве по горло в воде, но когда, изнывая от жажды, хотел сделать глоток, вода отступала. «Танталовы муки» – нестерпимые мучения от сознания близости желанной цели и невозможности ее достигнуть.

 

[38]  Он‑то богами и взят в небеса… – Гомер, Илиада, XX, 234–235.

 

[39]  Алкмена – возлюбленная Зевса, родившая от него Геракла. Впоследствии Зевс приказал отвезти ее на остров блаженных.

 

[40]  Даная – возлюбленная Зевса; он проник в подвал, где была заточена Даная, в виде золотого дождя и сочетался с ней браком, от которого родился герой – Персей. Отец Данаи, аргосский царь Акрисий, чтобы избежать исполнения предсказания, заключавшегося в том, что он погибнет от руки внука, заточил Данаю вместе с Персеем в ящик и приказал бросить этот ящик в открытое море.

 

[41]  Семела – возлюбленная Зевса, дочь фиванского царя Кадма (см. прим. к стр. 39), родившая от Зевса Диониса. Супруга Зевса Гера, решив отомстить Семеле, посоветовала ей попросить Зевса, чтобы он явился перед ней во всем своем величии бога. Зевс, чтобы доказать Семеле свою любовь, послушался ее, но, когда он предстал перед ней в сверкании молний, они испепелили смертную Семелу.

 

[42]  …полюбив фригийского мальчика… – Имеется в виду Ганимед, прекраснейший из смертных, фригийский (троянский) царевич; он был похищен Зевсом, обратившимся в орла, и стал виночерпием Зевса.

 

[43]  …Зевс… украл у солнца целых три дня – В то время как Зевс находился у Алкмены, солнце не всходило в течение трех дней.

 

[44]  Палестра – гимнастическая школа.

 

[45]  Посейдон – морской бог; у римлян – Нептун.

 

[46]  Пелусий – город в Нижнем Египте, на восточном рукаве Нила, в двадцати стадиях (около четырех километров) от моря.

 

[47]  Зевс Касийский – прозвище Зевса по названию храма Зевса у подножия горы Кассион в Египте.

 

[48]  …мы заметили двойную картину… – Эта же картина упоминается Гелиодором в его «Эфиопике» (четвертая книга), но у Гелиодора Андромеда нагая. Андромеда – дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи. Кассиопея, гордясь красотой Андромеды, заявила, что она прекраснее морских нимф Нереид. Нереиды пожаловались Посейдону, который послал в страну эфиопов чудовище, пожиравшее людей. По предсказанию оракула, страна могла избавиться от чудовища, если ему отдадут Андромеду. Повеление оракула было исполнено, но Персей (см. прим. к стр. 60) спас Андромеду и женился на ней.

 

[49]  Аидоней, иначе Аид или Плутон, – владыка подземного мира и царства мертвых.

 

[50]  Горгона – На эгиде Зевса Гомером описывается голова Горгоны. У Гесиода три Горгоны, из которых одна – Медуза, существо со змеями вместо волос; ее взор обращает людей в камни. Выполняя приказание Полидекта, царя того острова, на котором был найден Персей со своей матерью Данаей (см. прим. к стр. 60), Персей сумел отрубить голову Медузы Горгоны (при этом из нее выпрыгнул Пегас, порождение Горгоны и Посейдона).

 

[51]  Стадий – мера длины, около одной пятой километра.

 

[52]  Гоплиты – пешие тяжеловооруженные воины в греческом войске.

 

[53]  Фаланга – сомкнутый строй, разделенный на несколько рядов, помещенных один позади другого.

 

[54]  Марсий – олицетворение игры на флейте в культе фригийской богини Кибелы, в противоположность кифаристике Аполлона у греков. Марсий нашел брошенную Афиной флейту и вступил в состязание с Аполлоном, но был побежден. Аполлон содрал с него кожу и повесил ее в пещере (откуда потекла река Марсий). Кожа эта будто бы трепетала от радости, когда в пещере играли на флейте. Состязание Марсия с Аполлоном часто служило темой для живописи и скульптуры.

 

[55]  Ниоба – дочь Тантала (см. прим. к стр. 59). Гордясь своими детьми, – у Ниобы было шесть сыновей и шесть дочерей, – она смеялась над богиней Лето, у которой было лишь двое детей: Аполлон и Артемида. Ниоба дерзнула запретить фиванским женщинам приносить Лето жертвы. В наказание Аполлон поразил всех сыновей Ниобы, а Артемида всех дочерей, Ниоба же от горя окаменела и превратилась в скалу.

 

[56]  Геката – древнее восточное божество, культ которого был перенесен и в Грецию. Первоначально – могущественная богиня, владычица земли, моря и неба. С V века до н. э. Геката становится богиней призраков, ночных кошмаров, волшебства и заклинаний.

 

[57]  Палеста – мера длины, примерно 77 миллиметров.

 

[58]  Солнечный Город – Гелиополь, расположен в Нижнем Египте, к востоку от Нила, при большом канале, соединявшем Нил с Аравийским заливом. Место египетского солнечного культа. Здесь зародилось и сказание о Фениксе (см. прим. к стр. 80).

 

[59]  Феникс – сказочная птица, самосжигающаяся и обновляющаяся. Древние считали, что раз в пятьсот лет она прилетает из Аравии в Египет. В Египте, в Гелиополе, Феникс предавал погребению тело своего отца, сжигая его или хороня в яйце из аравийской смолы.

 

[60]  Плод созревает целых десять лет – Беременность у слоних продолжается двадцать два месяца, но в народных преданиях этот срок, как правило, увеличивается до десяти лет.

 

[61]  …дольше Гесиодовой вороны – Гесиодова ворона живет девять человеческих поколений (по Гесиоду, фрагмент 171).

 

[62]  Арей – бог войны у греков. У римлян – Марс.

 

[63]  Лохаг – командир отряда (лоха). Численность лохов была весьма различной.

 

[64]  Египетские Фивы – один из величайших и древнейших городов Египта, значительный торговый центр и столица Верхнего Египта, впоследствии называвшаяся Диосполем (божественным городом).

 

[65]  Мемфис – был столицей шестой персидской сатрапии; оставался столицей Египта и при римском владычестве.

 

[66]  Оргия – мера длины, примерно 1 метр 86 сантиметров.

 

[67]  Талант – самая крупная денежно‑расчетная (не монетная) единица в Греции.

 

[68]  Асклепий (в латинской форме – Эскулап) – бог врачевания, прославился как искуснейший врач, обладавший способностью оживлять мертвых.

 

[69]  Серапис (Сарапис) – египетское и эллинское божество усопших душ. К Серапису взывали об исцелении, так как считалось, что он имеет власть над жизнью и смертью. Отождествлялся с Озирисом, Зевсом, Плутоном и Асклепием. Культ его имел много приверженцев.

 

[70]  Эринии – греческие богини мести, обитательницы Аида; неотступно преследуют убийц, клятвопреступников и т. п.; римляне отождествляли эриний с фуриями.

 

[71]  Гименеи – песни в честь бога брачных уз Гименея.

 

[72]  Эфес – один из двенадцати значительных ионийских городов. В нем находился храм Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света.

 

[73]  Изида – первоначально египетская богиня, олицетворение плодородия Нильской долины. Затем культ ее распространился в других странах, и она стала соединять в себе черты многих богов. Со временем Изида становится в глазах своих почитателей верховной богиней.

 

[74]  Амфитрита – владычица морей, супруга Посейдона.

 

[75] Фессалия – считалась одной из тех областей Греции, где в особенности процветала черная магия. Обычно колдовство было направлено на то, чтобы приворожить мужчину или вернуть изменника к прежней любви.

 

[76]  Мисогин – женоненавистник.

 

[77]  Пеплос – женская одежда или покрывало.

 

[78]  Вольноотпущенники – отпущенные государством (в Древней Греции частным лицам не разрешалось освобождать рабов) на волю граждане, имевшие право поступать на военную службу, но не получавшие полностью гражданских прав.

 

[79]  Кодр – последний царь Аттики, пожертвовавший жизнью в 1068 году до н. э. во имя спасения родины от нашествия на Аттику дорян из Пелопоннеса. После его смерти эвпатриды воспользовались спорами его детей о престолонаследии и вообще отменили царскую власть под тем предлогом, что после Кодра никто ее не достоин.

 

[80]  Крез – лидийский царь, живший примерно в VI веке до н. э. Крез сделал азиатских греков своими данниками, заключил союз с жителями островов, расширил свое царство к востоку. Имя его стало нарицательным для обозначения богача.

 

[81]  Арион – замечательный поэт и музыкант из лесбосского города Метимны, жил в VII–VI веках до н. э. Когда Арион возвращался на корабле в Коринф из путешествия по Сицилии, матросы‑коринфяне, желая овладеть богатствами Ариона, решили бросить его в море, но предоставили ему право осуществить свое последнее желание. Арион пожелал спеть перед смертью последнюю песню. И когда, исполнив песню, Арион бросился в море, привлеченный звуками песни дельфин подхватил Ариона на спину и вынес на сушу.

 

[82]  Один прячется в печени… – По представлению древних, от любви болела печень.

 

[83]  Артемида – богиня‑девственница (у римлян – Диана), одно из важнейших божеств Древней Греции, дочь Зевса. С именем Артемиды связаны многочисленные мифы: чудесное рождение Аполлона и Артемиды на острове Делос, истребление детей Ниобы, спасение Ифигении и т. д. Разнообразие мифов об Артемиде, большое число ее имен заставляет предположить, что в образе Артемиды слились представления о нескольких божествах. На древность культа Артемиды указывают следы человеческих жертвоприношений, сохранившиеся в ее культе, например древний обычай надрезания кожи на горле у мужчин в день праздника Артемиды. Она была также божествам плодородия. Этот культ особенно был развит в Эфесе, где существовал знаменитый храм Артемиды, сожженный в 356 году до н. э. Геростратом. Артемиде приносили дары беременные женщины; ей было принято приносить жертвы при вступлении в брак.

 

[84]  Смирна – один из крупнейших и богатых городов Малой Азии, расположенный в Лидии.

 

[85]  Проэдр – председательствующий в суде.

 

[86]  Теория – торжественное посольство, отправлявшееся из какой‑нибудь местности к соплеменникам, живущим в другой стране. Посольство должно было принести богу жертвы от имени своего государства, а также попросить оракул. Нередко такое посольство сопровождали лица, называемые теорами (см. прим. к стр. 48); они присоединялись к посольству или просто из желания участвовать в нем, или с торговыми и политическими целями.

 

[87]  Архонты – высшие должностные лица в государстве.

 

[88]  Тавры – жители нынешнего Крыма. Тавры делились на кочующие племена и оседлые; последние занимались земледелием и обладали сравнительно более высокой культурой. Они поклонялись девственной богине Орсилохе, которую греки отождествляли с Артемидой и называли Таурополос. Тавры приносили ей в жертву людей, пострадавших от кораблекрушения, или чужеземцев, попавших в их руки.

 

[89]  Скифы – собирательное название кочевых племен по нижнему течению Дуная и к северу от Черного и Каспийского морей.

 

[90]  Гетера – Гетерами назывались у греков женщины, которые вели свободный образ жизни; впервые они появились в Коринфе в связи с культом Афродиты, но затем проникли и в Афины. Как правило, гетеры отличались изяществом манер и тонким вкусом, и вокруг них собиралось обычно самое изысканное мужское общество.

 

[91]  Сиринга – свирель из девяти или семи трубок. Миф о сиринге рассказывается Ахиллом Татием в гл. VI восьмой книги.

 

[92]  Пан – сын Гермеса и Пенелопы, бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов; его обычно изображали в виде бородатого мужчины с козлиными ногами и рожками. Пан изобрел свирель. Статуи Пана встречались возле пастбищ в рощах, и местное население приносило ему бескровные жертвы, чаще всего молоко, мед, фрукты.

 

[93]  Притан – Этот термин означает начальника, старшину, председателя коллегии. Можно сравнить с афинскими архонтами.

 

[94]  Тиран – В данном случае термин употреблен в значении «насильственный узурпатор», «захватчик царской власти» (в отличие от законного наследственного царя), «тиран», «самодержец».

 

[95]  Гимнасий – сооружение для гимнастических упражнений, представляющее собой большой двор, окруженный портиками и включающий в себя бани, бассейны, колоннады. Молодежь очень любила проводить время в гимнасиях. Готовясь к гимнастическим упражнениям, юноши раздевались и натирались маслом, чтобы во время борьбы легче было выскользнуть из рук противника.

 

[96]  Сикофант – По самой этимологии слово обозначает человека, который доносил на тех, кто, вопреки запрещению, вывозил из Аттики смоквы. В дальнейшем термин совершенно отошел от своего первоначального значения. В Афинах сикофантами назывались люди, шантажировавшие граждан, особенно греческих купцов, которые из за незнания законов иногда нарушали местные установления. Заметив то или иное нарушение закона, сикофанты угрожали гражданину доносом, отступить от которого соглашались лишь за взятку. Со временем сикофантия превратилась в серьезное общественное зло, против которого даже существовали специальные законы, которые, впрочем, сикофанты умели обходить.

 

[97]  Иония – область на малоазийском берегу Эгейского моря, с прилегающими островами Хиос и Самос. Двенадцать городов Ионии представляли собой так называемый Ионийский Союз. Иония – важнейший культурный и торговый центр Греции.

 

[98]  Стикс – река в Аркадии, протекающая в дикой местности и падающая с отвесной горной стены в глубокий бассейн, находящийся между скалами. Древние рассказывали, что воды этой реки до такой степени ядовиты, что разъедают все, кроме лошадиных копыт. Вероятно, именно поэтому так была названа река подземного царства. Клятва водой Стикса священна для богов и людей. Бог, ложно давший эту клятву, на год погружался в сон, а затем в течение девяти лет не участвовал в совете бессмертных.

 

[99]  Митра – В отличие от пояса вокруг талии, так назывался пояс, который женщины завязывали под грудью.

 

[100]  Пояс девственности – Женщины носили его вокруг талии; распустить пояс значило потерять девственность или выйти замуж.

 

[101]  Фемистокл – крупнейший афинский государственный деятель эпохи греко‑персидских войн. Более всего известен тем, что основал порт Пирей. Фемистокл явился инициатором бурного роста афинского флота, основал общегреческий союз тридцати пяти городов‑государств, нанес персам знаменитое поражение при Саламине (480 год до н. э.).

В. Чемберджи

 

[102]  Лесбос – большой остров в Эгейском море у берегов Малой Азии.

 

[103]  Нимфы – богини, олицетворяющие силы природы и обитающие в горах (ореады), в лесах (дриады), в реках (наяды) и т. д.

 

[104]  Эрот – бог любви, сын Афродиты; изображался в виде крылатого мальчика с луком и стрелами, которыми он ранит сердца.

 

[105]  Пан – сын Гермеса и Пенелопы, бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов; его обычно изображали в виде бородатого мужчины с козлиными ногами и рожками. Пан изобрел свирель. Статуи Пана встречались возле пастбищ в рощах, и местное население приносило ему бескровные жертвы, чаще всего молоко, мед, фрукты.

 

[106]  Митилена – большой город на острове Лесбос.

 

[107]  …стадиях так в двухстах… – то есть примерно в 37 километрах.

 

[108]  Дафнис – имя мифического сицилийского пастуха, поклявшегося не знать любви и умершего от неутоленной страсти к нимфе Наиде; по другому варианту мифа, он изменил своей невесте и был поражен слепотой.

 

[109]  Лежали тут и подойники… – Пастухи, почему‑либо оставлявшие свое занятие, посвящали нимфам и Пану свои подойники, посохи, сумки и свирели. Богам посвящались также вещи, принадлежавшие умершим пастухам.

 

[110]  Хлоя – Это имя не встречается ни у Феокрита, ни у кого‑либо другого из известных нам буколических поэтов; несколько раз оно употреблено Горацием как имя гречанок‑гетер. «Пастушеским» оно, очевидно, считалось потому, что существительное «хлоэ» означало «свежую зелень, молодые побеги».

 

[111]  …шкуру лани, одежду вакханок. – Вакханки‑женщины, сопровождавшие Диониса‑Вакха, бога вина и веселья, и впадавшие в «священное безумие»; их изображали полураздетыми, с накинутой на плечи или бедра шкурой диких животных и с жезлом (тирсом), увитым виноградом, в руках.

 

[112]  …меня, как и Зевса, вскормила коза. – Зевс был сыном Кроноса, пожиравшего своих детей; мать Зевса, Рея, спасла его и спрятала на острове Крит, на горе Иде, где нимфы вскормили его молоком козы Амалтеи.

 

[113]  Сатиры – лесные козлоногие божества, спутники Диониса.

 

[114]  …друг в друга яблоки бросали… – Яблоко‑символ любви; юноша бросал понравившейся ему девушке яблоко в складки платья на груди.

 

[115]  Пития – девушка, которую любил Пан, превращенная в сосну; олицетворение сосны (по‑гречески «питюс»), посвященной Пану.

 

[116]  Тирийские пираты – мореходы‑финикийцы, гроза берегов Эгейского моря.

 

[117]  Карийское судно. – Кария – прибрежная область в южной части Малой Азии, славившаяся искусными судостроителями.

 

[118]  …мальчика… более ценного, чем все… – Пираты были в то же время и работорговцами.

 

[119]  Боспор – буквально «Переход быков» (ср. московское название «Коровий брод»).

 

[120]  Схоронивши Доркона, омывает Дафниса Хлоя… – После похорон все участвовавшие должны были произвести омовение, чтобы очиститься от прикосновения к мертвому телу.

 

[121]  Точило – устройство для выжимания сока из винограда.

 

[122]  …я Кроноса старше… – Слова Эрота символизируют вечность любви; он сильнее всех богов.

 

[123]  Эхо прославлял… – Миф об Эхо см. «Дафнис и Хлоя», кн. III, гл.23.

 

[124]  Метимна – город на Лесбосе.

 

[125]  …метимнейцы… явились с мольбой. – Просящие о помощи приносили ветвь маслины или лавра, обвитую шерстью, и клали ее в храме перед изображением божества, от которого ждали помощи, либо в народном собрании перед старейшинами.

 

[126]  …корабль же вождя вел дельфин… – Еще древние греки считали дельфина разумным существом, дружественно относящимся к людям.

 

[127]  Сиринга. – Миф о ней связан с греческим названием свирели – «сюринкс». Свирель – излюбленный музыкальный инструмент пастухов, символ пастушеской жизни; свирели бывали из 5, 7, 9 и 11 трубок. Феокриту приписывается так называемое «фигурное» стихотворение «Свирель», состоящее из 11 постепенно уменьшающихся двустиший.

 

[128]  …зловещие птицы… – По греческому поверию, некоторые птицы, например орел, предвещали удачу и славу, другие – неудачу и беды; здесь о зловещих птицах говорится в шутливом тоне.

 

[129]  …восхвалив Иакха u восклицая: «Эвоэ!» – Иакх – древнее аттическое божество, отождествленное с Дионисом. «Эвоэ!» – обычный возглас на празднествах Диониса Вакха.

 

[130]  Песнь об Итисе. – Миф рассказывает, что Прокна, жена фракийского царя Терея, родила сына Итиса; Терей изменил Прокне с ее сестрой Филомелой, которой он вырезал язык, чтобы та не могла рассказать сестре о его измене, но Филомела выткала ковер с картиной, изображающей поступок царя. Обе сестры, чтобы отомстить Терею, убили Итиса и, спасаясь от преследования, умолили Зевса превратить их в птиц; они были превращены в соловья и ласточку, которые каждую весну плачут об убитом Итисе; Терей был превращен в удода (по другому варианту мифа – в ястреба). (см. также «Левкиппа и Клитофонт», кн.5, гл. V).

 

[131]  Забота о браке… дело бога другого… – то есть Эрота.

 

[132]  Драхма – древнегреческая серебряная монета. Находка Дафниса, 3000 драхм, составляет значительную сумму для крестьянина.

 

[133]  Горы – богини времен года, помощницы Зевса, управляющие вращением неба и круговоротом времен.

 

[134]  …тот пас овец… – Имеется в виду Парис, признавший самой прекрасной из богинь Афродиту.

 

[135]  Плетр – одна шестая стадия, то есть 31 метр.

 

[136] 

[137]  Ариадна – дочь критского царя Миноса; помогла Тесею убить чудовище Минотавра, бежала с ним, но была покинута им на острове Наксосе во время сна; там ее нашел Дионис и женился на ней.

 

[138]  Ликург – фракийский царь, враг Диониса, не допускавший празднования вакханалий и наказанный за это Дионисом.

 

[139]  Пенфей – молодой фиванский царь; за то, что он запретил празднование вакханалий, Дионис поверг в вакхическое безумие его мать, которая приняла своего сына за дикого зверя и вместе с другими вакханками растерзала его.

 

[140]  …и индийцы побежденные, и тирренцы, в рыб превращенные. – Мифы о Дионисе рассказывают о триумфальном походе бога на Восток и о том, как ему покорилась даже далекая Индия. В рыб были превращены моряки‑пираты, задумавшие схватить и продать в рабство Диониса, который, в образе прекрасного юноши, переправлялся на их корабле через Эгейское море. Тиррения, или Этрурия, – область в Италии.

 

[141]  Эвдром. – Это греческое имя можно перевести как «Прекрасно бегающий».

 

[142]  Парасит – прихлебатель. Около богатых людей устраивалось много бездельников, желавших жить на чужой счет и забавлявших своего хозяина. Имя парасита у Лонга характеризует своего носителя: «Гнатон» – производное от «гнатос» – глотка. Имя «Астил» (от «астю» – город) характеризует юношу как избалованного горожанина.

 

[143]  Лесбосское вино – славилось своим ароматом и сладостью.

 

[144]  Деметра – богиня‑покровительница земледельцев; ей был посвящен праздник урожая; ее изображали со снопом колосьев в руках.

 

[145]  Лаомедонт – царь Трои, отец Приама; Аполлон некоторое время служил у него пастухом в наказание за убийство.

 

[146]  Хитон – узкая рубашка без рукавов, надевавшаяся прямо на тело и подпоясывавшаяся на бедрах; хитоны бывали короткие – до колен – или длинные (ионийские – до щиколотки).

 

[147]  Хламида – широкий плащ, его накидывали поверх хитона.

 

[148]  Анхиз – малоазийский царь, родственник Приама; однажды, когда он пас свое стадо, его увидела Афродита и влюбилась в него; сыном Афродиты и Анхиза был Эней.

 

[149]  Бранх – любимец (по другим мифам, сын) Аполлона, даровавшего ему искусство предсказывать будущее.

 

[150]  Ганимед – прекраснейший из смертных, Фригийский (троянский) царевич; он был похищен Зевсом, обратившимся в орла, и стал виночерпием Зевса.

 

[151] Текст в рукописях испорчен.

 

[152]  …на устройство празднеств народу, на постройку военных судов. – Имеются в виду хорегия и триерархия – почетные обязанности, возлагавшиеся на богатых граждан и нередко доводившие их до разорения: хорег должен был на свои средства нанять, одеть и обучить хор к празднествам, а триерарх – снарядить военный корабль, нанять гребцов, кормить и одевать их.

 

[153]  Филопемен – по‑гречески «Любящий пастухов».

 

[154]  Агела (Агеле) – по‑гречески «Стадо».

 

[155]  …изувеченные стопы… – указание на варварский обычай подрезывать пленным сухожилия, чтобы они не могли убежать.

 

[156]  …в другую часть света. – Имеется в виду так называемый «азианский» стиль красноречия, впервые введенный в греческую риторику Горгием (V век до н. э.). Стиль этот отличается короткими синтаксическими отрезками, вычурной расстановкой слов, конечными созвучиями, обилием фигур, в особенности противоположений.

 

[157]  …про пиратов… – Речь идет о темах «декламаций» и «контроверсий» то есть дебатов, которые старшие ученики риторских школ должны были вести по указанию учителя. Энколпий негодует на то, что там трактовались далекие от жизни фантастические темы, каких много, например, в «Контроверсиях» Сенеки Старшего. Темы о тиранах, однако, держались еще долго; о них с досадой упоминает Ювенал (Сатиры, VIII, 151).

 

[158]  Демосфен – считался образцом благородного стиля в противоположность «азианскому».

 

[159]  Фукидид – греческий историк (V век до н. э), Гиперид – греческий оратор, современник Демосфена (IV век до н. э.).

 

[160]  …приходится бесноваться среди бесноватых. – Соответствует нашему: «С волками жить, по‑волчьи выть».

 

[161]  Луцилий (умер в 102 году до н. э.) – римский поэт, основоположник жанра сатиры в римской литературе. Гораций, указывая на недостатки стиха Луцилия, объясняет их необработанность торопливостью (Сатиры, 1, 4, 9).

 

[162]  Тритония – Афина Паллада.

 

[163]  Поселение лакедемонян – спартанская колония Тарент в Южной Италии.

 

[164]  Постройка Сирен – Неаполь, по преданию, построенный сиреною Парфенопой. Афины, Тарент и Неаполь славились преподаванием греческой грамматики (филологии) и философии.

 

[165]  …от струи меонийской… – то есть гомеровской. Меония в Лидии считалась родиной Гомера.

 

[166]  …пиэрийскую душу – то есть преданную музам. Пиэрия – страна муз.

 

[167]  Свазория – классная задача, заключавшаяся в том, чтобы от имени какого‑либо исторического лица изложить и мотивировать какое‑нибудь его намерение или решение.

 

[168]  Сатирион – чабер, настой которого считался сильно возбуждающим средством.

 

[169]  Если ты Лукреция… – то есть «Если ты строишь из себя Лукрецию (исторический образец неприступной добродетели), то во мне ты нашел своего Тарквиния» (из‑за которого Лукреция погибла). Конечно, сравнение не точно, ибо Лукреция пала не от руки Тарквиния, а закололась сама.

 

[170]  …наложили арест – По римскому гражданскому праву претор мог наложить арест на вещь, принадлежность которой оспаривалась в суде.

 

[171]  Киники – нищенствующие философы, проповедовавшие презрение к благам земным и ограничение потребностей. Школа киников, считавшая своими родоначальниками Диогена и Антисфена, появляется в Италии в I веке н. э.

 

[172]  …всадник присяжный… – Со времени Августа декурии («десятки») присяжных заседателей пополнялись почти исключительно из сословия всадников.

 

[173]  Дипондий – мелкая монета в два асса.

 

[174]  …таинство… у входа в пещеру. – Комментаторы полагают, что речь идет о таинствах Доброй Богини. За это говорит: а) то, что мужчины самим своим присутствием осквернили радение, так как мужчинам даже было запрещено называть ее по имени, и б) то, что радение происходит в пещере: храм Доброй Богини в Риме помещался в гроте на склоне Авентинского холма. Но празднество Доброй Богини происходило 1 мая, наше же действие, как кажется, происходит за три дня до пира Трималхиона (см. гл. 26), а в этом последнем есть указание на зимнее время. Кроме того, в гл. 17 прямо указано, что дело было в святилище Приапа. Добрая Богиня (или Фавна) была чисто женским божеством. Культ ее первоначально отличался целомудрием и трезвостью. Но в императорскую эпоху дело обстояло совсем иначе.

 

[175]  …выпил столько сатириона! – Эта фраза в тексте сильно попорчена. Смысл ее передан здесь приблизительно. Вообще, весь эпизод дошел до нас в очень разрушенном состояния, так что логическую связь между событиями установить почти невозможно.

 

[176]  Кинэд – продажный содомит.

 

[177]  Палестриты – здесь, вероятно, слуги при палестре.

 

[178] …после разносолов не хочу харчей. – Буквально: «После дорогой рыбы я не ем ежедневного пайка». Пословица, видимо, грубая (солдатская?), и в переводе она передана соответственно.

 

[179]  Агамемнон – тот самый учитель красноречия (ритор), за разговором с которым читатель застает Энколпия в гл. 1. Энколпий и Аскилт были приглашены на пир к Трималхиону как ученики Агамемнона.

 

[180]  Трималхион – Это имя, согласно толкованию слова в древних глоссариях, значит «трижды противный».

 

[181]  Менелай – помощник Агамемнона.

 

[182]  …назвал это свиной здравицей – suum propinasse. Но если suum понимать не как родительный падеж множественного числа от слова sus (свинья), а как средний род от suus (свой), то надо перевести «своей здравицей». Первое понимание более подходит для любителя тривиальных шуток Трималхиона.

 

[183]  …медно‑украшенными скороходами… – то есть с модными бляхами, которыми украшали грудь солдат, скороходов и лошадей.

 

[184]  …пестрая сорока приветствовала входящих. – О говорящих сороках упоминают Персий (в прологе к сатирам), Марциал (XIV, 76) и др.

 

[185]  Берегись собаки. – Точно такое изображение и надпись обнаружены в Помпеях, в «доме трагического поэта».

 

[186]  …с кадуцеем в руках… – то есть с жезлом Меркурия, которого Трималхион считал своим покровителем (см. гл. 67 и 77) (см. также прим. к стр. 522).

 

[187]  Минерва – предводительствует им, как богиня ума.

 

[188]  Золотая нить – обозначает великую будущность.

 

[189]  Лары – гении, покровители дома; обычно они изображались в виде двух юношей с ро́гами изобилия.

 

[190]  …первая борода… – Впервые сбритые с подбородка волосы римляне посвящали богам.

 

[191]  Г. Помпею Трималхиону, севиру августалов – Гаем Помпеем Трималхион называется, как вольноотпущенник, по имени своего бывшего господина. Севир августалов – один из шести старшин жреческой коллегии культа Августа, получавших право иметь при себе ликторов, то есть почетную охрану, носившую в качестве символа власти пучки прутьев (фасции).

 

[192]  Триклиний – столовая, называемая так по большому столу – «триклинию» (буквально: «трехложию»), за которым возлежали с трех сторон. Гости всходили на ложе с задней стороны и ложились лицом к столу, опершись на локоть. С открытой стороны стола слуги подавали кушанье. На консульском месте возляжет Габинна (гл. 65). Кроме большого стола, в триклинии Трималхиона перед каждым из возлежавших стоял еще небольшой столик. Нижним на нижнем ложе возлежал Г. Помпей Диоген (гл. 38). Но где было место вольноотпущенников, на котором возлежал Г. Юлий Прокул, определить трудно. Кроме того, за столом помещались Дама, Селевк, Филерот, Ганимед, Эхион, Гермерот; далее Агамемнон с Энколпием и Аскилтом и две женщины – Фортуната и Сцинтилла; затем Плоком и Никерот, – всего семнадцать человек.

 

[193]  Сони – маленькие зверьки из семейства грызунов.

 

[194]  …золотое… с припаянными к нему железными звездочками. – Чистозолотое кольцо мог носить только всадник или патриций, а севир августалов лишь при исполнении обязанностей.

 

[195]  …вместо белых и черных камешков… – Речь идет об игре в «двенадцать знаков» – нечто вроде шашек, передвижение которых по доске зависело от числа очков, выпавших на костях.

 

[196]  Репозиторий – поднос, состоявший из множества поставленных друг на друга особых подносов.

 

[197]  …павлиньи яйца. – Яйца – непременное первое блюдо обеда у римлян.

 

[198]  Марс любит равенство – то есть: все равны перед богом.

 

[199]  Опимианский фалерн. Столетний – Лучшим вином считалось разлитое при консуле Опимии (в 121 году до н. э.). Здесь «столетний» – условное обозначение старого вина.

 

[200]  …давайте пить… – Перевод условный. Выражение «tangomenas faciamus» удовлетворительно не объяснено, но смысл ею, вероятно, такой, как в переводе.

 

[201]  Горе нам, беднякам! – Такие стихи, состоящие из двух или более гекзаметров и одною пентаметра, встречаются лишь в простонародных надписях.

 

[202]  Лупоглаз (oclopeta) – неизвестное морское животное с выпученными глазами.

 

[203]  …из мима «Лисерпициария». – Мимами назывались драматизированные фарсы, от текста которых до нас дошли только разрозненные отрывки. Мим «Ласерпициарий» нам совершенно неизвестен.

 

[204]  Эсседарий – гладиатор, сражавшийся на колеснице.

 

[205]  Его зовут Режь – Раба Трималхиона звали Carpus. Звательный падеж от этого слова однозвучен с повелительным наклонением глагола carpere – рвать, резать. Таким образом, говоря «Carpe», Трималхион одновременно и называет раба по имени, и приказывает ему резать кушанье. Возможно, что этот раб был из дакийского народа карпов (Carpi).

 

[206]  …сорока на перине – Вероятно, потому, что злословит наедине с мужем.

 

[207]  …стащил у Инкубона шапку… – Инкубоны – домовые или гномы, хранители кладов. Стащившему у него шапку (невидимку?) Инкубон должен был открыть место, где запрятан клад.

 

[208]  …у него еще щека горит… – от пощечины, которую давали рабу во время обряда отпущения его на волю.

 

[209]  «Таким ли вы знали Улисса?» – ставшее поговоркой восклицание Лаокоона из «Энеиды» Вергилия (II, 43).

 

[210]  …Под этим знаком родится много… пройдох – В оригинале – игра слов: arietillus – «бараний» и «изворотливый».

 

[211]  Гиппарх (род. ок. 190 года до н. э.) и Арат (род. ок. 315 года до н. э.) – знаменитые астрономы древности.

 

[212]  …то Вромием, то Лиэем, то Эвием… – то есть разными именами бога Диониса, или Вакха.

 

[213]  Дионис… будь свободным! – Игра слов: Liber – одно из имен Диониса и liber – свободный. Говоря далее «У меня Либер‑Отец», Трималхион снова играет словами, так как его замечание имеет по‑латыни два смысла: а) у меня Вакх‑Отец, б) у меня отец свободный (то есть я рожден от свободного отца).

 

[214]  Эдил – низшая выборная должность. Эдилов было два; они следили за порядком, за общественными зданиями и за правильностью мер и весов, за ценами на рынке.

 

[215]  Вот это была жизнь! – Далее испорченное место, оставленное без перевода.

 

[216]  …в морру играть – Игра эта состоит в том, что один быстро разжимает несколько пальцев руки, а другой должен одновременно сказать, сколько пальцев разжато. Ясно, что в такой игре даже при свете легко плутовать.

 

[217]  …в курии! – В заседаниях совета декурионов (в городском совете).

 

[218]  …на форуме… – В народном собрании.

 

[219]  Ланиста – хозяин и учитель гладиаторов. Добровольные бойцы ценились выше наемных и рабов.

 

[220]  Бестиарии – бойцы со зверями на арене.

 

[221]  Терциарий – Когда один из гладиаторов погибал, то победитель его должен был еще сражаться с его заместителем, который назывался терциарием (поэтому «мертвец за мертвеца»).

 

[222]  …с красными строками… – В юридических книгах абзацы отмечались красной краской (rubrica), откуда и теперь выражения «рубрика» и «красная строка».

 

[223]  …с моими террацинскими и тарентийскими землями. – Явное хвастовство: Террацина находится в Лации, Тарент – на самом юге Италии.

 

[224]  Контроверсия – см. прим. к стр. 237.

 

[225]  …Полифем палец щипцами вырвал… – Ничего такого в «Одиссее» Гомера не рассказывается, но могло рассказываться в каких‑нибудь не дошедших до нас античных сказках. Впрочем, и здесь, возможно, Трималхион путает мифы, как он это часто делает далее.

 

[226]  Слова, набранные курсивом, в оригинале – по гречески. (Ред.).

 

[227]  …бой Петраита с Гермеротом… – Ср. гл. 71, где Трималхион завещает изобразить на своем надгробии «все бои Петраита».

 

[228] Кордак – непристойный танец.

 

[229]  Байи – большой курорт в Кампании, около которого находилось, видимо, одно из имений Трималхиона.

 

[230]  Ателланы – народные италийские комедии.

 

[231]  Мопс Фракийский – вероятно, столь же реальное лицо, что и разрушитель Илиона Ганнибал в гл. 51.

 

[232]  Публилий Сириец (или Сир) – автор мимов, современник Юлия Цезаря. Сохранилось его собрание изречений, которые пользовались большой популярностью. Стихотворение, декламируемое Трималхионом, вероятно, сочинено не самим Публилием, а Петронием в подражание ему.

 

[233]  Нумидийские куры – цесарки.

 

[234]  Пиэта – богиня благочестия.

 

[235]  Кархедон – Карфаген.

 

[236]  Камни огнецветные – карбункулы.

 

[237]  Выигрыши. – Имеются в виду подарки, которые раздавались гостям. Стихотворным надписям для подобных подарков посвящена XIV книга эпиграмм Марциала. Но названия выигрышей у Трималхиона (в противоположность остроумным стихам Марциала) основаны на глупейшей игре слов. В переводе они переданы более или менее подходящими русскими каламбурами.

 

[238]  Тутела – богиня‑охранительница.

 

[239]  …двадесятину заплатил? – двадцатую часть выкупных денег, которую отпускаемый на волю раб вносил в казну. Гермерот принимает Гитона за раба Аскилта.

 

[240]  Золотая борода. – С золотой бородой изображался Юпитер.

 

[241]  Оккупон – Захват, или «бог захвата».

 

[242]  Гомеристы – актеры, представлявшие сцены из гомеровских поэм.

 

[243]  Жили‑были два брата – Диомед и Ганимед… – Трималхион снова путает все мифы. Откуда взялись «парентийцы» (жители города Парентия в Истрии), совершенно неведомо.

 

[244]  «Эти изрекши слова…» – Такое начало гекзаметра есть и во фрагментах Луцилия, и в «Энеиде» Вергилия (II, 790).

 

[245]  …сильный, как Орк – то есть как смерть; Орк – римский бог подземного царства.

 

[246]  Апеллет – Апеллет Аскалонский, трагический актер и певец времен Калигулы (37–41 годы).

 

[247]  Щечка, щечка, сколько нас? – детская игра, в которой одному завязывали глаза и ударяли по щеке, а он должен был угадать, сколькими пальцами его бьют.

 

[248]  «Флот Энея меж тем…» – начальный стих пятой книги «Энеиды».

 

[249]  …глядит, как Венера – Венера изображалась косой. Болтливость раба, по распространенному суеверию, Габинна объясняет его косоглазием.

 

[250]  …из норийского железа – Норик – страна между Дунаем и Альпами, известная своими рудниками.

 

[251]  «Зеленый» – принадлежащий к партии «зеленых» в цирке. Наездники, состязавшиеся в цирке, носили одежду четырех цветов: синего, зеленого, белого и красного.

 

[252]  …в тоге‑претексте… – в тоге с красной полосой, которую севиры августалов могли надевать только при исполнении служебных обязанностей, так же как и золотое кольцо.

 

[253]  Г. Помпеи… Меценатиан – то есть отпущенник Помпея, в свое время доставшийся ему от Мецената.

 

[254]  …любую декурию… – Имеются в виду декурии («десятки») мелких государственных служащих: ликторов, писцов, глашатаев и т. п.

 

[255]  …песни Менекрата… – Музыкант Менекрат был в особенной честя у Нерона (см. Светоний, Нерон, 30).

 

[256]  …над светильником… – Далее пропуск в тексте.

 

[257]  …за пазуху себе не плюет… – средство отвратить несчастья, вроде нашего «трижды плюнуть через левое плечо».

 

[258]  Кассандра – Трималхион называет Фортунату именем мифической зловещей пророчицы.

 

[259]  …фракийский наряд… – то есть игрушечный костюм гладиатора.

 

[260]  …сонаследником Цезаря – Знатные и богатые люди, оберегая своих прямых наследников от произвола императора, оставляли и ему в завещаниях часть своего имущества.

 

[261]  Скавр – фамильное прозвище в знатных родах Эмилиев и Аврелиев.

 

[262]  …омыть мои кости – По римскому обычаю, кости сожженного на костре покойника омывались вином и благовониями, вытирались полотном и складывались в урну.

 

[263]  …не уподоблять этого жалкого трактира Фивам… – Речь идет о мифической борьбе за Фивы между сыновьями Эдипа, Этеоклом и Полиником, которые оба погибли.

 

[264]  …камешек так по доске ходит… – См. прим. к стр. 252.

 

[265]  …на рабской каторге… – в эргастуле, специальном заведении для наказания провинившихся рабов, которое имелось во всех больших поместьях.

 

[266]  Зевксид из Гераклеи (в Южной Италии) – один из крупнейших живописцев Древней Греции второй половины V века до н. э. Картины его, в особенности изображения женщин, отличались необыкновенным изяществом и жизненностью.

 

[267]  Протоген – греческий живописец конца IV века до н. э.

 

[268]  Апеллес – знаменитейший греческий живописец первой половины IV века до н. э., современник Александра Македонского. Живопись его характеризуется, по свидетельству древних авторов, чувством меры, отсутствием всякого преувеличения.

 

[269]  …орел возносит… бога… – то есть Ганимеда (см. прим. к стр. 60).

 

[270]  Гилас – мальчик, сопровождавший Геракла в походе аргонавтов. Его похитили плененные им нимфы источника в Мисии.

 

[271]  …только что рожденным цветком – то есть гиацинтом. По мифу, Аполлон нечаянно убил метательным диском юного Гиацинта, из крови которого вырос цветок. Гиацинтом называли в древности не тот цветок, какой теперь носит это название, а, вероятно, фиолетовый ирис.

 

[272]  Ликург – мифический царь, отдававший приходивших к нему чужеземцев в пищу своим коням (см. также прим. к стр. 219).

 

[273]  Демокрит – греческий философ‑материалист V–IV веков до н. э.

 

[274]  Евдокс – математик, астроном и географ IV века до н. э., впервые доказавший шарообразность Земли.

 

[275]  Хрисипп – крупнейший философ стоической школы III века до н. э.

 

[276]  Чемерица – считалась лекарством против душевных болезней и средством, просветляющим разум.

 

[277]  Лисипп – один из крупнейших греческих ваятелей IV века до н. э. Его произведения отличались тщательной обработкой деталей.

 

[278]  Мирон – современник Фидия и Поликлета (V век до н. э.). Его статуи отличались необыкновенной живостью и разнообразием форм.

 

[279]  В чем дело. – Следует большое поэтическое произведение типа школьных стихотворных упражнений на заданную тему. Это – сокращенная парафраза второй песни «Энеиды» (ст. 13–267). Содержание двухсот шестидесяти пяти Вергилиевых гекзаметров сведено в этой поэме до шестидесяти пяти ямбических сенариев (шестистопных ямбов).

 

[280]  Фригийцы – троянцы.

 

[281]  Калхант – жрец‑предсказатель в войске греков.

 

[282]  Бог Делийский – Аполлон, главное святилище которого было на острове Делос.

 

[283]  В свой дар… – то есть в деревянного коня.

 

[284]  О родина! – «Энеида», II, 241. Таким образом, Эвмолп заимствует у Вергилия даже самое обрамление «Энеиды», вкладывая свой рассказ в уста троянца.

 

[285]  Синон – грек, выдавший себя троянцам за будто бы обреченного на смерть греками.

 

[286]  Тенедос – остров напротив Трои, за которым укрылись греческие корабли.

 

[287]  …жрец меж алтарей лежит… – у алтаря Нептуна, где Лаокоон приносил жертву («Энеида», II, 201–202).

 

[288]  …с утиральниками и скребницами в руках… – Первый эпизод этой главы происходит в бане.

 

[289]  …лишенный чести… – Лишение гражданской чести налагалось лично цензором или же по суду за позорящие поступки: мошенничество, клятвопреступничество, ростовщичество, двоеженство и т. п. Некоторые профессии (сводничество, устройство погребальных процессий, скоморошество) были сопряжены с «инфамией». Лишенный чести сенатор исключался из сенатских списков, всадник – из центурии, гражданин – из трибы.

 

[290]  Не люблю… – Начальные две строки этого стихотворения перенесены сюда из гл. 15, где они стоят без всякой связи с текстом. Это произвольная, но остроумная перестановка Нодо.

 

[291]  Колхи – народ, живший в Колхиде (на Кавказе) по реке Фасису (Рион). По этой реке названы фазаны.

 

[292]  Сирты – песчаные отмели близ северного побережья Африки.

 

[293]  Барвена – италийская рыба краснобородка.

 

[294]  …этот дом… – В тексте словом «insula» (буквально: «остров») назван дом, со всех сторон окруженный улицами. Такие корпуса в несколько этажей имели один или несколько внутренних дворов. Внизу обычно помещались лавки или таверны, а наверху – жилые помещения.

 

[295] Стихотворения, вставленного в перевод, в тексте «Сатирикона» нет. Оно находится в числе приписываемых Петронию стихотворных фрагментов (XXX по Бюхелеру).

 

[296]  …саламандра уничтожила твои брови? – Греческий врач Диоскорид (современник Нерона) говорит в своем сочинении о медицине (I, 54), что кровь и слюна саламандры уничтожают волосы.

 

[297]  Мнишь ли… – с небольшим изменением слова Анны к Дидоне в «Энеиде» (IV, 34).

 

[298]  Как? Неужели любовь… – «Энеида», IV, 38.

 

[299]  …уловляемых и уловляющих… – то есть на богатых завещателей и льстецов, рассчитывающих получить наследство.

 

[300] …терпеть и огонь, и оковы… – обычная формула клятвы гладиаторов.

 

[301]  …эфирскую бронзу… – Эфира – старое название Коринфа.

 

[302]  …в землях Аммона – в Египте. Аммон – египетский бог, отождествлявшийся греками с Зевсом.

 

[303]  Лукрин – озеро в Кампании, славившееся устрицами.

 

[304]  На Марсовом поле – происходили народные собрания в Риме.

 

[305]  …отцов… собранье – сенат.

 

[306]  …Катон побежденный… – В 55 году до н. э., в консульство Помпея и Красса, Катон тщетно домогался претуры и не прошел на выборах; избран был ставленник Цезаря Ватиний.

 

[307]  Энио – богиня войны.

 

[308]  Великий – Помпей.

 

[309]  …в Парфенопейской земле… – Парфенопея – Неаполь, по имени нимфы Парфенопы (см. также прим. к стр. 239, к словам «Постройка Сирен»).

 

[310]  Дикархида – греческое название города Путеол.

 

[311]  Камень воды теснит… – о сооружениях, построенных на искусственных насыпях в море. Реминисценция из Горация, писавшего в оде 1 книги III:

 

Уж рыбам тесно стало в пучине вод:

Среди зыбей громады возводятся.

Подрядчик сыплет щебень в воду…

 

 

[312]  Тисифона – одна из трех фурий.

 

[313]  Сулла – римский диктатор (88–79 года до н. э.).

 

[314]  О мой родитель… – Фортуна у Петрония – дочь Плутона.

 

[315]  То божество, что построило их – бог войны Марс, сыновья которого построили Рим.

 

[316]  …дважды тела под Филиппами поле устлали… – Петроний, как и Вергилий в «Георгиках» (I, 490), называет Филиппами и битву при Фарсале между Цезарем и Помпеем (в 48 году), и битву при Филиппах, когда Октавиан и Антоний одержали победу над Брутом и Кассием (в 42 году до н. э.).

 

[317]  …могилы иберов… – намек на войны Цезаря в Испании против войска Помпея, а затем против его сыновей.

 

[318]  …пламя костров фессалийских… – Фарсал находится в Фессалии.

 

[319]  В чаянье битвы актийской… – Говорится о битве при Актии между Октавианом и Марком Антонием, которому помогали войска египетской царицы Клеопатры; вот почему Египет и должен опасаться актийского поражения. Мечи войска Октавиана находятся под особым покровительством Аполлона.

 

[320]  Перевозчик – Харон.

 

[321]  …могучего брата – Юпитера.

 

[322]  Титан – здесь: бог Солнца, Гелий, сын титана Гипериона.

 

[323]  Кинфия – Артемида (Диана) называется Кинфией, а Аполлон Кинфием, по горе Кинфу на острове Делосе, где они родились. Отсюда же названия: Делий и Делия.

 

[324]  Греческим богом – Гераклом, первым перешедшим через Альпы.

 

[325]  Гесперийское поле – западное (по отношению к Греции), то есть Италийское.

 

[326]  …галлам, что вновь стремились взять Капитолий. – Галлы захватили весь Рим в 387 году до н. э. и не взяли Капитолия только потому, что стражу разбудили священные гуси, услышавшие, как подкрадываются враги.

 

[327]  …меня изгоняют из Рима – Помпей настаивал, чтобы Цезарю было разрешено вернуться в Рим из Галлии только после того, как он распустит свои легионы.

 

[328]  Дельфийская птица – ворон, вещая птица, посвященная богу‑прорицателю, Аполлону Дельфийскому.

 

[329]  Маворсовы – Марсовы, по древнему имени Марса – Маворс.

 

[330]  Турмы – отряд конницы в тридцать – тридцать два воина.

 

[331]  Пасынок Амфитриона – Геракл, который всходил на Кавказ для освобождения Прометея.

 

[332]  …к побережьям Гидаспа… – ошибка или преувеличение: Помпей не доходил дальше Евфрата, а Гидасп – река в Индии.

 

[333]  …кому в троекратной славе дивился Юпитер… – Помпей получил три триумфа: ливийский, испанский и понтийский.

 

[334]  Палла – верхняя парадная женская одежда, род мантии.

 

[335]  Эреб – бог подземного мрака, сын Хаоса.

 

[336]  Беллона – богиня войны.

 

[337]  Мегера – одна из фурий (см. прим. к стр. 100).

 

[338]  Диона – мать Венеры, а здесь – сама Венера. Юлий Цезарь вел свой род от внука Венеры Юла.

 

[339]  Килленский отпрыск – Меркурий (Гермес), родившийся