Перемены, связанные с законами эволюции, для человека неизбежны, но сделать для себя эти перемены благодетельными и полезными или губительными и вредными зависит от самого человека. Человек является сам творцом своей судьбы. Если «...даже воплощается дух по желанию» (Агни-Йога, § 259), то желания человека и наличие свободной его воли имеют решающее значение в создании человеком своей судьбы.
«Человек определяет свое назначение в Космосе. Сказать, что назначение проявляется только течением эволюции, значит сделать из человека мяч судьбы. Судьба, или Космос, или Беспредельность – можно определить как хотите, но утверждать, что человека несет течение эволюции без участия его волн, значит разобщить его с Космосом» (Беспредельность, ч. I, § 86).
В главе «О мысли» был описан процесс, происходящий с человеком после его смерти, или процесс развоплощения. Теперь необходимо дать понятие о воплощении, которое происходит в обратной последовательности. Оставшееся после развоплощения «непреходящее тело», состоящее из материи высшего ментального плана, после того как закончится срок пребывания его в небесных обителях, опустившись в низший ментальный план, начинает окружать себя материей низшего ментального плана и строить при помощи Высших Существ из него ментальное тело, или тело мысли, посредством которого вновь воплотившийся человек будет мыслить.
Когда построено ментальное тело, обитающее в непреходящем теле наше эго, вместе с созданным ментальным телом, опускается в астральный план, где из материи астрального плана таким же образом строится астральное тело, или тело желаний, посредством которого вновь воплотившийся человек будет выражать свои желания, свои страсти и эмоции.
Дальше таким же образом строится эфирный двойник из материи физического плана. Эфирный двойник есть точная копия будущего физического тела или, вернее, его оригинал, ибо он существует раньше физического тела, и оно развивается во вновь родившемся человеке в таком виде, в каком существует эфирный двойник.
Когда все вышеописанные оболочки созданы, наступает время рождения человека. Высокоразвитый человек, который живет высшим сознанием, выбирает семью, в которой ему надлежит родиться, сам. Для неразвитых людей, не верящих в бессмертие, не знающих о непрерывности жизни, этот вопрос решается Владыками кармы. Они определяют семью и условия, в которых малоразвитый человек должен родиться, руководствуясь теми желаниями и стремлениями, которые человек обнаружил в прежней жизни, иначе говоря, теми следствиями, которые он создал.
Физическое тело, или тело действий, дается человеку его родителями, причем родители могут передать ему лишь физическую наследственность характерные особенности той расы и нации, в которой человек вновь рождается. Это единственная наследственность, которую человек получает от родителей. Все остальное он в новую жизнь приносит сам.
Его индивидуальность слагалась веками в продолжение его многочисленных жизней, его стремления и его способности есть результат накоплений прежних жизней. Новая жизнь на Земле дается ему для того, чтобы он усовершенствовал свою индивидуальность, чтобы прибавил нечто положительное в чашу накоплений. В этом смысл человеческой жизни на Земле, и в этом цель перевоплощения.
Наблюдаемая в людях разница в способностях есть результат большего или меньшего развития, большей или меньшей зрелости человеческой индивидуальности, от чего зависит большая или меньшая продолжительность пребывания в небесных обителях каждого человека после его смерти.
Теософия делит человечество по его развитию на пять больших разрядов или классов. К первому разряду принадлежат те редкие цветы человечества, которые закончили свою человеческую эволюцию и достигли богочеловеческого со стояния. Это – Адепты, или Учителя мудрости. Это наши Руководители, которые, объединившись в Великую Белую Ложу, руководят нашей эволюцией. Они не нуждаются в перевоплощениях и воплощаются лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага человечества.
Второй разряд – это те, которые поняли необходимость совершенствования, которые сознательно творят свое будущее, которые находятся на пути к совершенству. Они добровольно отказываются от продолжительного блаженства на высших планах бытия, на которое имеют право, для того чтобы ускорить свою эволюцию. Они перевоплощаются тотчас после смерти, не сбрасывая даже своих астральной и ментальной оболочек. Каждый из таких «находящихся на пути» имеет Учителя, и Учитель сам выбирает для него семью и условия, в которых он должен родиться.
Дальше идет класс культурных людей, которые стремятся к каким-нибудь высоким целям, имеют какие-нибудь высокие идеалы, умственный горизонт которых расширился до понимания единства жизни и единства человечества. Перевоплощаются дважды или более в каждой подрасе. Срок между воплощениями различный и может продолжаться от нескольких лет до столетий и тысячелетий.
Еще дальше идет класс людей с ограниченным мировоззрением, умственный горизонт которых не выходит за пределы их семьи, их государства или национальности. Это люди первобытного ума, без инициативы и без воображения. Перевоплощаются много раз в одной и той же подрасе, прежде чем перейдут в другую. Имеют небольшой отдых в небесных областях, продолжительность которого зависит от сделанных в жизни успехов в своем духовном развитии.
Наконец, последний разряд – это совершенно неразвитые люди. Это молодые души, недавно вышедшие из животного состояния. Умственное развитие их находится в зачаточном состоянии, они не умеют обуздывать свои буйные страсти, свою грубую природу. Рождаются они среди дикарей и в полуцивилизованных расах, а также в отсталых и преступных типах цивилизованных рас. Воплощаются подряд много раз в одной и той же подрасе. Имеют небольшой перерыв между воплощениями, но своими необузданными страстями могут быть задержаны в низших областях астрального плана на долгое время.
«Если кто будет утверждать, что воплощения могут быть через три тысячи лет, он будет так же прав, как и утверждающий о сроке трех месяцев.
Счастье познания возможностей есть счастье будущего. Явления возможностей, не нарушая основы законов, приближаются к совершенству.
Если во второй расе требовался далекий срок для воплощения, то в шестой расе приближение телесного и астрального состояния уменьшает необходимость далеких сроков» (Агни-Йога, § 333).
Так как совершенный человек должен обладать в равной степени не только качествами, присущими людям различных положений и состояний, но и качествами, присущими разным полам, то отсюда вытекает необходимость воплощения то в мужских, то в женских телах.
Не может быть установленного числа воплощений мужских или женских. Все зависит от способности души претворять добытый жизненный опыт в способности, но, как учит Теософия, более семи и менее трех воплощений подряд в телах одного и того же пола обыкновенно не бывает. Мы часто встречаем в жизни женщин с определенно мужским характером и мужчин с женскими наклонностями. Это значит, что такие души только что переменили свой пол и равновесие между полом и характером еще не установилось, откуда бросающееся в глаза несоответствие, которое в следующих воплощениях сглаживается.
Ошибочно думать, что закону перевоплощения подчинены только люди. Все, что существует, – живет; все, что живет, – имеет тело и душу, но всякое тело вечно умирает, а всякая душа вечно рождается, то есть перевоплощается. Разница между человеком и низшими царствами природы в том, что растение или животное после своей смерти возвращается в созвучную душу своего вида, внося туда приобретенный им опыт, которым пользуются все растения или животные этого вида для последующих жизней, тогда как человек, имея индивидуальную душу, развитием себя способствует развитию не какой-нибудь группы людей, но всего человечества.
Около доктрины перевоплощения скопилось несколько ложных доктрин и учений, которые настолько затемнили истину, что для незнающего человека весьма трудно решить вопрос: какая доктрина правильная, какая ложная? Несообразности учения ложных доктрин отталкивают людей от истинной. Боясь ошибиться, люди часто отвергают вместе с ложью истину или, приняв ложь за истину, ведут борьбу с истиной. Во всех случаях наносится ощутимый вред истине.
Из числа этих ложных учений можно указать на доктрину о «переселении душ» и доктрину «предсуществования души». Первая учит, что в прежних жизнях человек был животным или растением и в будущем снова может из человеческого состояния превратиться в животное или растение.
Нелогичность подобного утверждения, показывающего полное незнание изобретателями столь несостоятельной теории основных законов эволюции жизни, удивительна.
В настоящее время на Земле жизнь развивается в царствах человеческом, животном, растительном и минеральном, но было время, когда жизнь на Земле только начинала развиваться и не было ни человека, ни животного, ни растения, но была лишь жизнь минерального царства. Путем многовековых усилий, превращая несовершенные формы во все более и более совершенные, развивающаяся жизнь к концу каждого цикла, или Круга, продолжающегося многие миллионы лет, достигает превращения каждого царства природы в более высокое; минерального в растительное, которое продолжает развиваться параллельно с первым.
Подобно сему, из второго царства природы развивается третье животное, а из третьего – четвертое (человеческое), которые продолжают развиваться одновременно с развившимся ранее их. Таким образом, царь современной природы – человек, со своим человеческим сознанием, есть произведение творческих усилий Единой Жизни четвертого Круга, или четвертого циклического периода. До него царем природы было животное, со своим животным сознанием, а еще ранее – растение, со своим растительным сознанием.
Отсюда видно, что закон развивающейся жизни знает лишь движение вперед. Попятного движения в эволюции не существует. Всякая форма жизни может развиваться лишь в высшую. Самостоятельный и сознательный переход в низшую форму жизни есть нарушение космических законов, что всегда сопровождается весьма тяжелыми последствиями для нарушителей.
Человек, будучи самым высоким проявлением Единой Жизни по своему сознанию, является самым младшим по своему возрасту, по развитию своей формы. Но как всякая постройка начинается с фундамента, на котором возводятся стены, на которых, в свою очередь, строится крыша, и лишь после того приступают к внутренней отделке, точно так же создавался человек. Низшие царства природы – это фундамент, стены и крыша того здания, той постройки, в которой обитает хозяин и господин этой постройки – человек, назначение которого произвести внутреннюю отделку ее.
Как нельзя сказать, что фундамент и стены есть здание – т.к. они лишь часть его, – точно так же нельзя сказать, что растение или животное было человеком, ибо, воистину, ни то ни другое не было им, но как фундамент и стены необходимы для здания и составляют часть его, точно так же жизнь растения и жизнь животного были необходимы для появления жизни человека и составляют часть человеческой сущности и часть человеческой жизни.
Трудность восприятия многими той истины, что человек есть часть Единой Безначальной и Бесконечной Жизни и имеет вместе с тем таких предков, как минерал, растение и животное, состоит в том, что упускается из виду двойственность человеческой природы, состоящей из Духа и Материи, которые развиваются каждый по своей линии, независимо от другого начала.
Наш дух есть часть высшего проявления Единой Жизни, но для своего существования всякий дух нуждается в материи, нуждается в теле, ибо дух, не облеченный в материю, есть ничто. Но материя, из которой человеческий дух строит свое тело, с его органами восприятия и проводником сознания – мозгом, была подготовлена целым рядом эволюционных циклов развития жизни минералов, растений и животных.
Таким образом, когда говорят, что человек в своем развитии прошел через жизнь минерала, растения и животного, то это есть истина, ибо физический человек объединяет жизнь всех царств природы. В каждом воплощении человек в малом масштабе повторяет развитие всей жизни: в утробном состоянии он повторяет развитие жизни минерала, растения и животного, а родившись – развитие жизни человека с первых времен до настоящего времени. Но точно так же есть истина и то, что человеческое сознание, которым обладает человек в настоящее время, никогда не было ни в минерале, ни в растении, ни в животном, то есть что человек ни животным, ни растением не был.
Всякое царство природы обладает своим сознанием: низшее – низшим, высшее – высшим. Для того чтобы высшее царство природы перешло в низшее, необходимо, чтобы оно лишилось своего высшего сознания и вернулось к низшему. Но сознание есть величина хотя и переменная, но имеющая движение лишь вперед, есть великая ценность, на развитие которой природа потратила много усилий, и надо полагать, что эволюция, без великой к тому надобности, движения назад не делает.
Для того чтобы человек перевоплотился в растение или животное, необходимо, чтобы он потерял свою индивидуальность, чтобы перешел в созвучную ему душу растения или животного и оттуда начал бы воплощаться, но высшая божественная мудрость, которой доступно знание многих тайн Бытия, об этом ничего не говорит. Таким образом, переселение души человеческой в растение или животное и из животного и растения опять в человека есть явный абсурд, есть жалкое человеческое измышление, не имеющее ничего общего с законами эволюции и развития жизни.
Потеря человеком индивидуальности – явление хотя возможное, но чрезвычайно редкое. Необходимо, чтобы человек долго и упорно нарушал законы жизни, несмотря на те уроки, которые ему даются жизнью. Тогда он попадает в категорию более совершенные, развивающаяся жизнь к концу каждого цикла, или Круга, продолжающегося многие миллионы лет, достигает превращения каждого царства природы в более высокое; минерального в растительное, которое продолжает развиваться параллельно с первым.
Подобно сему, из второго царства природы развивается третье животное, а из третьего – четвертое (человеческое), которые продолжают развиваться одновременно с развившимся ранее их. Таким образом, царь современной природы – человек, со своим человеческим сознанием, есть произведение творческих усилий Единой Жизни четвертого Круга, или четвертого циклического периода. До него царем природы было животное, со своим животным сознанием, а еще ранее – растение, со своим растительным сознанием.
Отсюда видно, что закон развивающейся жизни знает лишь движение вперед. Попятного движения в эволюции не существует. Всякая форма жизни может развиваться лишь в высшую. Самостоятельный и сознательный переход в низшую форму жизни есть нарушение космических законов, что всегда сопровождается весьма тяжелыми последствиями для нарушителей.
Человек, будучи самым высоким проявлением Единой Жизни по своему сознанию, является самым младшим по своему возрасту, по развитию своей формы. Но как всякая постройка начинается с фундамента, на котором возводятся стены, на которых, в свою очередь, строится крыша, и лишь после того приступают к внутренней отделке, точно так же создавался человек. Низшие царства природы – это фундамент, стены и крыша того здания, той постройки, в которой обитает хозяин и господин этой постройки – человек, назначение которого произвести внутреннюю отделку ее.
Как нельзя сказать, что фундамент и стены есть здание – т.к. они лишь часть его, – точно так же нельзя сказать, что растение или животное было человеком, ибо, воистину, ни то ни другое не было им, но как фундамент и стены необходимы для здания и составляют часть его, точно так же жизнь растения и жизнь животного были необходимы для появления жизни человека и составляют часть человеческой сущности и часть человеческой жизни.
Трудность восприятия многими той истины, что человек есть часть Единой Безначальной и Бесконечной Жизни и имеет вместе с тем таких предков, как минерал, растение и животное, состоит в том, что упускается из виду двойственность человеческой природы, состоящей из Духа и Материи, которые развиваются каждый по своей линии, независимо от другого начала.
Наш дух есть часть высшего проявления Единой Жизни, но для своего существования всякий дух нуждается в материи, нуждается в теле, ибо дух, не облеченный в материю, есть ничто. Но материя, из которой человеческий дух строит свое тело, с его органами восприятия и проводником сознания – мозгом, была подготовлена целым рядом эволюционных циклов развития жизни минералов, растений и животных.
Таким образом, когда говорят, что человек в своем развитии прошел через жизнь минерала, растения и животного, то это есть истина, ибо физический человек объединяет жизнь всех царств природы. В каждом воплощении человек в малом масштабе повторяет развитие всей жизни: в утробном состоянии он повторяет развитие жизни минерала, растения и животного, а родившись – развитие жизни человека с первых времен до настоящего времени. Но точно так же есть истина и то, что человеческое сознание, которым обладает человек в настоящее время, никогда не было ни в минерале, ни в растении, ни в животном, то есть что человек ни животным, ни растением не был.
Всякое царство природы обладает своим сознанием: низшее – низшим, высшее – высшим. Для того чтобы высшее царство природы перешло в низшее, необходимо, чтобы оно лишилось своего высшего сознания и вернулось к низшему. Но сознание есть величина хотя и переменная, но имеющая движение лишь вперед, есть великая ценность, на развитие которой природа потратила много усилий, и надо полагать, что эволюция, без великой к тому надобности, движения назад не делает.
Для того чтобы человек перевоплотился в растение или животное, необходимо, чтобы он потерял свою индивидуальность, чтобы перешел в созвучную ему душу растения или животного и оттуда начал бы воплощаться, но высшая божественная мудрость, которой доступно знание многих тайн Бытия, об этом ничего не говорит. Таким образом, переселение души человеческой в растение или животное и из животного и растения опять в человека есть явный абсурд, есть жалкое человеческое измышление, не имеющее ничего общего с законами эволюции и развития жизни.
Потеря человеком индивидуальности – явление хотя возможное, но чрезвычайно редкое. Необходимо, чтобы человек долго и упорно нарушал законы жизни, несмотря на те уроки, которые ему даются жизнью. Тогда он попадает в категорию «неудавшихся творений», для которых существуют особые законы. Он теряет тогда свою индивидуальность и может стать животным для того, чтобы начать развивать новую индивидуальность, а его эго, разобщившись со своею индивидуальностью, часто уходит на другую планету.
Преступный против космических законов переход человека в животное состояние (но не в растение) был очень распространенным явлением в средние века и есть то, что оккультная наука называет ликантропией и вампиризмом, когда, сожалея о ранее утраченной жизни, душа человеческая входила в животное, причиняя себе тем непоправимый вред. Вот что говорит о таких случаях Учитель в Чаше Востока (письмо XIX): «Но есть другой вид “духов”, который мы упустили из виду: самоубийцы и жертвы несчастных случаев. Оба эти вида могут участвовать в общении[9], и обоим приходится дорого платить за подобные посещения. Здесь опять-таки нужно пояснить, что имеется в виду. Так вот, это тот разряд “духов”, который французские спириты именуют les esprits souffrants. Они – исключение из правила, так как вынуждены оставаться в сфере земного притяжения и в ее атмосфере – Кама-локе – до самой последней минуты, в которую завершился бы естественный срок их жизни. Другими словами, эта отдельная волна эволюции жизни должна докатиться до своего берега. Но грешно и жестоко оживлять их память и усиливать их страдания, предоставляя им возможность жить искусственной жизнью, возможность утяжелить их Карму, заманивая их в открытые двери медиумов и сенситивов, ибо им придется расплатиться сполна за каждое такое удовольствие. Поясню.
Самоубийцам, которые, безрассудно надеясь избежать жизни, обнаруживают, что все еще живы, – уготовано достаточно страданий от этой самой жизни. Их наказание заключается в ее насыщенности. Лишившись вследствие своего безрассудного поступка седьмого и шестого принципов (хотя и не навсегда, ибо они могут вернуть их оба), – вместо того чтоб принять наказание и постараться использовать имеющиеся возможности искупления, они зачастую начинают сожалеть о жизни и подвергаются искушению вновь вернуть ее, завладев ею греховными средствами. В Кама-локе, месте сильнейших желаний, они могут удовлетворить свои земные вожделения лишь через живой организм; и, поступая так, по истечении естественного срока они обычно утрачивают свою монаду навсегда.
Что же касается жертв несчастного случая – их удел еще хуже. Если только они не были так добры и чисты, чтоб быть тотчас же вовлеченными в акашное Самадхи – то есть погрузиться в состояние безмятежного сна, полного розовых грез, во время которого они не помнят о случившемся несчастье, но действуют и живут среди своих близких друзей и в своей привычной обстановке, до тех пор пока их естественный срок жизни не завершится, после чего они оказываются родившимися в Дэвачане, – то мрачна их судьба. Если порочны и чувственны, они блуждают как несчастные тени – (не оболочки, ибо их связь со своими двумя высшими принципами нарушена не полностью) – до тех пор, пока не наступит их смертный час. Вырванные из жизни в полном расцвете земных страстей, которые приковывают их к привычной обстановке, они соблазняются возможностью, которую предоставляет им медиум, удовлетворить их за чужой счет. Они-то и есть пишачи, инкубы и суккубы средневековья; демоны пьянства, обжорства, сладострастия и скупости – элементарии гипертрофированного коварства, порочности и жестокости, толкающие свои жертвы на ужасные преступления и упивающиеся совершением их! Они не только губят свои жертвы, но эти психические вампиры, захваченные потоком своих адских влечений, в конце концов, в установленный срок завершения своего естественного периода жизни, уносятся из ауры земли в области, где они веками претерпевают невыносимые страдания и кончают полным уничтожением».
Как в жизни на земле человек, нарушающий человеческие законы, может потерять свободу и даже жизнь, точно так же в жизни космической нарушение космических законов всегда сопровождается тяжелыми последствиями до потери индивидуальности и уничтожения. Самостоятельный и произвольный переход человеческой души в животное должен рассматриваться как нарушение космических законов, как преступление, караемое уничтожением такой индивидуальности. Учить же, что человек может перейти в какое-нибудь животное, например, в кошку, а из кошки обратно в человека, есть явное недомыслие.
Что касается другой доктрины – «предсуществования души», то она так же несостоятельна, как первая, если даже не больше. Сущность этой доктрины заключается в тем, что дута человеческая, обитающая в неведомых областях и в неведомом состоянии, существующая раньше рождения человека, входит в него при рождении в первый и последний раз, а после смерти вновь обитает где-то, ожидая суда над живыми и мертвыми и воскресения того тела, в котором будет или вечно страдать, или вечно блаженствовать, в зависимости от того, как вело себя тело.
Обе эти доктрины – искажение истинной доктрины о перевоплощении. Если первая доктрина «изобретена» людьми, имевшими кое-какие познания из тайного знания, которым не хватило лишь действительного знания, чтобы придать всей доктрине цельность и ценность, ибо, будучи обрывком истинной доктрины, она не имеет ни того ни другого, то вторая доктрина «придумана» христианскими теологами той эпохи христианства, когда оно утеряло свою величайшую ценность свое сокровенное знание.
Придумана она была руководителями христианства той эпохи для того, чтобы дать что-нибудь взамен того, что отвергалось как «язычествующее еретичество». Так как истинные ценности редки и самая искусная подделка никогда не может их заменить, то столь неискусная подделка, как «предсуществование души», не могла заменить закона реинкарнации. Она могла вселить в души христиан, принявших эту подделку за истину, лишь неудовлетворенность, недоумение и разочарование, которые царят в их душах до сих пор.
В самом деле, если вместо строгой, стройной и научной системы, где все так ясно и понятно, так разумно, целесообразно и логично, предлагается нечто такое, в котором, кроме туманных соображений и бездоказательных нелепостей, выводимых из неправильно понятых слов писаний, ничего нет, то от проповеди подобной несостоятельной доктрины никаких других результатов не могло быть.
Если из Единой Бесконечной Жизни, которая составляется из множества отдельных конечных жизней, выхватить какую-то одну земную человеческую жизнь и утверждать, что в ней начало и конец человека, то это то же самое, что, взяв одну секунду из нашей жизни, утверждать, что в ней вся жизнь наша.
Если из беспредельного человеческого существования взять один случайный момент и сказать, что в этот момент решается судьба человека на многие миллионы лет вперед, на вечность, и что этот момент дает либо беспредельность блаженства, либо беспредельность страдания, то необходимость решения столь непосильной задачи могла привести человека в ужас и отчаяние.
Человек средних веков с отчаяния предпринимал столь отчаянные предприятия, как крестовые походы, и с ужаса бросился в ужасы инквизиции и религиозной нетерпимости. И человек наших дней до сих пор все еще пребывает в безвыходном отчаянном положении, находясь под гипнозом этого ужасного заблуждения, ибо замена божественной мудрости человеческим недомыслием ничего, кроме отчаяния и ужаса, принести не могла.
Ужас и отчаяние заключаются также в том, что это заблуждение, что это убогое человеческое измышление вошло в символ веры как догмат, как непреложная истина, и ревнители искаженных религий истинное Учение объявляют ложью, а свое заблуждение – истиной. Если и другие христианские догматы так же истинны, как этот, то какая цена подобным догматам?
Распространение и поддерживание средневековых заблуждений теперь, когда утерянная истина возвращается людям вновь, есть борьба тьмы со Светом, которая заранее обречена на неуспех.
Для людей ветхого мышления и мировоззрения, не признающих авторитета Нового Учения, можно на этот случай привести слова апостола Павла, который, во Втором послании к фессалоникийцам (2: 10-12), говорит: «...за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду». И еще: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим., 1: 18). Но сколько бы ни подавляли своей неправдой истину приверженцы старых заблуждений, правда восторжествует, ибо пришел срок для торжества правды.
«Если бы люди знали, что они живут только незначительное число лет в сравнении с Вечностью, и если бы эту стадию они не считали ограниченной космическим указанием, то развернулась бы перед ними красота космической эволюции. Являя ограничение своим жизням, люди ограничивают свою деятельность. Ведь центры людей спят: и только когда сознание просыпается, оно направляется к пониманию, что все чувства могут психожить в ритм Космоса. Человек живет малой долей своей жизни и малой долей своих центров. Ограничивая свою жизнь, он ограничивает Космос.
Как же продвинуться ему? Ограничиваясь тесным жилищем одной жизни, человек так себя заключает, и трудно ему коснуться высших миров.
Братья человечества очень трудятся тысячелетиями!» (Беспредельность, ч. I, §,110).
Большинство людей, которые не признают того, что они живут много раз, и которые свою смерть считают концом своего существования, первым и главным возражением против доктрины перевоплощения выдвигают то, что они об этом ничего не помнят. Если я жил много раз, то почему я об этом ничего не помню, обыкновенно возражают они.
«Может ли воплощенный знать одиноко, когда он начал или кончил что-то? Знать о себе невозможно в телесной оболочке. Многие существования ткут одну полосу сознания, и нужно предоставить верным Собратьям установить час, когда Лотос раскрылся. Они могут решить приложимую целесообразность, и в этой воле и в глубине доверия лежит одна из побед кармы» (Агни-Йога, § 141).
Помнить о своих прежних жизнях может лишь человек высокого духовного развития, но духовное развитие требует раскрытия «Лотоса», раскрытия сознания о непрерывности жизни, о Единстве Всего Сущего, о водительстве нас нашими Старшими Братьями, о реальности невидимых миров и т.д. Как может человек, не знающий ничего обо всем этом, не признав все это за истину, знать что-нибудь о себе и помнить что-нибудь о своих прежних жизнях?
Лишь для человека, находящегося на правильном пути, стремящегося к познанию высшего знания, не отвергающего Водящую его Руку, наступает однажды такой момент, устанавливаемый Верными Собратьями, когда для него становится доступным понимание многих тайн, в том числе и тайн своих прежних жизней.
В телесной же оболочке знать о себе невозможно потому, что наше тело с его проводником сознания – мозгом – не разделяло наших прежних жизней и наш мозг ничего о них не знает. Весь опыт прежних жизней и знание их находится в «чаше», одной для всех воплощений, которая, находясь в непреходящем теле, во время физического существования человека на Земле находится близ сердца его.
Несмотря на такую близость к нам нашего высшего проводника сознания, он не может передать своего знания проводнику сознания нашего физического тела, то есть мозгу, благодаря разности вибраций, на которые отвечают наше физическое тело и наше непреходящее тело, или, вернее, проводник нашего физического сознания не в состоянии принять те высокие вибрации, которые могли бы быть ему посланы из непреходящего тела. Во время жизни в физическом теле все впечатления внешней жизни, воспринимаемые нашими органами восприятия через физический проводник сознания – мозг, – направляются как запрос хозяину и господину всех оболочек – нашему эго. Проводник сознания астрального тела – тела чувств и эмоций – отмечает полученное физическим телом впечатление как приятное или неприятное и направляет его дальше в ментальное тело. Проводник сознания ментального тела, отметив ощущение астрала, направляет его в непреходящее тело. Там зарождается решение, которое как ответ на полученный запрос в обратном порядке передается в физическое сознание для принятия того или иного действия. Это телеграфирование от физического сознания к непреходящему телу и обратно происходит в жизни человека непрерывно, пока в нем действует сознание.
