Глава I. Средневековье и проблема феодализма на Востоке
Проблема феодализма на Востоке
Средневековье как этап истории Востока
Глава 2. Ближний Восток и Иран от эллинизма до ислама
Бактрия и Парфия
Сасанидский Иран
Аравия до ислама
Глава 3. Арабский халифат
Халифат Омейядов (661—750)
Халифат Аббасидоа (750—1258)
Государства распавшегося халифата
Глава 4. Османская империя (Турция)
Внутренняя структура империи
Кризис военно-ленной системы империи
Арабские страны под властью Турции
Глава 5. Поздпесреднсвековый Иран
Государство Ссфевидов
Сефсвидский Иран после Аббаса. Надир-шах
Афганцы и империя Дуррани
Иран под властью первых каджарских шахов
Глава 6- Средневековая Индия до ислама
Политическая история Индии в VI-XII вв.
Внутренняя структура
Общинно-кастовая система
Государство и община в Индии
Глава 7. Индия под властью мусульманских правителей
Делийский султанат (1206-1526)
Внутренняя структура султаната
Государства Южной Индии в XV-XVI вв.
Империя Великих Моголов (1526-1707)
Англичане в Индии (XVIII – середина XIX в.)
Глава 8. Китай в раннем средневековье: эпоха Хань и кризис империи
Формирование основ китайской конфуцианской империи при Хань
Реформы Ван Мана и крушение первой династии Хань
Вторая династия Хань (25-220)
Эпоха Троецарствия (220-280) и империя Цзинь
Китай в период Нань-бэй чао (IV-VI вв.)
Глава 9. Китайская конфуцианская империя в период расцвета (VI-XIII вв.)
Расцвет империи при династии Тан (618-907)
Трансформация танского общества в VIII-Х вв.
Китай в период Сун (960-1279)
Чжурчжэни (Цзинь) и южносунская империя
Глава 10. Закат китайской империи – Юань, Мин, Цин
Монголы и династия Юань (1280-1368)
Китай в период династии Мин (1368-1644)
Маньчжуры и династия Цин в Китае
Цинский Китай и внешний мир
Глава II. Юго-Восточная Азия: Цейлон и страны Индокитая
Шри-Ланка (Цейлон)
Бирма
Таиланд (Снам)
Камбоджа
Лаос
Вьетнам
Глава 12. Юго-Восточная Азия: островной мир
Малайя
Индонезия
Филиппины
Глава 13. Дальний Восток: Корея и Япония
Формирование государственности в Корее
Корея в позднем средневековье (династия Ли)
Япония до сёгунов (до XII в.)
Япония при сегунах (XII-XIX ив.)
Глава 14. Средневековая Африка: Судан
Западный Судан
Центральный Судан
Восточный Судан. Эфиопия
Восточная Африка. Побережье
Тропическая Африка и ислам
Глава 15. Средневековая Африка: юг континента
Государственные образования Гвинеи
Государства южной саванны
Южная Африка
Социальные и политические структуры Африки
Глава 16. Государства и общества средневекового Востока
Исламская государственность
Транзитная торговля и кочевники
Власть и собственник
Государство и общество
Традиционное восточное общество и его потенции
[1] Прогнозы обычно сводились к тому, что с помощью извне развивающиеся страны сравнительно быстро преодолеют отставание и станут практически равными развитым государствам, разве что сохранив при этом некоторую национальную специфику
[2] Проблема поисков альтернативного развития, и в частности экспериментов в марксистско‑социалистическом духе, заслуживает особого разговора
[3] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2‑е изд. Т.13. С.7.
[4] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2‑е изд. Т.46. Ч.1. С.482.
[5] Там же. Т.28. С.215, 221
[6] Там же. Т.46.Ч.1. С.485
[7] Там же. Т.25.Ч.2. С.354
[8] Стоит заметить, что высококвалифицированные и признанные мировой наукой отечественные специалисты по Древнему Востоку во главе с И. М. Дьяконовым пошли на то, чтобы заменить одиозный термин «рабовладельческая» более нейтральным «древняя», что справедливее, на мой взгляд, даже по отношению к античности, не говоря уже о Востоке
[9] Специальное исследование показало, что это практически могли сделать лишь четверть принявших дар – а уклониться от дара невозможно
[10] Довольно частый легендарно‑мифологический сюжет, известный в истории многих народов. В частности, он использован в Библии при описании судьбы пророка Моисея
[11] Следует заметить, что египетские фараоны обычно имели главную жену‑египтянку, которой по традиции чаще всего становилась сестра (родная либо единокровная, т. е. от другой жены отца), и несколько второстепенных жен и наложниц, число которых варьировало в зависимости от обстоятельств. Дети от всех этих женщин в принципе могли претендовать на престол, но практически жесткое право первенства всегда было за детьми от главной жены. Поэтому брак Рамсеса с хеттской царевной не имел серьезных династических последствий – это просто был символ, благоприятный для хеттов
[12] Эти письмена на аккадском языке позволили современной науке немало узнать о ближневосточной древности, но в устной речи в то время уже господствовал ставший практически международным арамейский язык
[13] Речь прежде всего о выходцах из числа кочевников‑амореев, позже также арамеев, хананеев и некоторых других народов; обобщающий термин для них – «ибри», т. е. «перешедшие через реку», через Евфрат
[14] Вопрос о том, можно ли видеть в них предков евреев, долгое время был спорным; сейчас большинство специалистов дают на него отрицательный ответ
[15] Персидские цари возводили свою родословную к Ахемену, жившему в VIII–VII вв. до н. э. 136
[16] Сюжеты такого рода упоминаются в текстах; порой на их основе строится вся фабула эпического сказания, как в случае с Махабхаратой
[17] Слово «текст» здесь употребляется условно, ибо в описываемое время текстов как таковых еще не было. Вся накопленная веками мудрость запоминалась наизусть и передавалась в устной форме из поколения в поколение – собственно, именно это, как и разработка мудрых заповедей древности, опять‑таки в устной форме, и было делом брахманов, между различными кастами которых существовало точно фиксированное разделение труда: каждый четко знал, какие именно тексты, проблемы и комментарии следует запоминать и разрабатывать ему и всей его касте
[18] Это название период получил от летописи «Чунь‑цю», «весны‑осени», погодовой хроники, охватывавшей VIII–V вв. до н. э. и написанной, точнее, отредактированной и обработанной, по преданию, самим Конфуцием
[19] Это второе царство Вэй, новое, обозначаемое иным иероглифом
[20] Неравенство такого типа фиксируется археологами в очень древних захоронениях, причем нередко делаются на этом основании поспешные выводы об именно имущественном расслоении и чуть ли не о существовании частной собственности и антагонистических классов, тогда как следовало бы сказать только о том, что старейшина или вождь всегда погребались более пышно, чем рядовые общинники
[21] По преданию, Хасан получил от Муавии пергамент, на котором ему было предложено самому поставить любую цифру откупа
[22] Он был буквально растерзан на части, ибо никто не хотел брать лично на себя ответственность за смерть внука пророка. После этого Хусейн стал святым мучеником всех шиитов, ежегодно отмечающих день его гибели торжественными процессиями с самобичеванием и даже самоубийством религиозных фанатиков – шахсей‑вахсей
[23] Коран был написан по‑арабски и переводить его запрещалось; все учившиеся обучались прежде всего мудрости ислама, т. е. изучали арабский и читали Коран, и в конечном счете превращались в носителей арабского языка и арабской культуры
[24] Иран уже в эпоху Омейядов стал центром шиитской оппозиции, в немалой степени использовавшей в своих интересах этнокультурные традиции и претензии персов, не очень‑то довольных абсолютным засилием всего арабского
[25] Двенадцатый имам в середине IX в. в возрасте подростка таинственно исчез. Он считается шиитами последним «скрытым» имамом, который рано или поздно вновь откроется людям, появится в виде мессии, Махди, с нетерпением ожидаемого правоверными шиитами и по сей день
[26] Cледует оговориться, что некоторые индийские современные историки оспаривают этот факт. Они полагают, что упомянутый эпизод не имеет отношения к государству Харши, а произошел в каком‑либо из мелких пригималайских княжеств. Но государство Харши тем не менее быстро распалось
[27] 1707 – дата фактического распада империи; формально она продолжала существовать при англичанах еще около полутора веков
[28] Моголистан (XIV–XV вв.) – восточная часть Средней Азии, где правили представители снятых тюрко‑монгольских родов; «могол» – термин, которым в Иране именовали монголов
[29] Это был прототип будущей конфуцианской системы экзаменов; количество выпускников школы в то время было небольшим, несколько десятков в год
[30] Иногда этот термин смущает исследователей, упускающих из виду, что реально это были земли, верховную власть на которые имело государство, время от времени свободно ими распоряжавшееся, в частности, наделявшее ими крестьян после кризисов
[31] Это всегда была весомая часть прибывавших в Китай извне, особенно по Великому шелковому пути, караванов, хотя основная часть товаров все‑таки предназначалась для частной торговли в специально отведенных для этого китайскими чиновниками местах
[32] Содержание его сводилось в основном к следующему: приветствуем ваше желание приобщиться к нашей культуре, готовы принять вашу дань, но на постоянное пребывание посла в Китае не рассчитывайте, это у нас не принято, и т. п.
[33] Оседание тамильцев на севере острова превратило некоторые его районы почти целиком в тамильские; там время от времени возникали самостоятельные тамильские государства
[34] Железоделание обычно было делом обособленной от остального населения касты наследственных специалистов‑кузнецов; перемещавшихся с места на место, осваивавших новые месторождения и снабжавших окружавшее их население изделиями из металла, в первую очередь мотыгами, топорами, ножами, наконечниками и т. п.
[35] Колеса и колесные повозки в Африке практически не применялись; все тяжести переносились преимущественно на плечах носильщиков; лошадей использовали лишь для военных нужд, а дромадеры далеко на юг не заходили
[36] Географически эти территории не всегда относятся именно к суданскому поясу, но в политическом плане они явно тяготеют к нему, что важно учесть для полноты изложения
[37] Предания возводят первого правителя династии Менелика ко временам иудейского царя Соломона, считая его сыном Соломона и царицы Савской, т. е. правительницы той самой аравийской Сабы, с которой аксумиты в древности действительно были тесно связаны, о чем шла речь в главе о доисламской Аравии.
[38] Можно оставить в стороне те случаи, когда земля безусловно считалась государственной и выделялась в виде должносных наделов‑кормлений на правах, скажем, икта, джагира или тимара. Речь идет так же и не о землях наследственной знати или гуань‑тянь в Китае. Имеются в виду лишь те земли, которые принадлежали их владельцам, будь то общины в Индии или крестьянские поля минь‑тянь в Китае и т. п.
