Занятие 7
ВИДЫ ЭТИКИ
Что такое «война» и «враг»
Виды этики. Что такое «война» и «враг»
В данном занятии мы рассмотрим один из наиболее сильных архетипов, сложившихся на сегодняшний день в общечеловеческой культуре, и какова роль СМИ в формировании неадекватных стереотипов. Этот архетип можно назвать «внешний враг» и приводит он к пониманию того, что война и конфликты – есть неотъемлемая составляющая человеческой жизни. Так же мы рассмотрим такие явления, как попущение Божие, виды этики людей, и какие виды войны существуют. Данная запись является продолжением занятия о нравственности, поэтому, рекомендуем, сначала ознакомиться с предыдущим занятием и выполнить предлагаемые в нём задания.
Для начала давайте разберём термин «архетип». Википедия:
«Архети́п (от др.-греч. ἀρχέτυπον — «первообраз»)
Архетип (в искусстве и культуре) — первичный образ, оригинал; общечеловеческие символы, положенные в основу мифов, фольклора и самой культуры в целом и переходящие из поколения в поколение (глупый король, злая мачеха, верный слуга и т. п.)»
Определение с сайта Психологос:
«Архетип - вид, способ, с которым бессознательное действует на сознание.
Эти "виды действия" (паттерны) происходят от инстинктов и заложены в природе человека. При рождении у него уже есть в потенциале все архетипы, поэтому и говорится о коллективном бессознательном - совокупности архетипов. Так как архетипы - бессознательны, то влияние архетипа сознанием полностью не осознаётся и поэтому проецируется вовне и сопровождается эмоциями. При осознании "охваченности" архетипом - его влияние сходит на нет и ассимилируется сознанием».
Т.е. архитип – это такой большой собирательный стереотип, формирующийся долгое время в коллективном безсознательном.
С малых лет нам внушают, что наш мир – это бесконечная череда конфликтов, в которых нужно либо побеждать, либо подчиняться. Мальчики играют в войну, разыгрывают сцены убийства. Многие сказки, мультфильмы и фильмы содержат сюжеты насилия и убийств. Нужно ли объяснять, как воздействует на безсознательное образ положительного героя, который расправляется со своими врагами, убивая их? Почти все современные мультфильмы построены на антагонизме – противопоставлении главному герою некоего антигероя. Такая сценаристика считается классической и если кто-то попробует выйти за её рамки, то его, скорее всего, обвинят в непрофессионализме. Так называемое «патриотическое» воспитание основано на сплочении народа против общего врага (иногда мифического). Конкуренция и борьба за выживание считается делом вполне нормальным и естественным: «Если не мы их, то они нас», типичная идея социал-дарвинизма. Так в безсознательном формируется стереотип врага и определённая алгоритмика мышления и поведения ложится поверх инстинктов, прочно закрепляясь в родовом духе (эгрегоре) и постоянно подпитывается через средства массовой информации: новости, фильмы и т.п. Только задумайтесь, как часто вы видели убийства или сцены насилия в реальной жизни? И как часто их показывают в фильмах?
https://www.youtube.com/watch?v=lp6LbCkVY0o
Также влияют современные компьютерные игры, где в различных симуляторах детям формируют стереотипы убийства, ломают барьер отвращения к насилию, виду крови, прокачивая инстинкт охотника, заманивая развлекательными мотивами и привлекательностью виртуальной реальности. Так в некоторых играх особо почётным является убийство ножом, за что игрок получает жетон убитого противника, повышая свой статус в игре и гордится потом своей коллекцией жетонов.
https://www.youtube.com/watch?v=vN7vStafJY4
https://www.youtube.com/watch?v=u16yCR_9jkc
В некоторых религиозных учениях и идеологиях убийство и войны оправдываются от имени Бога, ссылаясь якобы на его послание или на историческую необходимость. Например, в индийских ведах – в Бхагавадгите описывается диалог бога Кришны с Арджуной, в котором Кришна объясняет Арджуне, не желающему начинать гражданскую войну против своих соплеменников и родственников, что якобы «пути господни неисповедимы» и он должен покорно смериться и «мочить», кого прикажут. Впоследствии, Арджуна соглашается и начинает войну, в которой (как написано в тексте) погибло огромное количество людей.
Ещё более кровавая книга – это самая массовая на сегодняшний день книга на планете – Библия, которая по количеству убийств побила все рекорды (для примера почитайте хотя бы книгу Иисуса Навина, в которой иудеи истребляли народ за народом, вырезая поголовно всех, не жалея ни женщин ни детей, ни даже скот), большей мерзости, жестокости в виде древнешего иудейского нацизма вы вряд ли где найдёте.
Немного иначе обстоит дело с Исламом и Кораном – события, описанные в нём вписываются в третий вид этики (о видах этики ниже). После 12 лет мирной проповеди и призывов к своим соплеменникам, притесняемые мусульмане были вынуждены отстаивать своё право на жизнь и существование религии, и то, как они вели военные действия, сильно отличается от других исторических событий в сторону справедливости и милосердия. Подробнее об этих событиях читайте в приложении к данной записи[1].
Однако, в истории полно примеров, когда «священной войной» оправдывали своекорыстные интересы и горе тому народу или человеку, который применит 3-ий вид этики там, где ещё возможен 4-ый, а чтобы не допустить 3-ий вид этики, необходимо общаться с Богом и моделировать различные возможные ситуации в будущем и главное, вовремя исправлять неправедные нравственные мерила в сторону праведности.
Для библейской концепции злонравия характерен принцип «цель оправдываЕт средства», который неприемлем для концепции добронравия и в ней он заменяется на принцип «цель оправдываЮт средства», это означает, что для достижения благой (доброй) цели могут быть выбраны только благие (добронравные) средства.
Если мы рассматриваем такую ситуацию, как защита от агрессора, то почему никто не задумывается о способах сражения и технике, которые позволят не убивать противника, а просто вывести его из строя (парализующие, успокаивающие, обезвреживающие) с последующим перевоспитанием? Именно на таком принципе построены некоторые боевые искусства, такие как айкидо. Ведь известно, что у всех людей (исключение составляет патологическое меньшинство) стоит внутренний психологический барьер на убийство, сломать который не так-то просто. И даже когда его сломают и человек, преодолев этот барьер, совершит одно или несколько убийств, выполняя чьё-то боевое задание или просто защищая себя и других людей, то потом этот человек будет всю жизнь мучиться от психологического расстройства. Природой (а точнее Богом) этот механизм заложен в нас неспроста. Однако культура нашего общества построена так, что учит притуплять голос совести и эксплуатирует инстинкты таким образом, чтобы осуществлять геноцид той части населения, которая признана хозяевами глобализации по-библейски как избыточная, сбривать потенциал здорового мужского населения в военных конфликтах.
Обеспечение полной занятости: https://youtu.be/oYVWcVhqpIw?t=982 (с 16 м 23 сек про то, как избавляются от неугодных элементов в обществе)
Ну а дальше с этим стереотипом мы шагаем по жизни, и удачно находим оправдание своим проблемам во всех сферах жизнедеятельности, списывая свои неудачи на внешних врагов: «родители достали, не хотят меня понять», «все мужики козлы», «все бабы дуры», «жена меня совсем довела, видеть её не могу», «начальник на работе деспот и самодур», «приезжие мигранты жить не дают», «чиновники сволочи и взяточники», «президент плохой», «евреи во всём виноваты» ну и конечно самый продвинутый уровень – «глобальный предиктор нас поработил и жить по человечески мешает», ну или «дьявол постоянно искушает, уводит с пути праведного» и т.д. В некоторых вероучениях и идеологиях, например, в индуизме и марксизме, конфликт и война возведены в ранг непреложного закона мироздания – «единство и борьба противоположностей», «извечная борьба добра и зла». И, казалось бы, вся история и жизненная практика людей подтверждает этот закон, но если задуматься и взглянуть на мир вокруг нас, на природу осмысленно, то мы не увидим там борьбу, мы увидим постоянное преображение и переобразование, симбиоз и взаимодополнение. Если смотреть на мир с позиций триединства материи-информации меры, то процессы, протекающие в нём, видятся иначе, чем при я-центричном мировоззрении.
Один из примеров, который можно рассмотреть – это конфликт в семье. Вспомните сюжеты фильмов (в т.ч. советских), в которых герой или героиня разрывает свои отношения с мужем или женой и начинает строить отношения с другим, более достойным спутником. Как правило, один из членов семьи показан омерзительно деградировавшей личностью, дабы вызвать у зрителей чувство отвращения к нему и чувство радости за главного героя, когда тот находит «настоящую любовь», «достойного» партнёра для новых, «чистых» отношений. Возможно кто-то из вас уже повёлся на эту манипуляцию и обладая подобным стереотипом, взвалил все свои и общие проблемы на другого человека, оправдывая свои поступки (например, разрыв отношений), своим моральным правом поступать воздаятельно в отношении «деградировавшей личности» (не общаться, байкотировать, игнорировать и т.д.), ведь «я стал(а) более праведным(ой), а она/он не смог(ла) меня принять», ведь «моё мнение более правильное, а она/он не хочет меня понять» и т.п. (вспоминайте второе занятие по гордыне и третье занятие по я-центризму).
Не отработав общие проблемы с человеком, уклонившись от того, чтобы войти с ним в тандем по каким-то вопросам и понять, в чём он прав и зачем вам была дана эта ситуация жизни, вы застрянете в этой матрице конфликта, и она будет ставить вас в подобные ситуации снова и снова до тех пор, пока вы не измените то нравственное мерило, которое привело вас в эту ситуацию. Да, да, если у вас затяжной конфликт с кем-то, не сомневайтесь, ваша доля порочности или безнравственности, несомненно, присутствует. После того, как вы поймёте, в чём прав ваш «враг», вам станет понятно, что менять в себе, а когда вы это измените, не сомневайтесь, конфликт разрешится наилучшим образом. Возможно, удастся сохранить отношения, либо вы выработаете такую форму отношений, которая будет устраивать обоих, и не будет причинять никому вреда.
По теме конфликтов рекомендуем ознакомиться со следующими статьями (на сайте Психологос): http://www.psychologos.ru/articles/view/konfliktyzpt_ih_prichiny_i_sposoby_razresheniya
http://www.psychologos.ru/articles/view/kak_uchitsya_beskonfliktnosti
http://www.psychologos.ru/articles/view/konfliktogeny_-_zanozy_nashego_obscheniya
http://www.psychologos.ru/articles/view/kommunikativnye_konfliktogeny
http://www.psychologos.ru/articles/view/razumnoe_povedenie_v_konflikte
http://www.psychologos.ru/articles/view/kak_reagirovat_na_konfliktogeny
http://www.psychologos.ru/articles/view/kak_otuchat_ot_konfliktogenov_drugih_lyudey
Данная тема (как не допускать и исправлять конфликты) станет вам более понятной после того, как пройдёте занятие по тандемному принципу деятельности.
Ещё одним примером разжигания конфликтов по принципу «цель оправдывает средства» являются различные молодёжные организации, которые оглашают своей целью деятельности борьбу с хамством на дорогах, либо борьбу с пьянством на улицах. Такие организации, как «СтопХам» и «Лев против».
Оглашая благие цели борьбы с хамством и пьянством, тем не менее, эти деятели выбрали для достижения своих целей не подходящие карательные незаконные средства – провоцирование граждан, возбуждение эмоций, часто приводящие к мордобою, иногда с применением холодного оружия. В рамках какой этики и концепции действуют такие активисты, можете оценить сами после схематизации видов этики людей.
Подробнее деятельность этих организаций рассмотрена в статье «О деятельности движения “Стоп Хам” с позиций КОБ» http://kob-media.ru/?p=13699
Отдельно хочется рассмотреть творческие профессии: музыкантов, артистов, сценаристов, режиссёров призывающих в своих песнях и фильмах к исправлению проблем общества через радикальные меры…
Один из примеров – репер Троян (Алексей Никуленко), известный за свои отрезвляющие и несущие правдивую информацию песни, однако в последнее время направление его творчества приняло радикальные формы: https://www.youtube.com/watch?v=jxeDYXtGW0s и https://www.youtube.com/watch?v=s6yQhZ934lQ
Ранее в этом же русле он снял любительский фильм «Судный день», на который мы написали рецензию http://kob-media.ru/?p=500, с которой так же рекомендуем ознакомиться.
Вообще, тема расправы и самосуда периодически затрагивается во многих фильмах, например, «Святые из трущоб», «Брат», «Брат 2», «Деточки» и т.п. Опасность данных фильмов в том, что они показывают якобы положительного главного героя, которому зрители сопереживают и хотят подражать, действующего по принципу «цель оправдывает средства», безжалостно расправляясь со злом (в виде извращенцев, бандитов и т.п.) и, при этом, эти поступки остаются безнаказанными. Если же взять реальную жизнь, то, решивший взять на себя миссию возмездия, рано или поздно подвергается, либо мукам собственной совести, либо его сметает переродившееся зло, ведь он не устранил причин, а боролся со следствиями, к тому же неподходящими средствами, тем самым порождая новые причины будущих проблем.
Тем не менее, есть музыканты и сценаристы, которые понимают всю глупость и неоправданность такого использования собственных сил и ресурсов для борьбы со злом, и пишут тексты о борьбе со своим внутренним врагом, о том, что лишь преобразившись нравственно, мы сможем построить такое общество, в котором не будет места войне и конфликтам между людьми, ведь они научатся слушать друг друга и приходить к общему мнению. Примеры таких песен слушайте у группы Грот – Пуля, За забором, Братья по умолчанию; группы Louna – Те, кто в танке, Мир и Любовь, Пока не поздно, Карма мира; группы Наутилус Помпилиус – Красные листья.
Ну и конечно, как тут не вспомнить разных политиков и публичных деятелей, которые опираясь на псевдо-научные теории, типо пассионарности Гумилёва, говорят о том, что конкуренция наций – это естественное явление, а все наши проблемы от конкретных людей у власти и призывают смести нынешний режим, через революцию и посадить на их место этих псевдо-патриотов и вот тога мы якобы заживём. На данную тему нами уже выпущено несколько статей и видеороликов, с которыми так же предлагаем ознакомиться.
Письмо патриоту: https://www.youtube.com/watch?v=N6Oj3EKGoO8
Зачем псевдо-патриоты призывают выходить на улицу? https://www.youtube.com/watch?v=l8fmAuZfHZQ
Часто можно увидеть, на различных теле шоу, например, «Поединок» с Владимиром Соловьёвым, как политики и историки спорят о роли той или иной личности, сводя именно к этой роли всю нашу историю, манипулируя и навязывая людям, не имеющим целостной картины мира, негативные эмоции, хотя на самом деле, прошлое многоаспектно, а будущее многовариантно и вместо этих споров, лучше было бы услышать друг друга, увидеть разные аспекты прошлого и сделать выводы на будущее, дабы выйти из алгоритмики жертвенности, когда цели оправдывают средства, извлечь уроки истории и смоделировать такое развитие событий, в котором не будет возможности одним людям эксплуатировать других в своих интересах, и не будет возможности стравливать разные группы людей и целые народы в безсмысленных войнах.
Всем вам наверняка известен символ победы над злом – Георгий Победоносец, который часто встречается на иконах, гербах, монетах и т.д. Однако мало кто знает, что на более ранних иконах этот сюжет, пришедший к нам из древнего эпоса и сказок, был изображён иначе – змея не убили, а приручили, перевоспитали. Дева ведёт его на поводке в сопровождении Георгия на белом коне, который утихомирил змея с помощью слова, явив силу своей веры Богу. В последующем мировоззрение людей и художников деградировало, и этот сюжет был вытеснен общепринятым — Георгий копьём пронзает змия. В наши дни З. Церетели довёл традицию изображения Георгия с копьём до полного идиотизма. В скульптурной композиции Церетели, водружённой в Москве, змий порублен на куски, а Георгий представлен пронзающим один из его кусков.
Фрагмент из мультфильма Аватар http://www.myvi.ru/watch/Pochemu-nelzya-ubivat-mp4_iwVRPFy2wE2DrMfpaudSrg2
Чтобы сформировать у себя адекватные стереотипы о том, что такое зло и какие виды этики (взаимоотношений с другими людьми) существуют, обратимся к работе АК ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны». Далее приводим фрагменты из этой работы, которые необходимо засхематизировать, используя данный алгоритм самообразования (см. картинку).
ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути не совместны» глава 6.3
Что есть попущение Божие
| Попущение Божие — это когда Богом открыта возможность одним субъектам оказать непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на других субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности. В зависимости от того, насколько и как кто-то уклоняется от предложенных ему Свыше норм праведности, — настолько Бог не воспрепятствует неправедным действиям и в отношении него самого и не поддержит его неправедное противодействие тем, кто действует против него в пределах попущения. При этом попущение в отношении каждого обусловлено достигнутым им личностным развитием: чем больше было дано Свыше человеку, чем ближе его нравственность к праведности, чем большего он достиг в освоении потенциала развития своих способностей — тем строже отношение к нему Свыше и тем строже ему самому следует быть в самодисциплине. Однако в зависимости от того, насколько человек, даже будучи неправеден, отзывчив к обращениям к нему Бога через его внутренний мир и на Языке Жизненных знамений и взращивает в себе праведность, попущение в отношении него может простираться в диапазоне от «демонстрационно-уведомительного» характера внезапной опасности, не наносящей однако ущерба её возможным жертвам, до уничтожительного характера ситуации по отношению к ним в случае, если они исчерпали попущение в отношении себя; хотя при этом эти же события могут носить демонстрационно-уведомительный характер для кого-то другого. Это имеет место как по отношению к личностям, так и по отношению к обществам и человечеству в целом[2]. Попущение Божие во всех случаях промыслительно целесообразно, поскольку в нём Бог предоставляет возможность неправедным одуматься самим под воздействием обстоятельств, не нарушая Своею волей их свободы выбора и не подавляя их воли. Это вполне возможно, если в психике человека устойчиво работает связка «Различение от Бога Þ внимание самого человека Þ интеллект, направленный на переосмысление событий в Жизни и собственной нравственности». При этом, одни и те же обстоятельства, — в зависимости от того, при каком строе психики и эмоцоинально-смысловом строе психической деятельности человек способен удерживать себя под воздействием обстоятельств, входя в них, — могут разрешиться как в области попущения Божиего, так и в русле Промысла либо полностью, либо в каких-то своих составляющих. И если человек такого рода неоднозначную предопределённость разрешения ситуации, возникающей казалось бы попущением Божиим, как-то ощущает и осознаёт, то он вполне способен своею волей пройти её в русле Промысла, избегнув воздействия попущения на себя и окружающих. Попущение представляет собой своеобразный замыкатель обратных связей на человека: что сеешь — то и пожинаешь; во многих случаях — пожинаешь сторицей[3]. Поэтому человек должен осмысленно относиться к тому, что приходит по обратным связям, выявлять их знак (положительная связь либо отрицательная[4]) и изменять его на противоположный, если выявляется такого рода необходимость. |
Виды этики
| Соответственно знание о попущении Божием, как об объективном явлении в жизни общества в целом и каждого человека, позволяет выявить четыре основных вида этики: · Эксплуатация в своих интересах Божиего попущения таким, как оно сложилось в отношении других. · Субъективная оценка границ Божиего попущения и злоумышленное введение на этой основе окружающих в область попущения в отношении них с целью своекорыстной эксплуатации их в пределах попущения (так построены их хозяевами все библейские культы, и на этом стоит разноликий сатанизм). Соответственно, политика растления подрастающих поколений во все времена во всех народах — не издержки свободы слова и художественного творчества, не этическая ошибка, а целенаправленный злой умысел. И пусть владельцы и работники средств массовой информации, составляющие программы телевещания и сводки новостей, деятели искусств — так называемая “творческая” интеллигенция — и прочие служители и заправилы эгрегориально-магических псевдорелигиозных и светских культов поостерегутся, поскольку вся такого рода деятельность протекает в пределах Божиего попущения со всеми сопутствующими этому неизбежными последствиями для её сторонников и самих делателей[5]. · Действия в пределах попущения Божиего с целью пресечения чьих-либо неправедных действий после того, как неправедно действующие уведомлены о сути их неправедности, но упорствуют в своём, не внемля уведомлениям о том, что им следует жить и действовать иначе. Таково в идеале обоснование права на священную — справедливую — войну (в частности, таково обоснование исламского джихада) и на действия разнородных «инквизиций». Однако в исторически реальной практике под лозунгами «священной войны», провозглашаемыми обеими враждующими сторонами, большей частью одни злочестивые вкушают ярость других злочестивых в пределах Божиего попущения в отношении каждой из сторон. И соответственно — горе тому, кто, возомнив о своей праведности, начнёт “священную” войну против тех, кто более праведен, а тем более — против тех, кто истинно праведен: неизбежно придётся столкнуться с прямой, хотя, возможно, и неисповедимой для неправедных, поддержкой Богом более праведных. То же касается и всевозможных “святых” инквизиций. · Принципиальный отказ от не отвечающего нормам праведных взаимоотношений воздействия на других, однако, возможного в пределах Божиего попущения в отношении тех. При этом на себя возлагается обязанность уведомлять возможные жертвы попущения о том, что они находятся в его области, указывая им пути выхода, предоставляя Богу миссию воздаяния упорствующим в неправедности. Этому учил людей Иисус и этому принципу следовал он сам, пребывая во плоти среди людей. Это — в нашем понимании — основа христианской этики: «Пойдите, научитесь, что значит милости Хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13)[6]. |
Человечная этика
| В обществе господство христианской, а по существу — нормальной человеческой этики (в указанном смысле) возможно, но требует и предполагает, чтобы человек был нравственно готов и умел принять к искреннему осмыслению и встречные уведомления со стороны окружающих о его собственной неправедности, дабы он мог с такого рода помощью других людей изменить самого себя. В этом и состоит суть алгоритмики соборности как подспорья в личностном развитии. При отказе от готовности принять к осмыслению уведомления о собственной неправедности, при неумении это сделать или при нежелании изменить самого себя, дабы искоренить неправедность в себе, неизбежен переход “отказника” к самоизоляции или “священной” войне против всех с ним несогласных ради собственного его самоутверждения в нравственно приятных ему заблуждениях и насаждения их в качестве нормы для окружающих. И в этой войне он неизбежно сгинет, если не будет как-то удержан и ему не будет Свыше предоставлена возможность одуматься, которой он воспользуется. |
Задание:
1. После того, как вы засхематизировали данные виды этики и разобрались в возможных вариантах ведения войн, попробуйте взять какие-то примеры из жизни и соотнести их с полученной информацией. Например, новостные выпуски о войне с ИГИЛ в Сирии. В рамках какой этики действуют конфликтующие стороны?
2. Есть ли у вас вся полнота информации, чтобы сделать правильную оценку этих событий?
3. Какую нравственную оценку войне вас склоняют сделать СМИ?
4. Задумайтесь, чего стоит человеческая жизнь?
5. Есть ли другие способы решения конфликтов? (в качестве примера смотри видеоролики «Сирийцы показали боевикам ИГИЛ "правильную казнь"» https://www.youtube.com/watch?v=R6S4u264ncQ Рамзан Кадыров о профилактике и борьбе с терроризмом через СМИ и интернет https://youtu.be/Z0_Q1fAOX1c?t=550 с 9 мин 10 сек), фрагмент из м/ф «Аватар – Легенда об Аанге» http://www.myvi.ru/watch/Pochemu-nelzya-ubivat-mp4_iwVRPFy2wE2DrMfpaudSrg2.
6. К чему могут привести военные конфликты на нашей планете?
7. Какова ваша нравственная оценка войны и убийству? Какая оценка у Бога? Помните, что от того, какое мерило у себя вы сформируете, будет зависеть будущее и не только ваше.
8. Если у вас сопутствует обстоятельствам, то в каких ситуациях допустимо отнять жизнь? Речь идёт о ваших жизненных обстоятельствах, а не обстоятельствах вымышленных литературных и кино-персонажей.
9. Хорошо или плохо поддерживать убийство (даже косвенно, через мысли)?
10. Какой образ врага нам рисуют СМИ?
11. Почему и как подменяют внутреннего врага на внешнего?
12. Кто такой внутренний враг и как с ним бороться?
13. Какая ваша нравственная оценка самоубийства?
14. Отследите у себя в психике страх и реакцию после просмотра кадров убийств и насилия и идентифицируйте, в каком типе строя психики вы находитесь, почему у вас появляется возмущение после этих кадров? Зачем и для чего в вас активируют инстинкты, какие именно инстинкты? территории, самосохранения? стадно-стайное сумасшедствие? Карта инстинктов прилагается.
15. Прочитайте приложения к данной статье. Анализируйте свои жизненные обстоятельства, в которых включается стереотип внешнего врага.
Анализируйте фильмы и книги и выявляйте в них те стереотипы, о которых мы говорили.
Далее предлагаем рассмотреть схему алгоритмики войны и способов её предотвращения:
Как уже было сказано ранее, стереотип войны закладывается с детства.
Всякая война – это борьба с Богом и происходит она, в первую очередь, внутри человека, когда он перебрасывает вину на другого, если не может победить свой собственный атеизм и находит себе всяческие оправдания.
Если открыть словарь Даля, то мы прочитаем следующее: «Всякая война от супостата, не от Бога». «Супостат – предавшийся злу, злодей, закоснелый противник Божеских законов».
Основная причина войны – это страх, как стереотип мышления. Проистекает страх из недоверия Богу и жизни, отсутствия веры в себя и нежелании принимать новую информацию.
Не надо путать страх с испугом – испуг – это следствие инстинкта самосохранения. Страх – это сформированный стереотип через культуру, когда человеку формируют различные фобии, ничем не обоснованные иллюзии, которые приводят к стрессам.
Ну а далее через средства массовой дезинформации людей доводят до паники всякими страшилками.
Так же неадекватным стереотипом является стереотип смерти – что это конец жизни, хотя на самом деле, смерть – это конец земного воплощения души и переход в вечность. Действует закон сохранения – ничто не уходит в никуда, и не исчезает безследно. «Смертный страх от грешной жизни». Смертный грех – это сознательная прямая борьба с Богом. Другое явлене – это гибель – преждевременная смерть, когда человек уходит из жизни, не выполнив до конца своё предназначение, не раскрыв свой потенциал, либо от рук другого злочестивого, либо самоликвидировавшись (быстро или медленно от наркотиков). К сожалению, сегодня большинство людей именно погибают, а не умирают.
Далее, из-за этих стереотипов рождаются ошибочные нравственные оценки (у большинства людей):
«Смерть - это плохо»
«Убивать – это хорошо; сопутствует обстоятельствам, не определено».
«Самоубийство – это хорошо, сопутствует обстоятельствам, не определено».
Чтобы изменить такое положение дел, необходимо переосмыслить, перезадать свои нравственные мерила, соотнести их с нравственностью ИНВОУ (Бога) через совесть и язык жизненных обстоятельств. Тогда страх уйдёт и в душе появится место для Любви.
Желаем успехов в самообразовании.
Приложение 1
