ЛЕКЦИЯ № 2
1. Западноевропейская социологическая традиция.
2. Русская социологическая мысль.
3. Современный этап развития социологии.
1. Западноевропейская социологическая традиция.
Макс Вебер (1864-1920) – выдающийся немецкий социолог конца XIX – начала XX в., оказавший большое влияние на развитие социологии. Универсально образованный, он одинаково хорошо ориентировался в политэкономии, праве, социологии и философии, “выступал как историк хозяйства, политических институтов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук”.
Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма», «О некоторых категориях понимающей социологии».
Социология, по Веберу, так же как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Но она в отличие от психологии интересуется человеческим поведением в том случае, если личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Следовательно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу, изучение намерений, ценностей, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого поведения. Для обозначения процедуры постижения смысла Вебер пользовался категорией “понимание” (Verstehen). Он предложил концепцию понимания как процедуры (метода), предваряющего и делающего единственно возможным социологическое объяснение. С помощью этого метода социологи мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать их мысли и чувства. В отличие от Дюркгейма Вебер считает, что социологи в качестве субъектов действия должны исследовать не формы коллективности, а отдельных индивидов, те определения, которыми они пользуются и которые формируют их модели поведения.
Важнейшим методологическим инструментом является понятие идеального типа. Идеальный тип – это теоретическая конструкция, используемая для определения основных характеристик социального феномена. Он не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема. Идеальные типы – исследовательские “утопии”, не имеющие аналогов в действительности, средства для изображения индивидуальных исторических образований.
Вебер утверждал, что социологи обязаны устанавливать причинно-следственные связи, им необходимы строгие и недвусмысленные понятия. Понятие идеального типа дает возможность изучения конкретных исторических событий и ситуаций. Оно выполняет роль измерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать фактические события.
Конструкция идеальных типов, по замыслу Вебера, должна служить средством “независимого от ценностей” исследования. В своих трудах Вебер подчеркивал важность социологии, свободной от оценочных суждений. Социологи не должны позволять своим личным пристрастиям влиять на проведение научных исследований. Они должны культивировать строгий подход к изучаемым явлениям, чтобы видеть факты такими, какие они есть, а не такими, какими бы им хотелось их видеть.
Методологические принципы Вебера формировались в полемике с марксизмом. Признавая в Марксе выдающегося ученого, Вебер не приемлет предложенный им путь революционного преобразования капиталистического общества.
2. Русская социологическая мысль.
Социология в России уходит корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. На ее формирование оказали воздействие французские просветители (Вольтер, Монтескье, Дидро, Сен-Симон), английские экономисты (Смит, Рикардо), немецкие романтики (Ф. Шеллинг).
С первой четверти ХIХ века в русской социологической мысли основными направлениями стали западники и славянофилы.
Формирование социологии как науки происходило сразу в нескольких направлениях:
- сравнительно-историческое направление (Николай Иванович Кареев (1850-1931));
- политическая социология (Питирим Александрович Сорокин (1889-1968));
- школа субъективистов (Николай Константинович Михайловский (1842-1904) и др.);
- экономическая социология (Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), Петр Бернгардович Струве (1870-1944));
- этносоциология (Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) и др.).
Также известны работы по социологии Петра Лавровича Лаврова (1823-1900) и Богдана Александровича Кистяковского (1868-1920).
Михайловский был одним из первых критиков органической теории общества и социал-дарвинизма. Он разработал теорию внушения-подражания и психологии толпы.
Данилевский стал основоположником теории культурно-исторических типов, которая получила дальнейшее развитие в трудах О. Шпенглера.
Bладимир Соловьев предпринял оригинальную попытку интерпретации контовского понятия “Великого Существа” в аспекте православной соборности.
Труды по социальной философии Константина Николаевича Леонтьева (1831-1891) не уступают лучшим работам западных исследователей.
По сути, русские социологи всех школ и направлений стремились создать всеобъемлющую универсальную модель социального познания.
Первые попытки систематического синтеза социологических идей О. Конта, Г. Спенсера и К. Маркса принадлежат Михайловскому – основателю “субъективной школы” в русской социологии.
Драматическую роль в российской социологии сыграл марксизм. Широкая популярность марксистских идей в России объясняется прогрессистскими настроениями общественного сознания и верой в науку. Эволюционная теория Ч. Дарвина и представление о закономерном развитии общества произвели сильное впечатление на русскую демократическую интеллигенцию.
Русская социология конца XIX – начала XX в. не только находилась на уровне мировой науки в целом, но по некоторым направлениям предопределила ее развитие.
3. Современный этап развития социологии.
В ХХ веке наступает расцвет социологии, причем лидерство среди социологов перемещается с Западной Европы в США. Возникает множество различных направлений социологии, создаются национальные социологические общества и Международная социологическая ассоциация (1946).
В современной социологии выделяется множество школ и направлений. К макросоциологическим теориям можно отнести структурный функционализм (Толкотт Парсонс), теории конфликта (Ральф Дарендорф), структурализм (Мишель Фуко, Клод Леви-Стросс), технологический детерминизм (Даниел Белл), неоэволюционизм (Лесли Уайт).
К микросоциологическим теориям относятся символический интеракционизм (Чарлз Кули), феноменология (Альфред Шюц), теории обмена (Питер Блау), этнометодология (Гарольд Гарфинкель).
