Основные мотивы лирики Н.А. Некрасова. 1 страница

 Тема поэта и поэзии.

 Тема народа и нравственного идеала.

 Пейзажная лирика.

Тема поэта и поэзии. Тема предназначения поэта и поэзии является традиционной для русской литературы. Она прослеживается в творчестве Державина, Кюхельбекера, Рылеева, Пушкина, Лермонтова. Н.А. Некрасов не исключение. Если у Кюхельбекера, Пушкина поэт — “пророк” находится над толпой в борьбе за идеалы свободы, добра и справедливости, идет к людям “глаголом жечь сердца”, то у Лермонтова пророк уже другой: он бежит от людей в пустыню. Видя их пороки, он не находит в себе сил для борьбы. Поэту Некрасова — это пророк, которого к людям “послал бог гнева и печали”, его путь тернист, потому что поэт проходит этот путь с карающей лирой в руках, негодуя и обличая. Поэт понимает, что снискать всеобщую любовь таким образом невозможно:

Его преследуют хулы:                                                                                                                              Он ловит звуки одобренья                                                                                                                          Не в сладком ропоте хвалы,                                                                                                                А в диких криках озлобленья.

…………………………………

Со всех сторон его клянут,                                                                                                                             И, только труп его увидя,                                                                                                                             Как много сделал он, поймут,                                                                                                                   И как любил он — ненавидя!

Но его позиция — это позиция поэта-гражданина, сына своей Родины:

Не может сын глядеть спокойно                                                                                                        На горе матери родной.

Поэтическим манифестом поэта стало стихотворение “Поэт и гражданин” (1856), написанное в форме диалога поэта с читателем — гражданином, демократом по своим убеждениям, который предъявляет поэту требования от имени лучших людей страны — эти требования отвечают духу времени, духу самой жизни:

Пора вставать! Ты знаешь сам,                                                                                                                     Какое время наступило;                                                                                                                                 В ком чувство долга не остыло,

Кто сердцем неподкупно прям,                                                                                                                     В ком дарованье, сила,                                                                                                                                  меткость,                                                                                                                                                       Тому теперь не должно спать...

………………………………………..

Будь гражданин! Служи искусству,                                                                                                   Для блага ближнего живи,                                                                                                                 Свой гений подчиняя чувству                                                                                                      Всеобнимающей любви...

Перед нами не поединок двух противников, а взаимный поиск истинного ответа на вопрос о роли поэта и назначении поэзии в общественной жизни. Гражданин убеждает поэта в том, что его роль в жизни общества значительна и требует от него не только художественного таланта, но и гражданских убеждений:

Поэтом можешь ты не быть,                                                                                                          Но гражданином быть обязан.                                                                                                              А что такое гражданин?                                                                                                                        Отечества достойный сын.

И в поэзию XIX века входит Муза Некрасова — сестра страдающего, истерзанного, угнетенного народа:

Вчерашний день, часу в шестом,                                                                                                            Зашел я на Сенную;                                                                                                                       Там били женщину кнутом,                                                                                                      Крестьянку молодую,

Ни звука из ее груди,                                                                                                                       Лишь бич свистал, играя...                                                                                                                           И Музе я сказал: “Гляди!                                                                                                                               Сестра твоя родная!”

В конце жизни поэт, обращаясь к своей Музе, говорит:

О Муза! наша песня спета.                                                                                                              Приди, закрой глаза поэта                                                                                                             На вечный сон небытия,                                                                                                                         Сестра народа — и моя!

Стихотворение “Элегия” — поэтическое завещание поэта-гражданина, выполнившего свой долг:

Я лиру посвятил народу своему.                                                                                                          Быть может, я умру неведомый ему,                                                                                                       Но я ему служил — и сердцем я спокоен...

Тема народа и нравcтвенного идеала. Народ и идея народного служения стали для Некрасова главной очищающей силой, источником нравственного обновления, духовной опорой. “Он как бы лечился народом”, — скажет о нем К. Чуковский. В 1845 году выходит стихотворение Некрасова “В дороге”. Оно стало настоящим потрясением для русской поэзии. Некрасов сделал крестьянина главным героем лирического стихотворения, изобразив его как человека с индивидуальной судьбой. Таким образом, уже в первом зрелом произведении поэта проявились новаторские тенденции: глубокое раскрытие внутреннего мира крестьянина, сочетание индивидуального и типического, эпические элементы, народный язык, социальный критицизм, новизна способов выражения авторского сознания.

Чтобы понять себя, осветить так или иначе историю своей души, поэт обращается к поре детства. Стихотворение “Родина” (1846) — это попытка проанализировать влияние крепостничества на формирование детской души. Деспотизм и рабство не только оставляли в детской душе страшные следы — они рождали ненависть, сопротивление, стремление вырваться из этого мира. Поэтому так отрадно звучат в стихотворении строки:

И набок валится пустой и мрачный дом,                                                                                             Где вторил звону чаш и гласу ликовании                                                                                               Глухой и вечный гул подавленных страданий,                                                                                   И только тот один, кто всех собой давил,                                                                                            Свободно и дышал, и действовал, и жил.

С детских лет Некрасов был близок к крестьянам, рано открыл для себя “незримые, невидимые миру слезы”, стоны и печаль:

Волга! Волга!.. Весной многоводной                                                                                                Ты не так заливаешь поля,                                                                                                                       Как великою скорбью народной                                                                                                           Переполнилась наша земля...

Народ страдает от стихийных бедствий, болезней, несчастных случаев, от произвола помещиков, чиновников, властей.

В стихотворении “Забытая деревня” Некрасов показывает судьбы женщин, рушащиеся по прихоти владельца крепостных душ. Это бабушка Ненила, ждущая “доброго барина”, чтобы попросить у него немного леса для покосившейся избенки; крепостная девушка Наташа, мечтающая выйти замуж за вольного хлебопашца. Но самое страшное в том, что эти простые желания крестьянских женщин никогда не сбудутся: барин забыл о своей деревне, живет в городе, а без его решения изменить ничего нельзя.

Такая же тяжелая участь выпала и на долю детей, лишенных детства и вынужденных с младенческих лет трудиться. “Плач детей” (1860) вызывает содрогание и ужас. Целый день дети вертят колеса на фабрике:

Где уж нам, измученным в неволе,                                                                                        Ликовать, резвиться и скакать!                                                                                                            Если б нас теперь пустили в поле,                                                                                                            Мы в траву попадали бы — спать.

Но не только жизнь русского крестьянства описывает Некрасов, но и жизнь городской бедноты. Он подчеркивает трагизм городской повседневности и обыденности. Ужас этой жизни в том, что городские Драмы становятся обычным явлением жизни людей. Поэт замечает, что в современном обществе перевернута шкала нравственных ценностей (“Нравственный человек”, “Еду ли ночью по улице темной...”). В стихотворении “Размышления у парадного подъезда” (1858) Некрасов с гневом и негодованием говорит о судьбе народа. Владельцу роскошных палат, считающему “жизнью завидною” “волокитство, обжорство, игру”, он противопоставляет горемычную жизнь крепостного крестьянина. “Деревенские русские люди” пришли в лаптях издалека к важному вельможе пожаловаться на свое разорение, но их прогоняет швейцар, так как вельможа “не любит оборванной черни”. Драматизм картины основан на контрасте между бесправным и нищим положением народа и паразитической, роскошной жизнью богачей и вельмож. Песня-стон проходит у Некрасова через весь цикл народной лирики:

Где народ, там и стон... Эх, сердечный.                                                                                                      Что же значит твой стон бесконечный?                                                                                             

Страдания народа, вылившиеся в “бесконечный стон”, повсюду:

Назови мне такую обитель,                                                                                                                   Я такого угла не видал,                                                                                                                            Где бы сеятель твой и хранитель,                                                                                                                 Где бы русский мужик не стонал?..

Понять нужды народа и повести его за собой призваны “народные заступники”, “учителя народа”, “сеятели” правды:

Сейте разумное, доброе, вечное...

Тема заступничества за народ звучит и в стихах, посвященных памяти Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Гоголя. Некрасов воспевает их высокие нравственные качества, мудрый ум и волю. Народные заступники-страдальцы, несущие в себе боль о человеке, боль о России, идут ради общего блага на жертвы. Они проносятся “звездой падучей”, но без них “заглохла б нива жизни”.

Что же является залогом будущего благополучия? Русский национальный характер, богатырские силы народа, который:

Вынесет все — и широкую, ясную                                                                                                 Грудью дорогу проложит себе...

Пейзажная лирика. Вся лирика Некрасова проникнута чувством любви не только к русскому народу, “которому пределы не поставлены”, но и к родной земле, с ее бескрайними нивами, зелеными лесами, суровыми зимами. Некрасовский мир — это не только “страшный” мир, есть в нем и другая сторона. Мир света и надежды связан у Некрасова прежде всего с природой.

Любовь к полям и лесам своей родины зародилась у Некрасова в ранние детские годы. Он восхищался родной ярославской природой, красотой ее зеленых просторов:

Там зелень ярче изумруда,                                                                                                                        Нежнее шелковых ковров,                                                                                                                           И, как серебряные блюда,                                                                                                                         На ровной скатерти лугов                                                                                                               Стоят озера.

Некрасов тосковал и томился от бездействия на чужбине, но стоило поэту вдохнуть знакомые с детства запахи родных дорог, лугов, лесов, увидеть могучие просторы Родины, как он переживал творческое возрождение:

Опять она, родная сторона,                                                                                                               С ее зеленым, благодатным летом,                                                                                                            И вновь душа поэзией полна,                                                                                                                Да, только здесь могу я быть поэтом!

Пейзажи у Некрасова могут о многом поведать читателю, создать определенное настроение, передать чувство или переживание героя.

Унылый, печальный пейзаж создает настроение грусти, тоски, беспросветности. Ничего хорошего не ждут крестьяне от такой весны. Совсем другая картина возникает перед нами в начале поэмы “Саша”. Природа, отраженная в Сашином сознании, одухотворена, она как бы обретает поэтические черты самой героини:

Сосны вершинами машут приветно —                                                                                                      Кажется, шепчут, струясь незаметно,                                                                                               Волны под сводом зеленых ветвей:                                                                                                       “Путник усталый! бросайся скорей                                                                                                     В наши объятья: мы добры и рады                                                                                                    Дать тебе сколько ты хочешь прохлады”.

Некрасов очень тонко чувствовал природу. В стихотворении “Рыцарь на час” он нарисовал осязаемый пейзаж тихой лунной ночи:

Даль глубоко прозрачна, чиста,                                                                                                            Месяц полный плывет над дубровой,                                                                                                     И господствуют в небе цвета                                                                                                                     Голубой, беловатый, лиловый.

Воды ярко блестят средь полей,                                                                                                            А земля прихотливо одета                                                                                                                         В волны белого лунного света                                                                                                                  И узорчатых, странных теней.

Но этот пейзаж резко контрастирует с “внутренним голосом” поэта.

В пейзажной лирике Некрасова картины природы то подчеркивают страдания крестьянства, то контрастируют с гнетущими картинами жизни людей. В стихотворении “Железная дорога” прекрасны картины осени:

Около леса, как в мягкой постели,                                                                                                        Выспаться можно — покой и простор! —                                                                                    Листья поблекнуть еще не успели,                                                                                                     Желты и свежи лежат, как ковер.

Но воспоминания о тех, кто строил эту дорогу и “гроб обрел здесь себе”, не дают успокоиться поэту. Показывая правду, поэт надеется на понимание тех, кто придет после него в жизнь.

Пейзаж русской земли соответствует в поэзии Некрасова размаху русской души: та же безграничность, широта. Природа возвращает “гармонию жизни”:

Мать-природа! иду к тебе снова                                                                                                                      Со всегдашним желаньем моим —                                                                                                                         Заглуши эту музыку злобы!                                                                                                       Чтоб душа ощутила покой                                                                                                                          И прозревшее око могло бы                                                                                                                    Насладиться твоей красотой.

Гражданственность и народность лирики Н.А.Некрасова

Я лиру посвятил народу своему,                                                                                                               
Не небесам чужой отчизны –                                                                                                                       
Я песню Родине слагал.

Понятие гражданственности определено Некрасовым уже в первых его произведениях. Так, в стихотворении "Поэт и гражданин" есть строки: "Что такое гражданин? Отечества                   
достойный сын.". Так Некрасов определяет свое понимание гражданственности, то есть             
понимание важных задач, стоящих перед страной, и умение работать для их                                 
осуществления. Гражданственная поэзия Некрасова определяет народность его произведений, потому что он, думая о судьбе своей Родины, не может не думать о народе. Видно, что для Некрасова понятия гражданственности и народности слиты воедино; защищать интересы крестьян и городской бедноты - значит быть отечества достойным сыном. В стихотворении "Элегия" мы читаем: "Я лиру посвятил народу своему".

С позиции поэта-гражданина Некрасов делит своих героев на три группы: людей труда, "заступников народных" и угнетателей. Произведения, посвященные Белинскому, Добролюбову, Чернышевскому, восславляют подвиги этих людей во имя народного счастья. Некрасов постоянно подчеркивает, что путь восставших "против угнетателей народа" терпит, но сознает, что без жертв не могут быть достигнуты великие цели.

Будучи человеком свободолюбивых взглядов, Некрасов борется за народное счастье пером. Центральный герой его произведений -народ. Поэт изображает его полно и широко, обрисовывая не только картины крестьянской жизни, но и жизнь городской бедноты. Одним из произведений подлинной гражданственности и народности является                                   
стихотворение "Размышления у парадного подъезда". Обычное для Руси происшествие у подъезда богатого вельможи вызывает в поэте массу горестных мыслей. Он думает о рабской покорности крестьян своей доле, о купающемся чиновнике, который не любит "оборванной черни", о судьбе всего своего народа. В конце стихотворения ставится вопрос: "Ты проснешься ль, исполненный сил? Ответ на эти сомнения Некрасов ищет в самом народе. Такие произведения поэта, как "Школьник", "Железная дорога" и поэма "Кому на Руси жить хорошо?", служат продолжением этих раздумий. В стихотворении "Школьник" поэт передал гордость за свою страну, которая "выводит из народа столько славных", идущих "к своей великой цели", людей. Несколько другой подход к проблеме в стихотворении "Железная дорога". Оно построено в виде спора с "утеснителем народа". Особое значение здесь принимает тема воспитания. Лирический герой сатирически описывает Ване купца, прямого угнетателя народа, спорит с генералом, презирающим "чернь". Главная мысль стихотворения раскрывает частную гражданскую позицию Некрасова: народ - лучшая часть нации, он сам "грудью проложит дорогу себе". В подтверждение этой мысли поэт показал образы мужиков -правдоискателей в поэме "Кому на Руси жить хорошо?". Если в умах простых крестьян зарождаются вопросы о счастье, правде, то такая нация, такой народ способен к борьбе.

О чем бы ни писал Некрасов в своих произведениях, они всегда были выражением его взглядов, которым поэт верен до конца.

Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

1. Художественное исследование народной жизни.                                                                        2. Фольклорная основа поэмы.                                                                                                         3. Кому на Руси жить хорошо?                                                                                                              - говорящие названия;                                                                                                                                   - образ крестьян;                                                                                                                                        - идеал счастья:                                                                                                                                           - попа;                                                                                                                                                         - помещика;                                                                                                                                             - народа.                                                                                                                                                    4. Понимание счастья Некрасовым.                                                                                                       5. Образы бунтарей — народных заступников .                                                                                      6. Образ Г. Добросклонова — нравственный идеал Некрасова.                                                           7. Оптимистический финал поэмы.

1. Поэма Н.А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”, которую он писал около 20 лет, — итог творческого пути поэта. Она является глубоким художественным исследованием народной жизни, поднимает важнейшие проблемы эпохи. Для того чтобы ответить на вопрос, сформулированный в стихотворении Некрасова “Элегия”:

“Народ освобожден, но счастлив ли народ?” — поэту потребовалось создать эпопею, которая отразила все важнейшие события и явления в жизни народа в переломный момент истории страны. Автор смотрит на происходящее глазами народа, выражая, прямо или косвенно, его чувства и устремления. Мысли народа, его представления о счастье, о путях к этому счастью выражают не только отдельные герои (семь мужиков, Яким Нагой, Матрена Тимофеевна, Савелий, помещики, купцы, солдаты, чиновники, священники, странники и богомольцы), но и участники массовых сцен, в которых народ предстает как нечто единое: на празднике-ярмарке в селе Кузьминское, на сельском сходе, избирающем бурмистра, на городской базарной площади, на приволжском лугу, в сцене пира на весь мир.

2. Использование фольклора и сказочных элементов позволяет автору не только построить сюжет с большим охватом пространства, времени и действующих лиц, но и связать поиски народом счастья с верой в победу добра над злом, правды над ложью. ^ Уже зачин поэмы “В каком году — рассчитывай, в какой земле — угадывай”, не дающий точных географических координат изображаемых событий, подчеркивает, что речь пойдет обо всей русской земле. Названия деревень, в которых живут мужики, встретившиеся на столбовой дороге, глубоко символичны:

Подтянутой губернии,                                                                                                                               Уезда Терпигорева,                                                                                                                                   Пустопорожней волости,

Из смежных деревень —                                                                                                                           Заплатова, Дырявина,                                                                                                                                Разутва, Знобишина,                                                                                                                                Горелова, Неелова —                                                                                                                          Неурожайка тож.

В своем странствии они проходят через Испуганную и Неграмотную губернии, встречаются с жителями деревень Босово, Адовщина, Столбняки, узнают о том, что от неурожая “целые селения на попрошайство осенью, как на доходный промысел, идут...”. Тяжелый, изнурительный труд не спасает от вечной угрозы разорения и голода. Портрет крестьянина-труженика не напоминает сказочного доброго молодца:

Грудь впалая; как вдавленный                                                                                                               Живот; у глаз, у рта                                                                                                                                  Излучины, как трещины                                                                                                                              На высохшей земле;

И сам на землю-матушку                                                                                                                        Похож он: шея бурая,                                                                                                                              Как пласт, сохой обрезанный,                                                                                                                        Кирпичное лицо,                                                                                                                                   Рука — кора древесная,                                                                                                                         А волосы — песок.

Центральный вопрос поэмы: “Кому живется весело, вольготно на Руси?” не имеет однозначного ответа.

В первой части поэмы священник формулирует общенародный идеал счастливой жизни, с которым не только по простодушию и наивности соглашаются правдоискатели:

В чем счастие, по-вашему?                                                                                                                 Покой, богатство, честь,                                                                                                                              

Не так ли, друга милые?                                                                                                                                 Они сказали: “Так”.

Но дело в том, какое содержание вкладывают представители разных сословий в понятие “счастье”. Для попа счастье — в крепостническом прошлом, когда церковь была на содержании у богатых помещиков. Разорение помещиков и обнищание крестьянства привели к упадку духовное сословие. Содержание священника и причта ложится на плечи крестьянина, который “сам нуждается и рад бы дать, да нечего”. Два помещика, Оболт-Оболдуев и Утятин-князь, тоскуют о навсегда утраченном рае крепостной Руси. Их дворянское счастье — в праздности, роскоши и чревоугодии: в потехах псовой охоты, в своеволии, которое разрешало крепостное право.

Богатство“прогрессивного” помещика Оболта-Оболдуева основано на поборах с оброчных крестьян, которые гостинцы добровольные несли из “Киева — с вареньями, из Астрахани — с рыбою”. Покой помещика — вера в идиллию единой семьи помещика и крестьянина, где помещик — отец, а крестьяне — дети, которых помещик по-отечески наказывает и великодушно милует.

Счастье помещик понимает как удовлетворенное властолюбие, выражающееся в самодурстве. Честь помещика — это спесь, тщеславная гордость своим происхождением. А народ понимает счастье по-своему. Солдат счастлив тем, что в двадцати сражениях “был, а не убит”, “нещадно бит я палками” — а остался жив; старуха радуется, что не умрет с голоду, так как “родилось реп до тысячи на небольшой гряде”; каменщик, надорвавшийся на работе, рад, что добрался до родной деревни. Их счастье — в отсутствии несчастья. Для народа богатство — достаток, который дает честный труд, приносящий радость человеку, пользу другим.