Общие закономерности процесса познания:
1. Закономерность, показывающая основополагающие этапы познания: движение от живого созерцания к абстрактному (в данном смысле, рационально-отвлечённому) мышлению и от него к практике. «Живое созерцание» – это непосредственное активное взаимодействие субъекта с объектом познания, где преобладающую роль играет чувственное отражение действительности. «Абстрактное мышление» оперирует понятиями, суждениями и умозаключениями не выбрасывая полностью и форм чувственного познания. На этом этапе происходит постижение скрытой сущности объекта. Проверка результатов познания осуществляется на практике, которая, в конечном счете, подтверждает или опровергает правильность чувственного и логического отражения объекта.
2. Закономерность, показывающая универсальную направленность познания: движение от явления к сущности и обратно. Человек постоянно углубляется в объект, двигаясь от сущности как бы «первого порядка» к сущности «второго», «третьего» и т.д. порядка, вскрываются новые и новые внутренние и внешние связи и отношения.
3. Закономерность, показывающая универсальные способы познания: движение от непосредственного созерцания к рассудочному мышлению и от него к разуму. Непосредственное созерцание – это восприятие мира с помощью нерасчленённого единства чувств и мышления, при котором возникает поверхностное отражение явлений действительности без выяснения их внутренних взаимосвязей. Рассудок – это абстрактное и по форме (отвлечение мысли), и по содержанию (нецелостное) мышление, сводящее действительность либо к одной из формальных противоположностей, либо – к количественному описанию явлений и внешних связей между ними. Разум – это диалектический способ мышления, в процессе которого преодолевается поверхностность непосредственного созерцания и односторонность рассудка и создаётся синтетическая мысленно-конкретная картина целостного, но вместе с тем многообразного бытия.
4. Закономерность, характеризующую диалектику познания: движение через единство и борьбу двух сторон познания – отражение и понимание.
Понимание – особая сторона и элемент сознания (в широком смысле), функция и метод научного познания (в узком смысле), которая заключается в выявлении сущности предметов, их смысла и значения и в их интерпретации. Понимание представляет собой «раскодирование» научных и обыденных смыслов, оно непосредственно направлено не на сам объект знания, а на форму отражения объекта в знании.
Отражение невозможно без предварительного понимания, так как субъект налагает на действительность свой смысловой контекст, определённым образом понимает её, наполняет смыслом. Понимание превращается в процесс связывания идей, установление отношений между ними, приведения их к целостному, системному виду.
В состав понимания входят:
• Психофизиологическое восприятие физического знака (слова, цвета, пространственной формы).
• Узнавание его (как знакомого и незнакомого). Понимание его повторимого (общего) значения в языке.
• Понимание его значения в данном контексте (ближайшем и более далёком).
• Активно-диалогическое понимание (спор-согласие). Включение в диалогический контекст.
Если понимание господствует в науках об обществе, то объяснение – в науках о природе.
Объяснение понимают как совокупность приёмов, помогающих установить достоверность суждений относительно какого-либо неясного, запутанного дела или имеющих целью вызвать более ясное отчётливое представление о более или менее известном явлении. Это способность субъекта передать своё понимание объекта другим.
В любом объяснении должны содержаться две части, различающиеся по своим функциям:
эксплананд – то, что надлежит объяснить – языковое отображение объяснимого объекта; и
эксплананс – совокупность объясняющих положений. При этом следует подчеркнуть, что объясняемыми являются реальные объекты, а не положения о них, а объясняющими являются положения о реальных объектах, а не сами объекты.
Приемами объяснения могут быть сравнение, описание, аналогия, различие, указание на причины, составление простейшей модели и т.д.
Формы познания:
чувственная, рациональная, интуитивная.
Чувственное познание – это непосредственное взаимодействие субъекта и объекта, отражение предметов и процессов с помощью органов чувств, в результате которого человек получает первичные знания об объекте. Простыми формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.
Ощущения – это начальная, исходная форма познания, осуществляющая непосредственную связь с миром, превращение физиологического процесса в психический, в факт сознания и возникновение идеального образа отражаемого объекта. Ощущения (осязание, обоняние, зрение, слух, вкус) отражают лишь отдельные стороны объекта и не дают целостной картины о нём.
Восприятие – это комплекс нескольких ощущений; процесс построения целостных образов предметов и их взаимоотношений, действующих в данный момент на органы чувств.
Представление – это воспроизведение с помощью памяти и воображения уже имевшихся в прошлом личном и общественном опыте восприятий. Представление служит связующим звеном между чувственным и рациональным познанием.
Выделяют два рода чувственных форм: первого рода или индивидуальные ощущения, восприятия и представления окружающей действительности и второго рода, то есть ощущения слов, рисунков, фотографий, образцов, клипов, проекций и прочих выработанных человечеством средств, для передачи содержания ощущений и восприятия многих и многих действующих людей.
Рациональное познание (мышление) – это форма познания, в процессе которой человек получает вторичные (выводные) знания, используя не непосредственный контакт с предметами и явлениями, а опосредующую промежуточную связь в виде абстрактных форм. Рациональное познание осуществляется в трёх простых формах: понятии, суждении и умозаключении и сложных (высших) формах мышления: темах, проблемах, гипотезах, теориях, науках и т.д.
Понятие – это исходная форма рационального познания, логическая форма мышления, в которой отражаются существенные свойства и отношения предмета.
Суждение – это мысль, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предметов или явлений.
Умозаключение – это такая форма мышления, благодаря которой из нескольких взаимосвязанных суждений выводятся новые.
Типы мышления:
I. Первым, изначальным типом мышления, присущим как первобытным людям, так и ребенку, является мифопоэтическое мышление. Истина в мифопоэтическом стиле мышления носит всеобъемлющий характер – всё истинно, а ложного ничего нет.
Законы мифопоэтической логики:
1. Закон метаморфозы, который гласит, что всё идеальное может быть материальным и, наоборот, что любое средство или вещество может быть обращено по воле Бога в любое другое.
2. Закон абсолютного достижения цели, который определяет абсолютность преодоления препятствия или разрешения заданной герою задачи (выполнение невыполнимого, достижение недостижимого, осуществление неосуществимого).
3. Закон пространственно-временной произвольности, который гласит, что пространство и время могут быть сжаты или растянуты, или вовсе отсутствовать без соотношения с самим материальным и духовным объектом.
4. Закон ложного основания, который гласит, что правильное дедуктивное доказательство покоится на предрешённом основании или молчаливом допущении, не требующем доказательства.
II. В тесном единстве с мифопоэтическим мышлением сосуществует мышление эмоциональное (так называемая «женская логика»). Истинным здесь считается то, что приятно.
III. У взрослых людей рецидивы мифопоэтического и эмоционального стилей мышления с точки зрения познания окружающего мира создают для него весьма серьезные препятствия, ибо отучают от поиска истинных причин и закономерностей происходящих событий. Поэтому вполне закономерен переход к следующему типу мышления – формально-логическому. Формула истины здесь такова: либо «да», либо «нет», а третьего не дано.
IV. В отличие от формально-логического типа мышления, сущность которого составляет непротиворечивость в форме или-или, диалектический тип, наоборот во главу угла ставит противоречие в форме и-и. Непротиворечивость есть проявление статики, а противоречие динамики материальной действительности.
Законы диалектической логики:
1. Рассмотрение предмета во всех его связях и отношениях, то есть системно.
2. Рассмотрение предмета в движении и развитии.
3. Раздвоение единого на противоположности.
4. Рассмотрение развития предмета через понимание взаимоперехода количественных и качественных изменений.
5. Отрицание как переход предмета из одного состояния в другое.
6. Закон единства исторического и логического (этапы развития мыслей о предмете должны соответствовать этапам в истории отображаемого предмета).
7. Закон единства анализа и синтеза (анализ должен быть синтетическим – отображающим связи этапов и процесс формирования из частей – целого из элементов – системы).
8. Закон единства дедукции и индукции (построение из понятий системы понятий должно опираться на всесторонние опытные данные).
9. Закон единства абстрагирования и конкретизации (из односторонних знаний должно складываться всесторонне, внутренне связанное, конкретное знание).
Интуиция – это непосредственное внезапное неосознанное получение знаний. Она принадлежит к надсознательной области духовного мира человека.
Виды интуиции:
1. Чувственная (мгновенное чувство).
2. Рациональная (мгновенное решение логических проблем).
3. Эйдическая, как синтез чувственной и рациональной интуиции.
