Откровение богородицы о правиле схимонахини Антонии, явленное в 2014 году 4 страница

Представьте себе: моя сестра с полным доверием отправляла ко мне своих детей и оставляла их у меня. А я их испортила и развратила. Я развратила их сознание. Это было ещё одно преступление, вопиющее к небу о возмездии, страшный, чудовищный грех, который в глазах Бога идёт вторым по списку после абортов. Этих молоденьких девочек я учила следующему:

- Мои дорогие девочки, не будьте глупыми! Даже если ваши матери только и говорят, как важна девственность, скромность и чистота, это объясняется лишь их отсталостью. Мир уже не тот, каким был раньше, они живут вчерашним днём, они упустили свой шанс пожить свободной современной жизнью. Отнеситесь к ним с пониманием. Но сами включайтесь в современную жизнь и насладитесь отвоёванной нами женщинами свободой, чтобы реализоваться как женщины. Так что слушайте их, уважайте, соглашайтесь, ведь они просто иначе не могут мыслить. Но не портите себе свои молодые жизни! Пусть они с вами размышляют о Библии, которой уже две тысячи лет. Ваши родители просто не в теме. И священники тоже отвергают всё современное, они не желают замечать веяний времени. Они учат только тому, что им скажет Папа. А сам Папа совершенно не подходит нашему времени, он вышел из моды. И все, кто его ещё слушает – дураки, они сами виноваты, что не могут с толком распорядиться своей жизнью! Видите, какую отраву я вливала в эти юные девичьи сердца! Это просто немыслимое зверство! Я учила этих девочек ещё и тому, как лучше всего пользоваться телом и получать удовольствие от секса. При этом я обращала их внимание на то, как важно использовать противозачаточные средства. Я учила их всем методам, какие знала.

О том, что есть риск, и о средствах предосторожности я проинформировала их во время беседы на тему: «Очаровательная и самостоятельная женщина».

И вот приходит однажды ко мне в кабинет невеста моего племянника – а ей было тогда 14 лет.(То, что я сейчас рассказываю, я сама видела записанным в моей Книге Жизни). И она плачет навзрыд и говорит мне:

- Глория, мне ведь так мало лет, я сама почти ребёнок, а уже беременна.

А я ей отвечаю:

- Ну, ты и дура! Разве я тебя не учила, как надо предохраняться?!

- Учила, – говорит она, а сама всё плачет, – но ничего не подействовало так, как должно было!

Вглядываясь в свою Книгу Жизни, я поняла, что Господь прислал ко мне эту юную душу, чтобы уберечь её от рокового поступка. Он хотел, чтобы я оградила её от пути в преисподнюю, чтобы отговорила её от убийства младенца.

Ведь аборт набрасывает на нашу шею тяжёлую цепь, которая потом тяготит нас, и тянуть её за собой невыносимо. Она будет приносить бесконечную боль, которая не пройдёт: всё время ты будешь помнить, что ты – убийца, ты совершила убийство. И ужаснее всего, что ты убила не кого-нибудь, а собственного ребёнка, свою плоть и кровь.

В случае с той девочкой я вместо того, чтобы отговорить её, рассказать ей о нашем Господе Боге, дала ей в руки пачку денег, чтобы ей хватило на аборт в самой респектабельной клинике, где бы это сделали с наименьшими последствиями.

Были похожие ситуации, когда я профинансировала ещё несколько абортов, если не сказать: много.

Как мне страшно теперь об этом думать! Всякий раз, когда проливается кровь ребёнка, как бы приносится жертва всесожжения сатане, это трапеза для дьявола. Он потирает руки и пляшет от радости! А наш Господь Иисус страдает, как во время своей смертной муки на кресте, Он содрогается в страшном мучении каждый раз, когда невинного нерождённого ребёнка истязают до смерти.

В Книге Жизни я могла также увидеть, как зарождается жизнь. Я видела, как в момент соединения мужской и женской клетки создаётся наша душа. Тут же вспыхивает чудесная искра, излучающая свет, который происходит от света Бога Отца. А лоно будущей матери озаряется лучами этой новой души, когда происходит оплодотворение. И когда доходит до аборта, эта душа вопит и рыдает от страшной боли, даже если ещё у неё нет ни глаз, ни других органов. Весь сонм святых, вся вселенная слышит этот вопль, когда убивают новую душу, сотворённую Богом. Весь небосвод вздрагивает от этого крика, слышного от края и до края громко и отчётливо, как эхо в горах. В аду тоже слышны громкие крики, но это крики «ура!» всех демонов, празднующих этот день и пляшущих от радости.

Сразу после этого в аду срываются некоторые печати и жуткие духи выходят на землю, чтобы снова искушать всё человечество и ловить людей на приманку. В результате люди всё больше попадают в плен к сатане, всё больше отдаются желаниям и удовольствиям, появляются всё новые зависимости и совершаются все эти жуткие преступления и извращения, о которых мы ежедневно слышим в новостях. И каждый раз мы думаем, что хуже уже быть не может, а на другой день сталкиваемся с таким, что убеждаемся: нет, всё-таки может быть и хуже.

Мы вообще представляем себе, сколько детей ежедневно гибнет во всём мире? Мы даже не в состоянии представить масштаб этой кошмарной бойни! Мы бродим в крови этих невинных детей и даже не замечаем этого! Для нас это нормально: это просто в порядке вещей! Когда кто-то включается в активную борьбу в защиту жизни, нам он представляется просто фанатиком, консерватором, тем, кто старомоден и немножко со сдвигом. И это одна из самых больших побед князя ада – сатаны. Как может быть хорош этот мир, если плата за каждую невинно пролитую кровь – появление новых демонов на земле? Скоро от них весь белый свет померкнет.

Потом я увидела, что погружаюсь и купаюсь в крови невинных детей. Совсем по-другому, чем купаются в нашем мире: от этого «мытья» в крови моя душа становилась всё темней и ничтожней, пока совсем не почернела. После тех ситуаций с абортами я уже не различала греха. Грех для меня просто не существовал. Всё было можно, и меня это устраивало. Я ведь помогала людям! И не соображала, что я помогаю людям идти в ад.

Мне было показано ещё кое-что, что мне и в голову бы не пришло и в глаза бы никогда не бросилось, я ведь сама уже фигурировала в меню у дьявола. Мне показали всех детей, которых я сама убила абортами. И также, как вы сейчас, я не могла понять: где, когда и как? Теперь мне показали, и я, наконец, поняла. Я уже говорила вам, что сама использовала спираль, как средство планирования семьи. К моему огромному несчастью, мне пришлось увидеть в своей Книге Жизни, как много моих яйцеклеток было оплодотворено, и они стали превращаться в маленьких детей. Я видела множество ярких искр, которые сияли, когда творились их души. Я слышала крики этих душ, когда их вырывали из рук Бога Отца.

Мне тут же стало ясно, почему я всё время была в плохом настроении, озлобленная, ворчливая. Я часто бывала не в духе: неуступчивая, несдержанная, капризная в отношениях с близкими, с моей семьёй. День напролёт я бывала раздражена, и меня ничто не могло удовлетворить. Часто я предавалась жестокой депрессии. А теперь пелена спала с глаз - всё ведь очень просто: я превратилась в машину для убийства собственных детей!

Всё это привело к тому, что я всё глубже погружалась в болото греха. Когда начинался этот показ моей жизни, как я могла утверждать, что никого не убила?! Как я могла презирать любого, кто мне казался слишком толстым или некрасивым, как я могла испытывать к ним ненависть и просто отвергать? Как я могла так возвеличиваться, когда на самом деле была такой подлой убийцей! Мне было показано также, что убить человека можно не только выстрелом из пистолета. Нет, бывает достаточно того, чтобы ты его возненавидел, пожелал ему зла или сделал ему зло. Достаточно того, что он стал жертвой твоей зависти или ревности. Так тоже можно убить кого-то. Существует и такое убийство, когда убивают чьё-то доброе имя. Убийства в семье или где-то ещё часто начинаются с таких вещей, которые нам кажутся вполне безобидными.

 

…Я обкрадывала и своих детей, когда отказывала им в хорошем нежном материнстве, была плохой домохозяйкой. У них не было мамы, которая бы о них заботилась, всегда была бы рядом и подавала бы пример истинной самоотдачи и жертвенной любви. Я была матерью, которая шлялась по улицам, оставляя детей под опекой телевизора как суррогата отца и компьютера как суррогата матери, и множества игр и видеофильмов взамен сестёр и братьев. Для успокоения совести я покупала им фирменные вещи, чтобы, по крайней мере, в школе среди товарищей они производили хорошее впечатление и вызывали зависть…

…И погружённая в эти мысли, я пробормотала себе самой:

- Что же со мной будет, ведь я ничего своим детям не дала; они, может, и не заметят, что меня нет, скорей всего, я им безразлична!

Дрожь меня пробила от этих слов, больно стало, будто ножом по сердцу. Мне было стыдно, что по всем параметрам я подкачала. Вы должны знать, что в Книге Жизни всё видно, как в кино.

И я увидела, как мои дети говорят между собой:

- Хорошо бы мама ещё задержалась, надеюсь, она стоит в пробке, а то придёт и как начнёт нудить, только и знает, что ворчать и придираться…

Для меня было шоком услышать это из уст трёхлетнего сыночка и дочки чуть постарше его, которые говорили о матери, как о злодейке. Я заново осознала, насколько обворовала их как мать. Я ни разу не дала им ощущения домашнего очага. Моё поведение не позволило им познать в детстве Бога. Я не научила их любви к ближнему. Ведь если я не люблю ближнего, у меня не будет никаких дел и с Господом Богом; и если я сама не проявляю сочувствия и милосердия в поступках, я никого не могу приблизить к Богу и поделиться своей верой. Потому что Бог есть любовь… "

 

Их свидетельства Глории Поло «Пораженная молнией», «От иллюзии к истине. Я стояла пред вратами ада и рая.»

 

 

«Мама не убивай меня. Я твой сын Толя!»

Татьяна Калнина, врач-терапевт

Эта история берет свое начало в первой половине 60-х годов и была рассказана мне моей подругой, матушкой Н., женой священника, матерью 4-х детей. Эта история поразила меня как врача и верующего человека.

Матушка Н. была из очень благочестивого рода по материнской линии. Мама ее, воспитанная в глубоко верующей православной семье, выходя замуж в советские времена, сказала своему будущему мужу, человеку не воцерковленному, но сочувствующему Православию, что жить она будет только в венчанном браке, и детей будет рожать всех, сколько Господь пошлет, то есть абортов делать не будет. Будущий супруг согласился, так как очень любил свою благочестивую невесту. Молодая семья была счастлива вновь и вновь рождавшимися детками, а их появилось всего 8.

К 60-м годам за 40 лет советской власти такое стало редкостью: советские женщины, приученные в безбожное время к абортам и вынужденные работать почти сразу после родов (через 56 дней), стали рожать одного или, в лучшем случае, двоих детей. А здесь — 8. Знакомые и соседи относились к многодетной семье благожелательно. Детей воспитывали в благочестии, водили в храм в двунадесятые праздники и воскресные дни. Но поскольку двунадесятые праздники приходятся и на будни, то дети пропускали занятия в школе, чтобы помолиться в храме. И вот тогда приходилось претерпевать. Матушка Н. вспоминала: «Бывало ведет нас мама в храм, а навстречу нам идет учительница и начинает стыдить маму и нас». Но все терпели ради Христа.

Однажды, когда в семье было уже трое детей, и наступила четвертая беременность, к маме матушки Н. пришла ее сестра, которая тоже была беременна. Она сообщила, что сейчас можно при помощи внутривенного укола вызвать месячные, и грехом это не будет, так как аборта не будет. И предложила сестре назавтра вместе пойти в больницу и сделать этот пресловутый укол. Так сестры и договорились. Но Господь судил иначе. Ночью маме матушки Н. снится следующий сон: идет она по зеленому лугу и слышит детский голос, зовущий ее: «Мама! Мама!» Она идет на голос и подходит к некой деревянной кадушке с водой, а в ней плавает маленький человечек-головастик (так она его назвала, потому что тельце его было маленькое, а головка большая) и произносит: «Мама! Не убивай меня! Я твой сын Толя». Проснувшись, она твердо решила для себя никакого укола не делать и впоследствии родила сына, которого назвали Толей, а после него еще четверых детей.

Прошло 30 лет. И вот, уже будучи бабушкой многочисленных внуков (а нужно сказать, что сестры матушки Н. почти все жены священников, а братья — священники, и в семьях много детей), мама матушки Н. как-то пошла с одной невесткой, ожидающей ребенка, в поликлинику. К этому времени при помощи УЗИ (ультразвукового исследования) уже стали определять пол внутриутробных младенцев. И что же она увидела на экране? На экране мама матушки Н. увидела точь-в-точь такого же человечка-головастика, которого видела 30 лет назад в откровении, данном ей Господом, чтобы предотвратить грех детоубийства. Господь показал ей тогда, кто находится у нее в утробе, а сейчас показал ее внутриутробного внука. То, что еще 30 лет назад было сокрыто для глаз, теперь, благодаря прогрессу медицины, стало возможным. Дивны дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси!

 

 

***

В Македонии в одном храме, где хранились мощи весьма почитаемого святого, был престольный праздник. В этом храме работала некая благочестивая женщина. Она помогала готовить церковь к празднику, убирала, а после обеда однажды прилегла отдохнуть – хотела полежать немного, а потом продолжить работу.

Легла и уснула, и проспала несколько суток. Позвали врача. Врач посмотрел и говорит:

– Не надо пытаться её будить, с ней что-то происходит, с медицинской точки зрения этого объяснить нельзя. Рано или поздно она проснётся сама.

Не знаю, сколько уж именно прошло времени, но в конце концов женщина проснулась, пришла в себя и спросила:

– А всенощная уже началась?

Она думала, что проспала несколько часов. Ей отвечают:

– Нет, не началась, но скоро начнётся.

Женщина поверила. Когда же она окончательно осознала ситуацию, то попросила старосту храма:

– Пожалуйста, позовите сюда всех женщин нашей деревни.

Собрались все, кто мог прийти, и она поведала:

– Послушайте, что я видела. С одним светлейшим мужем я спустилась вниз. Я спускалась всё глубже и глубже в сердце земли, видела там темницы, видела тьму, видела заключённых, много чего видела. Между людьми, которых мне показали, я видела женщин, сделавших аборт, – они поглощали свою кровь, оставшуюся после аборта! Я ужаснулась такому зрелищу, и Ангел мне сказал: «Сейчас ты вернёшься на землю. Собери всех женщин и расскажи им, что ты здесь видела, дабы удержать их от этого преступления. Если они достойным образом не покаются, то окажутся здесь в таком же положении».

Мы все должны помогать людям избегать этого преступления. Как только узнаём, что кто-то хочет сделать аборт, нужно с твёрдостью стараться этого не допустить и объяснить последствия. Обычно женщина, делающая аборт, не видит и не понимает того, что у неё внутри в этот момент происходит. При первой возникшей трудности – к тому же это сделалось модным – она идёт к врачу и делает аборт, словно речь идёт о щенке или котёнке. Остановим её, побеседуем, отговорим, поможем осознать, на какое страшное преступление она собирается пойти!

ПЕДАГОГИКА НЕБЕСНОЙ ЛЮБВИ, ОТКРЫТАЯ СВЫШЕ СХИМОНАХИНЕ АНТОНИИ, - И НАВЕТЫ ЛУКАВОГО

В.В. Медушевский, профессор Московской консерватории, духовное чадо схимонахини Антонии (Кавешниковой)

"Дорогие братия и сестры, появилась новая версия статьи

"Педагогика небесной любви, открытая свыше схимонахине Антонии, — и наветы лукавого" написанная духовным чадом матушки Антонии - профессором Московской консерватории, человеком высокой духовной культуры и интеллекта, добрым, очень вежливым и деликатным, таким он мне запомнился по нашей единственной встрече в реальности. Он очень любит матушку Антонию и лично разговаривал с ней, спрашивал по разным духовным проблемам личным и семейным и касающихся нашей страны. Душа у него как у профессионального музыковеда очень чуткая и не переносит никакой духовной фальши.

В этой новой версии расставлены новые смысловые акценты, добавлены целые абзацы его размышлений и переживаний за убиенных младенцев и о том, что православные зачастую безразличны к молитвам за них, слова его звучат как духовный набат, как призыв к возрождению наших душ, к залечиванию ран нанесенных абортами и убийствами младенцев во чреве наших сродников, к залечиванию молитвами любви которые были даны матушке Антонии и через нее всем нам, которые являются епитимией от Царицы Небесной, для духовного возрождения, воскресения нас и наших сродников, т.к. нет пожалуй ни одной семьи (рода), где бы не было этих загубленных младенцев.

"Примирившийся с нами, он становится молитвенником за нас.

Так восстанавливается любовь в обществе — и перестает оно убивать детей сотнями миллионов." - вот очень важная мысль выраженная профессором и вот эта:

"Муки грешных матерей — не чисто психологические. Они онтологичны. В них горит тоска убиенных по истинной жизни во свете." Вообще целая россыпь изумительных по духовной силе мыслей.Помоги нам Господи всем понять необходимость этих молитв и начать хотя бы понемногу исполнять их, хотя бы вначале по одному правилу в месяц - за себя, своих мам, бабушек, сестер, двоюродных сестер."

_________________________

 

Волны наветов расходятся в Интернете от брошюр против молитв схимонахини Антонии об убиенных во чреве младенцах. От лукавого — всякая неправда на земле. Его ухищрениям, по мысли святителя Феофана Затворника, надо противиться. Особенно в главном. Что главное? Политика, финансы, цены на нефть, даже крах образования и стремительное вымирание (демографический коллапс) — не главное. Главное — каковы мы в очах Божиих. Потому что только Бог дает дух жизни народу по его чистоте.

Открыт был старице Антонии выход из круговерти детоубийств, погружающих души во мрак: покаянное примирение с убиенными младенцами в молитвах о них. Что в том плохого? Однако дьявол против. Против уменьшения его власти над страной. Хотел бы он нескончаемой ссоры, дабы кровь младенцев непрестанно вопияла к Богу, а сами детоубийцы опомнились бы лишь на Суде при очной ставке с убиенными. Вот в этом главном мы и должны дать отцу лжи решительный отпор — или же погибнем здесь и в вечности.

Как удалось ему обмануть многих церковных людей?

Причина эффективности всякой клеветы — в нашей греховности. Не в силах дьявол обхитрить невидимую Церковь, которая на небесах и имеет ум Божий.

Уловки лукавого для нее — как на ладони. На земле ж он многим закрыл глаза.

Самый хитрый ход — подмена понятий. Она тайно навязывается, парализует ум. Мысль читателей пускается по подсказанному пути. Вернуть ее на стези правды труднее. Для того нужно напрячь ум, а нам некогда, — проще принять подброшенное мнение. Мышление — труд. Путь клеветы короче, потому что присоединяет к себе без труда. Обнаружение же подмены помимо времени требует усилий сердца в жажде истины. Но блаженны жаждущие правды.

 

ЧАСТЬ 1

ОСТРИЕ КЛЕВЕТЫ

Основанием многоярусной системы наветов оказывается главная ложь, подаваемая не прямо, а вкрадчиво, в обход разума читателей. Утверждается, будто в матушкиных молитвах любви «предлагается окрестить убиенного ребенка». Не без лукавства подбираются определения для них. Цель таких перенаречений — перевести стрелки рельсов и пустить поезд мышления в другом направлении.

Подменные слова — те, которые используются применительно к общественному богослужению Церкви: чин, чинопоследование крещения.

Вот и все: подмена совершена!

Ум ее не заметил. Она совершилась неприметно, втайне от рассуждающей способности человека, который должен бы помнить: чина крещения нет без видимых действий крещения (нет воды, нет младенца, нет троекратного погружения его в воду, не произносятся слова таинства).

Поздно!

После того, как в сознании читателя незаметно посеяна мысль, будто перед ним именно чин крещения, автор с гневом обрушивается на старицу за установление этого нового чинопоследования Церкви, называя его кощунством и надругательством над церковным чином.

Все ж не должна церковная общественность остаться обманутой в вопросе, существенном для судеб России.

По слову свт. Иоанна Златоуста, «в крещении чрез чувственную вещь, воду, сообщается дар, а духовное действие состоит в рождении и обновлении». Чьей силой? Вода, по мысли святителя, есть как бы место крещения, напоминающее утробу матери, само же таинство, по слову святителя, «совершается силою Отца и Сына и Святаго Духа».

Поскольку тела нет, а душу младенца омыть водой нельзя, то ясно, что испрашивается в молитвах материнской любви отнюдь не вода, в данной ситуации уже совершенно бесполезная, а рождение и обновление души убиенного младенца милостью любви Божией за слезы матери. Господь ли не хочет того? Ради соборной любви в недрах Троической любви Божией создан мир. И только труды благодатной любви могут низложить духа убийств, действующего в современном мире.

А относительно слез пишет прп. Иоанн Дамаскин при перечислении образов крещения (не внешнего чина, а спасительного действия любви Божией): «Шестое – есть крещение через покаяние и слезы, поистине многотрудное» («Точное изложение православной веры», кн. 4, глава IX, О вере и крещении).

У свт. Григория Богослова это пятое крещение: «Знаю также еще и пятое – слезное, но труднейшее; им крестится «омывающий каждую ночь постель свою слезами» (Пс. 6, 7), кому «смердят, гноятся раны» греховные (Пс. 37, 6), кто плача и сетуя ходит (Пс. 34, 14), кто подражает обращению Манассиину, смирению помилованных ниневитян, кто произносит в храме слова мытаря, и оправдывается более тщеславного фарисея, кто припадает с хананеянкой, просит человеколюбия и крошек – пищи самого голодного пса» Великие учители Церкви, как видно, используют в данном случае слово «крещение» не как обозначение церковного чинопоследования, а в более широком онтологическом сотериологическом смысле.

И матушка Антония в духе упомянутых святых отцов просит не о чинопоследовании (!) крещения в земной воде не существующего уже на земле младенца, а о спасительной милости Божией в его посмертной судьбе. Она обращается с каноническими молитвами к Пресвятой Троице и Божией Матери, к четырем святым и смиренно просит о крещении младенца — просит(!), а не осуществляет властью, данной Церкви, само таинство крещения.

И эти-то смиренные и покаянные прошения о великой милости Божией в брошюрах названы кощунством? Бросит ли их автор упрек великим столпам Церкви в «кощунственном надругательстве над таинством крещения»?! Зачем же тогда и в осуждении старицы незаметно для разума подменяет тему и под широкий смысл крещения как действия милости Божией подставляет смысл установленного церковного чинопоследования?

Почему б тогда не обвинить в кощунственной пародии на чинопоследование крещения и митрополита Новгородского и Петербургского Григория (Постникова; † 1860), в Синодике которого есть молитва об умерших во чреве и потому некрещеных младенцах: «Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию». Это что — тоже «чинопоследование» Церкви?!

Я далек от мысли обвинять обвинителя старицы в сознательной подтасовке понятий и коварном обмане Церкви. Но речь сейчас идет не о нем, не о том, что он думал или не думал, а о том, что получилось реально, и как дух лжи тайно подселился в его тексты, цитируемые и тиражируемые в Интернете. Выявить их коренную неправильность важно для всех церковных людей, следовательно, и для самого их автора.

Покаянные слезы, о которых пишут великие учители Церкви и которым научала матушка, по самой своей природе не могут быть церковным чином, они всегда келейны. Но они не бесполезны. Во внешне безысходной ситуации аборта они, молитвенные слезы любви, единственно могут восстановить попранную богозданную любовь матери и младенца как условие вхождения обоих в Царствие Божие. Господь ли против сего — или дьявол? «Не судите по наружности, но судите судом праведным» — призывает нас Христос (Ин. 7:24).

А что предлагается взамен покаянно-слезных молитв любви? Вот этот совет матерям: не о младенце молитесь, а о себе. Кто изобрел логику разделения богозданной любви матери и младенца для погубления обоих? Конечно же, лукавый. Свою логику бес подает громогласно, не как личное мнение автора, но с пафосом — от лица Церкви.

Противоположную же логику любви бес оценивает как кощунство. Вот так выверт! Мать, забывая о себе, все силы напрягает в покаянно-слезных молитвенных прошениях о вечной судьбе младенца, благодатно воскрешая в себе поруганную, но теперь страдающую, однако и надеющуюся любовь, — это якобы кощунство. А молиться лишь о самой себе — якобы правильно.

Бес лжет. Покаяние из себялюбия вырасти никак не может — Господь не даст его. Живущие ради себя — живут против себя. Мать, не только убившая ребенка, но и отказавшаяся от него в вечности, губит свою душу, а не спасается.

Покаяние же вырастает из любви. В той мере как возвращается любовь к ребенку, в той мере Бог дает и покаяние, и через покаянные слезы — благодатное обновление любящей души.

Бог всех хочет спасти. Но не может ввести в Царство вечной любви эгоизм и злобу тех, кто взрастил себялюбие вместо жертвенности по неразумной вере безапелляционным критикам старицы. А как встретится эгоцентрическая душа матери с младенцем? Господь советует мириться с соперником-совестью до суда. А кто это нашептывает: не молись о тех, кого ты смертельно обидела, молись о себе, уйди из жизни непримиренной с ними, а там, на Суде, милостивый Господь автоматически спасет обоих?

Вообще, дышат ли направленные против матушки тексты верой в вечную жизнь? Читаем в них: «Его (грех аборта) невозможно искупить». Это точно, ибо мы не сами себя искупаем, но искуплены Христом. «Убитого, того самого, не вернешь никогда». И это верно. На землю не вернешь. Но мы же не материалисты, все сводящее к земному! Оставим неверам их безотрадную мысль об окончательном прекращении существования после смерти. Находящие же в ограде Церкви — верят Божественному откровению. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32). Человек — мысль Божия о нем. Бог же мыслит не отражениями бытия, как мы, а самим бытием. Ни одна созданная Богом душа не исчезает бесследно из сущего. Судьба человека не заканчивается физической смертью, и она может быть различной. Вот туда-то, в будущее, и устремлена тревога матери. Дарованные матушке Антонии молитвы выводят кающуюся и плачущую душу из черноты иудиного отчаяния в мир милости Божией, которая не может не ответить на покаянные слезы любви. Господь любит кающихся. Покаяние же не мыслится без любви и надежды. Если мать разорвала богозданные узы любви, и будет продолжать углублять разрыв дальше, отказавшись от молитв за убитого младенца, то никогда не сподобится истинного плача, — он эгоизму не дается.

Сейчас самый острый момент в судьбе России. После 1992 года демографическая кривая резко и устойчиво опустилась в область отрицательных величин и не желает подниматься. Страна вымирает. Бес же радуется и старается разрушить ненавистную ему страну. Плакаты против абортов, на которые уповают противники матушки Антонии, не страшны для беса. Не плакатов он боится, а только силы Божией. Открытая матушке педагогика воскрешения любви к младенцам, примиряя матерей с ними в теплом уповании на Бога, страшна для бесов именно установлением живого союза веры с Богом. Ведь Господь принимает молитвы лишь примирившихся (Мф.5, 24-25)! Он вознаграждает нелицемерно покаявшихся и соединившихся с Господом узами живой веры стеной нерушимой защиты. Матушкина педагогика (в отличие от протестантского по духу упования на внешние мероприятия) стопроцентно эффективна. Она полностью перерождает души людей, а после их духовного потрясения, после пробуждения надежды и живой веры Господь зримо меняет и внешнюю ситуацию: мужья перестают пить, онкологические больные выздоравливают, дети перестают буйствовать, в семьях устанавливается мир. Так женщины воочию убеждаются в том, что Господь не хочет погубить души даже и тяжко согрешивших, но после искреннего глубокого покаяния, засвидетельствованного в таинстве исповеди, властно исправляет и тяжкие обстоятельства жизни.

На множестве конкретных примеров эта действенная и плодотворная педагогика божественной любви описана в моей книге. Обнаруженная в судьбах людей небывалая милость Божия и крепость Его заступления поистине страшны для бесов. Только Божья сила может спасти страну от падения в бездну, которого так желают бесы. Потому-то они с такой активностью и измышляют наветы на матушку и множат их в Интернете.

Духовные же люди ясно видят ведущуюся в мире бесовскую брань. Ясно она видна с молитвенных вершин Афона.

После выхода в Москве первого издания книги о матушке мне позвонил в Москву прот (член протата, или Священного Кинота, горы Афон) от монастыря «Зограф», о. Афанасий (я с ним не был знаком, мой телефон он узнал через других людей). Он просил моего согласия на перевод книги о матушке Антонии на болгарский язык и издание этой книги на Афоне (что и было осуществлено в 2005 году). О. Афанасий говорил о ее чрезвычайной актуальности в наше время упадка духовной доблести. И особенно просил выделить линию борьбы за любовь к убитым детям, потому что этот момент — решающий в судьбе стремительно вымирающей ныне христианской цивилизации. Мне показалось необходимым предупредить его о неоднозначном отношении к молитвам матушки о младенцах. Но для о. Афанасия авторитет правды Божией был превыше всего. Книга выходила также в Одессе по благословению митрополита Одесского и ИзмаильскогоАгафангела, в Минске по благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси. Она распространилась среди русскоязычного населения далеко за пределами нынешней России. Мне пишут люди и со всех концов исторической России, интересуясь, когда и где выйдет новое ее издание.

Что же касается самиздатовских листовок, послуживших поводом для полемики, — то это совершенно иной вопрос, требующий не высокого богословского осмысления, а прежде всего элементарной атрибуции. И, конечно же, противникам молитв об убиенных младенцах, прежде чем бросать тень на старицу, нужно было бы разобраться в этом вопросе. Переиздания пользующихся спросом книг о матушке, составленных не по слухам, а на основании тщательного изучения того, что именно она говорила духовным детям, как сама понимала смысл и роль молитв о загубленных младенцах, — наилучшим способом могли бы пролить свет и на тему всенародной беды абортов и путей выхода из нее....

ЧАСТЬ 2