Теории аномии Э. Дюркгейма и Р. Мертона. Теория стигматизации И. Гофмана.

Согласно Дюркгейму, аномия — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок. Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения с другой. Она проявляется в виде следующих нарушений:

-расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства их достижения;

-низкая степень воздействия социальных норм на индивидов и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции поведения;

-частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая.

Дальнейшее развитие концепции аномии связано с именем Роберта Мертона.

Теория аномии Р. Мертона.

По стопам Э.Дюркгейма пошел и известный социолог Р.Мертон, который так же посвятил некоторые свои работы изучению и дополнению, уже существующей, теории «аномии». Он считал, что основной причиной возникновения девиации является разрыв между институциональными культурными целями и доступностью средств для достижения этих целей. Мертон выделяет два особо важных элемента социальной структуры. Первый элемент – это намерения и интересы, которые определяются культурой данного общества. Они являются «законными» целями - приемлемыми для данного общества и одобряемыми ими. Второй элемент регулирует средства достижения этих целей. «Моя главная гипотеза, — утверждает он, — как раз в том и заключается, что отклоняющееся поведение с социологической точки зрения может быть рассмотрено как симптом рассогласования между культурно предписанными стремлениями и социально структурированными средствами их реализации». Основываясь на своей гипотезе Роберт Мертон рассматривает 5 типов приспособления людей к заданным целям: конформность, инновация, ритуализм, ретритизм, мятеж.

С точки зрения Гоффмана, люди с проявленными (легко видимыми) недостатками сталкиваются с проблемами взаимодействия в обществе. Имея проявленный недостаток (стигму), человек заранее ожидает негативных реакций других членов общества. С другой стороны, люди с латентными стигмами часто пытаются так строить ситуации взаимодействия, чтобы другие не узнали, о свойственных им недостатках.

 

32 Социальный контроль: сущность, механизмы и виды. Развитие новых форм и методов социального контроля в постиндустриальном обществе. Социальный контроль в системе образования.

Социальный контроль – система методов и стратегий, определяющих поведение людей в рамках общества.

В зависимости от субъекта, осуществляющего контроль, последний подразделяется на формальный и неформальный. Формальным называется контроль со стороны социальных институтов общества - государства, судебных органов, прокурорского надзора, милиции или полиции, начальства, церкви. Неформальный контроль - это контроль, осуществляемый общественным мнением, особенно мнением ближайшего окружения - первичной группы.

Социальный контроль над человеком может осуществляться путем группового общественного давления на него, принуждения, а также через социализацию.

Социальный контроль через групповое давление осуществляется путем осуждения отдельных членов группы, поведение, внешний вид или мировоззрение которых не соответствуют установленным в данной группе стандартам. В зависимости от степени нарушения отдельными индивидуумами общеустановленных в данной группе норм, групповое давление осуществляется в разной степени: от простых замечаний до изгнания из группы. Групповое давление осуществляется по-разному еще и в зависимости от характеристик и статуса индивидуума, но которого осуществляется давление, а также от характеристик группы.

Социальный контроль через принуждение – социальный контроль, осуществляемый, путем установления системы законов и наказаний (например, в государственной системе); также посредством путем неформального группового контроля первичной группы.

Социальный контроль путем социализации – это когда люди контролируются, бессознательно выполняя свои привычные роли. Социализация это один из основных видов социального контроля, так как она формирует людские привычки, желания и обычаи.

Для постиндустриального общества характерно усиление социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом. Жизненный мир человеческого общества все сильнее подчиняется логике эффективности и инструментализма. Культура, в том числе традиционные ценности, разрушается под влиянием административного контроля, тяготеющего к стандартизации и унификации социальных отношений, социального поведения. Общество все больше подчиняется логике экономической жизни и бюрократическому мышлению. Люди, используя социальные достижения, вынуждены защищаться от вторжения экономики и государства в свою личную жизнь.

Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» исходит их того, что государственная политика в сфере образования и правовое регулирование отношений в данной сфере должны быть основаны на определенных принципах. К ним относится и принцип демократического характера управления образованием, обеспечения прав педагогических работников, обучающихся, родителей (законных представителей) несовершеннолетних обучающихся на участие в управлении образовательными организациями. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» расширяет перечень негосударственных механизмов, направленных на повышение качества образования. Кроме общественной аккредитации и профессионально-общественной аккредитации предусматривается возможность проведения независимой оценки качества образования.

33 Семья как социальный институт и малая социальная группа. Функции семьи как социального института. Типы семейных структур.Основные тенденции развития семьи во второй половине XX – в начале XXI вв.

Семья – это малая группа людей, связанных брачными или кровнородственными узами, общим бытом, хозяйством, взаимопомощью и моральной ответственностью.

Семья – один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетов и потребностей в жизни каждого человека. Она дает представление о жизненных целях и ценностях, о нравственности, гуманизме и т. д. В семье человек получает практические навыки применения этих представлений во взаимоотношении с другими людьми, усваивает нормы поведения в различных ситуациях повседневного общения. Социальный опыт приобретается в процессе непосредственного взаимодействия ребенка с членами своей семьи и накапливается за счет наблюдения со стороны ребенка за особенностями взаимоотношений остальных членов семьи между собой.

Функции семьи:

-репродуктивная (биологическое продолжение рода)

-воспитательная (подготовка молодого поколения к жизни в обществе)

-хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства, поддержка и опека нетрудоспособных членов семьи)

-духовно-эмоциональная (развитие личности, духовное взаимообогащение, поддержание дружеских отношений в брачном союзе)

-досуговая (организация нормального досуга, взаимообогащение интересов)

Типы семейных структур:

-по количеству детей (бездетная, однодетная, малодетная, многодетная семья);

-по составу (семья неполная, простая, сложная);

-по семейному стажу (молодая семья, пожилаясупружеская семья) и др.

Тенденции:наблюдается активный процесс эгалитаризации и демократизации внутрисемейных отношений,рост разводов, широкое распространение получили семьи, альтернативные браку, автономия супругов и др.

34 Социальная общность: понятие, исторические формы, типология. Массы и толпа.

Социальная общность — это большая или малая группа людей, обладающих общими социальными признаками, занимающих одинаковое социальное положение, объединенных совместной деятельностью (или ценностными ориентациями).

Исторические общности людей: род, племя, народность и нация. Род - организация первобытного общества, основанная на кровном родстве, коллективном владении средствами производства, общности элементов первобытной культуры, языка, традиций и т.д.Формой более широкой этнической общности, свойственной первобытнообщинному строю, является племя, которое, как правило, состояло из нескольких родов. Племена основывались также на родовых отношениях, кровнородственных связях людей. Нация - это такая историческая общность людей, которая имеет общую территорию, язык, культуру и, главное, общую экономику. Нации образуются из многих или нескольких народностей. Народность как общность людей формируется с возникновением частнособственнических отношений. Народность складывается из близких по происхождению и языку племен.

Типология социальных общностей:

1) по характеру общественного производства (производственный коллектив, социально-профессиональная группа);

2) по этнической принадлежности (народности, нации);

3) по естественным социально-демографическим факторам (пол, возраст, принадлежность к социальному слою, например, студенчество и т. д.);

4) по культурным особенностям (различные культурные объединения: театральные, кинематографические и т. д.) и др.

Толпа - это неорганизованное сборище людей, т.е.совокупность людей, находящихся в прямом контакте, обусловленном физической близостью.

Масса - это особым образом организованная толпа, у которой есть общий интерес, одним из которых является привязанность к лидеру, вождю.

Масса отличается от толпы опосредованным контактом.

 

35 Социальные группы: понятие, структура и типы. Малые группы и коллективы. Социальные организации.

Социальная группа – это совокупность людей, имеющих общие социальные признаки, выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного разделения труда и деятельности.

Структура группы — способ взаимосвязи, взаиморасположения её составных частей, элементов группы, образующих устойчивую социальную конструкцию, или конфигурацию социальных отношений.

В социологии различают первичные и вторичные группы.

Первичные - такие группы, которые характеризуются тесными, непосредственными связями и сотрудничеством (семья, соседство).

Вторичные группы характеризуются отсутствием непосредственных эмоциональных связей, взаимодействия в них обусловлены стремлением к определенным целям, в них главную роль играют не личностные качества людей, а их умение выполнять определенные функции.

Выделяют так же:

- условные группы, в которых объединены условно, в интересах научного анализа, люди, реально не взаимодействующие между собой, но представляющие определенную общность, обладающую сходством каких-либо признаков (половых, возрастных и т.п.). Например, белорусские студенты;

- лабораторные группы, в которых люди, не знающие друг друга и не взаимодействующие между собой, объединяются исследователем для проведения эксперимента;

- реальные группы, в которых люди объединены реальными отношениями и взаимодействиями (футбольная команда);

- квазигруппы, которые образуются из случайно оказавшихся вместе, не связанных реальными взаимодействиями людей (аудитория).

Важнейшее значение имеет дифференциация социальных групп на малые и большие.

 

Малая группа - это относительно небольшое число индивидов, непосредственно взаимодействующих друг с другом и объединенных общими целями, интересами, ценностными ориентациями. Малые группы подразделяются на:

- формальные, в которых четко определены позиции и роли их членов, руководствующихся определенными групповыми нормами и ожиданиями (армейский взвод);

- неформальные - складывающиеся стихийно, характеризующихся отсутствием предписанных статусов, ролей, властных отношений (группа друзей, компания сверстников).

- референтные группы, в которые индивиды не включены реально, но с которой соотносят себя как с эталоном и на нормы, ценности, оценки, мнения которой ориентируются в своем поведении - подражание подростков поведению группы рокеров и т.п.

Большая группа - реальная, значительная по размерам и сложно организованная общность людей, вовлеченная в общественную деятельность и соответствующую систему общественных отношений (коллектив вуза).

Социальная организация – это система отношений, объединяющих некоторое число индивидов (групп) для достижения определенных целей. В рамках социальной  организации действуют соц. группы, она оформляет их в коллектив. А. И. Пригожин определяет коллектив как группу людей, совместно и координировано реализующую общую цель.