Раздел 1. Предмет философии и ее история
1. Предмет и определение философии.
2. Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия).
3. Становление философии в Древней Греции. Философские школы. Сократ. Платон. Аристотель. Философия Древнего Рима.
4. Средневековая философия: патристика и схоластика
5. Особенности философии Нового времени: рационализм и эмпиризм в теории познания
6. Немецкая классическая философия.
7. Марксистская философия. Философия позитивизма и эволюционизма
8. Основные направления философии ХХ века: неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм.
9. Философия бессознательного
10. Особенности русской философии. Русская идея.
Раздел 2. Структура и основные направления философии
11. Этапы философии: античный, средневековый, Нового времени, ХХ века. Основные картины мира – философская (античность). Религиозная Средневековье), научная (Новое время, ХХ век)
12. Методы философии: формально-логический, диалектический, прагматический, системный.
13. Строение философии и ее основные направления
14. Философская антропология
15. Онтология – учение о бытии. Происхождение и устройство мира. Современные онтологические представления. Пространство, время, причинность, целесообразность
16. Учение о сознании в философии
17. Соотношение философской, религиозной и научной истин. Методология научного познания.
18. Гносеология – учение о познании. Соотношение абсолютной и относительной истины.
19. Общезначимость этики. Добродетель, удовольствие или преодоление страданий как высшая цель. Религиозная этика. Насилие и активное непротивление злу. Этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий. Влияние природы и общества.
20. Социальная философия. Социальная структура общества.
21. Типы общества.
22. Формы развития общества: ненаправленная динамика, цикличное развитие, эволюционное развитие
23. Философия и глобальные проблемы современности. Понятие природы в философии. Общество и природа.
Критерии оценки работы на практических занятиях
Оценка «отлично» выставляется, если обучающийся активно работает в течение всего практического занятия, дает полные ответы на вопросы преподавателя в соответствии с планом практического занятия и показывает при этом глубокое овладение теоретическим материалом, правильно выполняет учебные задачи, допуская не более 1-2 арифметических ошибок или описок.
Оценка «хорошо» выставляется при условии соблюдения следующих требований: обучающийся активно работает в течение практического занятия, вопросы освещены полно, изложение материала логическое, обоснованное. Но в ответах допущены неточности, некоторые незначительные ошибки, имеет место недостаточная аргументированность при изложении материала, или допущены 1-2 арифметические и 1-2 логические ошибки при решении задач.
Оценка «удовлетворительно» выставляется в том случае, когда обучающийся в целом овладел материалом по данной теме, обнаруживает знание теоретического материала, пытается делать выводы и решать задачи. Но на занятии ведет себя пассивно, отвечает только по вызову преподавателя, дает неполные ответы на вопросы, допускает грубые ошибки или 3-4 логических ошибок при решении задач.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае, когда обучающийся обнаружил несостоятельность осветить вопрос или вопросы освещены неправильно, бессистемно, с грубыми ошибками, отсутствуют понимания основной сути вопроса, не может сделать выводы, обобщения, обнаружено неумение решать учебные задачи.
Критерии оценки рефератов
Оценка «отлично» – выполнены все требования к написанию и защите реферата: обозначена проблема и обоснована ее актуальность, сделан краткий анализ различных точек зрения на рассматриваемую проблему и логично изложена собственная позиция, сформулированы выводы, тема раскрыта полностью, выдержан объем, соблюдены требования к внешнему оформлению, даны правильные ответы на дополнительные вопросы.
Оценка «хорошо» – основные требования к реферату и его защите выполнены, но при этом допущены недочеты. В частности, имеются неточности в изложении материала; отсутствует логическая последовательность в суждениях; не выдержан объем реферата; имеются упущения в оформлении; на дополнительные вопросы при защите даны неполные ответы.
Оценка «удовлетворительно» – имеются существенные отступления от требований к реферированию. В частности, тема освещена лишь частично; допущены фактические ошибки в содержании реферата или при ответе на дополнительные вопросы; во время защиты отсутствует вывод.
Оценка «неудовлетворительно» – тема реферата не раскрыта, обнаруживается существенное непонимание проблемы.
Шкала оценивания при тестировании:
«отлично» - 90-100% правильных ответов;
«хорошо» - 75-89% правильных ответов;
«удовлетворительно» - 60-74% правильных ответов;
«неудовлетворительно» - 59% и меньше правильных ответов.
При проведении тестирования, студенту запрещается пользоваться дополнительной литературой.
Практическая работа № 1 Предмет и определение философии.
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Проблема самоопределения философии.
2. Основные функции философии.
3. Условия и основания философствования.
4. Назначение философии: теоретический и практический характер философии.
5. Функции философии в обществе.
6. Наука и философия.
7. Философия в системе культуры.
8. Философия как способ познания мира
9. Единство и различие философии и науки.
Вопросы для обсуждения:
1. Наука и философия.
2. Место и роль философии в социуме.
3. Что изучает философия
4. Характерные черты мифологического мировоззрения.
5. Задачи философии в современном мире
Вопросы для самоконтроля:
1. Определение понятия философского знания.
2. Предмет философии.
3. Понятие мировоззрения.
4. Структура мировоззрения.
5. Каково соотношение философии и науки, философии и искусства, религии и мифологии?
6. Предназначение онтологии, гносеологии и аксиологии, их соотношение и место в философии.
7. Обладает ли философия своим языком? В чем состоит его особенность?
8. Каковы отличительные признаки философского текста?
9. В чем состоят мировоззренческая и методологическая функции философии?
10. Является ли религия философией? Может ли философия быть религией?
11. Какие суждения о философии вам известны?
12. В чем выражается значение философии в жизни человека?
Глоссарий
Бытие – наиболее общая философская категория, отражающая наличие явлений и предметов самих по себе или как данностей в сознании.
Гносеология – это учение о познаваемости мира.
Категория философская – наиболее общее понятие, отражающее существенные свойства однородных предметов и явлений.
Мировоззрение –совокупность (система) взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение человека к окружающей действительности и способ ее духовно-практического освоения.
Мировая религия – религия, моральные нормы которой обращены ко всем людям без исключения.
Миф – это образная, объясняющая и предписывающая способ действия схема мира.
Мифологическое мировоззрение – конкретно-образное, чувственное
восприятия мира, без вопросов и сомнений.
Религия – система взглядов на мир, принятая человеком на веру (без доказательств) и ведущая его по жизни.
Национальная религия – это религия, обращенная к одному народу.
Объективно – то, что не зависит от воли и желания человека – субъекта действия (сравни: субъективно).
Онтология – философское учение о бытии мира и человека.
Эстетика – учение о том, что вызывает чувственную реакцию человека (прекрасное – безобразное; возвышенное – низменное; смешное – трагическое и
пр.).
Этика – учение о морали.
Практическая работа № 2 Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия).
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Древневосточная философия. Особенности восточного мышления.
2. Возникновение, особенности и значение философии в Древней Индии.
3. Философские идеи Вед и Упанишад.
4. Классический период философии Древней Индии (санкхъя, йога, веданта, джайнизм).
5. Основы философии буддизма.
6. Индуистский период философии Древней Индии.
7. Основные особенности культуры Древнего Китая. Возникновение древнекитайской философии.
8. Основы философии даосизма.
9. Предпосылки, возникновение и этапы развития конфуцианства.
Вопросы для обсуждения:
1. Истоки прафилософского мировоззрения в Древней Индии.
2. Китайская специфика в философии. Даосизм и конфуцианство.
Вопросы для самоконтроля:
1. Раскройте содержание понятий аскетизм, аскет.
2. Широко распространено мнение о том, что аскет- это человек, который может жить в пустыне или в лесу, есть, что придется, одеваться только для того, чтобы прикрыть наготу, годами не с кем не общаться. Как вы думаете достаточно ли перечисленных качеств для полного понимания того, кто такой аскет?
3. В чем философский смысл легенды о принце Гаутаме?
4. В чем главная причина земных страданий с точки зрения буддизма?
5. Каким образом учение Будды предлагает избавиться от страданий и печалей земной жизни?
6. Каково значение понятий “янь” и “инь” в китайской культуре?
7. Каково значение ритуала в китайской культуре?
Глоссарий
Анимизм – религия, основанная на вере в духов, которые управляют людьми, животными, явлениями мира.
Антропоцентризм – философская позиция, согласно которой человек является центром мироздания.
Архетип – фундаментальная структура человеческой психики, коллективное бессознательное как прообраз поведения и мышления, объединяющий поколения внутри одной общности.
Гилозоизм – одушевление всех элементов природы.
Зооморфизм – наделение живых природных существ человеческими чертами и свойствами.
Карма – это центральное положение индуистской религии, согласно которому судьба всякого живого существа предопределена совокупностью его действий и предыдущих жизней.
Нирвана – это состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, наивысшего счастья. Трансцендентное состояние
непроходящего покоя и удовлетворённости.
Сансара – основное понятие индийской философии, означающее круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой,
Синкретизм – это нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления, например, слитность представлений о мире в мифе.
Тотемизм – религия, в основе которой лежит вера в кровное родство с природой.
Фанатизм – крайняя форма догматизма, при которой идея представляется важнее жизни и своей, и чужой.
Фатализм – вера в судьбу, рок как внешнюю предопределенность.
Фитоморфизм – наделение растений человеческими чертами и свойствами.
Практическая работа № 3 Становление философии в Древней Греции. Философские школы. Сократ. Платон. Аристотель. Философия Древнего Рима.
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Возникновение и основные этапы (периоды) развития античной философии.
2. Истоки и социокультурные основания греческой философии.
3. Философия натурфилософского периода (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Зенон, Парменид, Левкипп, Демокрит, Гераклит Эфесский)
4. Первые идеи диалектики. Софисты.
5. Философия Сократа. Сократические школы.
6. Философия Платона (философская система Платона, теория идей, идеальное государство по Платону, диалектика Платона, натурфилософия и космология Платона, учение о познании, этическое учение, эстетическое).
7. Философия Аристотеля (Учение Аристотеля о бытии, теория познания Аристотеля, логика и диалектика Аристотеля, натурфилософия Аристотеля, учение о государстве, этика Аритотеля, эстетика Аристотеля).
8. Этический период в античной философии. Основные направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
9. Религиозный период в античной философии. Основные направления: нео-пифагореизм, Александрийско-иудейская философия, нео-платонизм.
10. Представители философии Древнего Рима.
Вопросы для обсуждения:
1. В чем сходство и различие между римскими стоиками и эпикурейцами?
2. В чем сходство и различие между древнегреческими и древнеримскими стоиками?
3. Каковы основные постулаты античной этики?
4. Каково общее значение античной философии?
Вопросы для самоконтроля:
1. Натурфилософские школы и диалектические идеи в раннегреческой философии.
2. Философия Платона.
3. Философия Аристотеля как вершина античной философии.
4. Проблема первоначала в раннеантичной философии.
5. Жизненный путь и философские взгляды Сократа.
6. Позднеантичная философия.
Глоссарий
Бытие – реально существующая действительность.
Дуализм – философское учение, признающее равноправие двух первоначал: материи и сознания в процессе происхождения и развития мироздания (Платон, Декарт).
Космоцентризм – принцип отношения к миру, согласно которому мироздание есть единый, самодостаточный космический организм без деления на лидеров, без внутренних приоритетов (Античность).
Метафизика – учение о сверхчувственных, нематериальных началах бытия.
Монизм - философское учение, признающее одно первоначало: материи и сознания в процессе происхождения и развития мироздания.
Натурфилософия – это философия природы.
Стихийный материализм - форма материализма, отождествляющая материю с её непосредственными проявлениями в форме стихий.
Практическая работа № 4 Средневековая философия: патристика и схоластика
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Развитие христианской философии (патристика и схоластика, номинализм и реализм).
2. Философия Фомы Аквинского.
3. Учение Августина Блаженного о бытии бога.
4. Пантеизм Н. Кузанского.
5. Ориген – первый толкователь Библии.
6. Тертуллиан Карфагенский его философия.
7. Философия Альберта Великого, Пьер Абеляра, Уильяма Оккама.
8. Проблема свободы выбора в философии Средневековья.
Вопросы для обсуждения:
1. Роль творчества Августина Блаженного в формировании христианской философии.
2. Пять доказательств бытия Бога.
3.Социально-философские воззрения Фомы Аквинского. Историческое значение томизма и его влияние на дальнейшее развитие западной философии.
Вопросы для самоконтроля:
1. Специфика средневековой философии.
2. Влияние идей Библии на становление и развитие философской культуры эпохи.
3. Патристика. Философия Августина Аврелия.
4. Номинализм и реализм о природе универсалий.
5. Схоластика.Философия Фомы Аквинского (томизм).
Глоссарий
Абсолютное – совершенное, завершенное, ничем не обусловленное, ни с чем не сравнимое
Апологетика – защита через философское или идеологическое обоснование.
Гелиоцентризм - это концепция, согласно которой Солнце является центром, вокруг которого обращаются планеты, в т. ч. и Земля.
Геоцентризм - это концепция, согласно которой Земля является неподвижной, а все остальные небесные тела вращаются вокруг нее.
Догматизм – признание своей идеи истинной, завершенной, не требующей развития.
Ересь – особое религиозное вероучение, отступающее от официально признанного в ту или иную эпоху.
Креационизм – учение о сотворении богом мира из ничего.
Натурфилософия – философия, объектом которой является природа. (Античность – природа как космос; Возрождение – природа как среда, окружающая человека; Новое время – природа как мастерская, в которой работает человек).
Пантеизм – направление натурфилософии Возрождения, отождествляющее Бога и природу (Н. Кузанский, Б. Спиноза).
Патристика – философские учения «отцов церкви».
Секуляризация – освобождение всех сфер жизни от влияния религии и церкви.
Схоластика – официальная философия позднего средневековья (XI–XIV вв.), решающая вопросы о соотношении значения в жизни человека религии и науки, веры и разума в пользу религии и веры.
Телеология - учение о цели и целесообразности существования мира.
Теология - совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в форме идеалистических доказательств на основе текстов, воспринимаемых как божественное откровение.
Теоцентризм – принцип отношения к миру, который усматривает центр и высшую цель мира в Боге.
Теософия – божественная мудрость, знание о Боге, обретённое через непосредственное созерцание.
Фанатизм – крайняя форма догматизма, при которой идея представляется важнее жизни и своей, и чужой.
Эманация – происхождение, выход из единого (религиозное: мир есть эманация Божества) (сравни: эволюция).
Эсхатология – в христианской догматике – учение о последних вещах; о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о загробной жизни, о цели Космоса, о конце Света.
Практическая работа № 5 Особенности философии Нового времени: рационализм и эмпиризм в теории познания
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Философия Нового времени (эпоха просвещения - Англия, Франция, Германия)
2. Английский естественнонаучный материализм ХVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс).
3. Французская рационалистическая философия в XVII – XVIII в. (Р. Декарт, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш).
4. Философия просвещения в Англии (Д. Локк, Д. Толанд, И. Ньютон, Э. Шефтсбери, Д. Беркли, Д. Юм, Т. Рид).
5. Философия просвещения во Франции (Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Бонно, Ш. Монтескье, К. Гельвеций, М.Вольтер, Жан-Жак Руссо).
6. Философия просвещения в Германии (Г. Лейбниц, Г. Лессинг, И. Гердер, Ф. Шиллер).
Вопросы для обсуждения:
1. Материалистическая интерпретация бытия.
2. Идеалистическая интерпретация бытия.
Вопросы для самоконтроля:
1. Каковы характерные черты онтологии Нового времени?
2. Как вы оцениваете тезис: «Цель оправдывает средства». Ответ аргументируйте. Раскройте основные идеи философии XVII в?
3. В чем значение философии Нового времени?
4. В чем недостатки философии Нового времени?
5. Определите понятие «научная картина мира». Назовите главное отличие научной картины мира от донаучной или вненаучной.
3. В чем состоит особенность механистического подхода к изучению вопросов движения, пространства и времени?
4. Становление опытной науки в новоевропейской культуре (Р. Бэкон, Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт).
5. Раскройте суть понятия «субстанция».
6. Какими характеристиками наделяли мыслители Просвещения материю?
7. Раскройте содержание понятия «деизм».
8. Раскройте суть субъективно-идеалистического учения Дж. Беркли.
9. Можно ли учение о субстанции Б. Спинозы назвать монизмом?
10. В чем заключается диалектико-материалистический принцип изучения движения, пространства и времени?
6. Расскажите о развитии агностицизма в философии Нового времени.
Глоссарий
Бытие – наиболее общая философская категория, отражающая наличие всего сущего в мире (материальное и духовное, природу, общество, индивидуально-человеческое бытие и т.п.), т.е. это реально существующая действительность.
Возможность – философская категория, отражающая объективную тенденцию, способную при определенных условиях перейти в новое явление – в действительность
Деизм – признание за Богом роли творца мира, устранившегося от его непосредственного повседневного развития.
Действительность – философская категория, отражающая объективную реальность, возникшую в итоге реализации некоторой возможности.
Детерминизм – обусловленность.
Практическая работа № 6 Немецкая классическая философия.
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Основные черты немецкой классической философии.
2. «Критическая» философия И. Канта.
3. Этика И. Канта.
4. Объективный идеализм.
5. Учение Г. Гегеля. Диалектический метод.
6. Противоречие между системой и методом в философии Г. Гегеля.
7. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
8. Субъективный идеализм И. Фихте.
9. Объективный идеализм Ф. Шеллинга.
10. Абсолютный идеализм Г. Гегеля.
11. Философский пессимизм А. Шопенгауэра.
12. Философия Ф. Ницше.
Вопросы для обсуждения:
1. Немецкая классическая философия как единый культурный феномен. Общие черты, специфика и основные представители.
2. Философия И. Канта: революция в гносеологии, антиномии как форма диалектики, понятие категорического императива.
3. Философская система и диалектический метод Г.В.Ф. Гегеля.
4. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
5. Историческая философия К. Маркса. Проблема отчуждения.
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем суть коперниканского переворота Канта в философии?
2. Что такое феномен и,,вещь в себе’’ у Канта?
3. Как соотносятся у Канта рациональные и чувственное познание?
4. Каковы особенности философии Канта докритического и критического периодов?
5. В чем суть основных законов диалектики, сформулированных Гегелем?
6. Что такое триада Гегеля? Нарисуйте ее схему. Сводится ли диалектика Гегеля к Принципу триадичности развития?
Глоссарий
Агностицизм – гносеологическая концепция, отрицающая (полностью или частично) возможность объективного познания мира человеком.
«Коперниканский переворот» - принципиально новая ориентация или переориентация исследователя (в связи с поворотом Коперника от геоцентрического к гелиоцентрическому пониманию мира). Для Канта такой «коперниканский переворот» заключался в его переходе от эмпирически данного назад, к субъекту, сознание которого предписывает предметам их законы и тем самым делает их составными частями мира этого сознания; благодаря этому «обратному переходу» в субъект достигается то, что Кант называет «трансцендентальным», а именно лежащее до и над фактическим, отдельным, могущим быть полученным из опыта: априорные основы и условия всякого опыта вообще.
Ноумен (греч. noumenon) – объект мысли, разума, интеллигибельный предмет, например, у неоплатоников. Согласно кантовской критике разума, ноумен относится только к сфере мысли, но не к объективной действительности. Это понятие без предмета: ноумен представляет собой нечто только мысленное, с материальной же стороны он ничто; ноумен – голая идея, которой не соответствует никакой предмет (негативный ноумен). В практической философии (этике) Кант придает большое значение позитивному ноумену, которому присуще уже не эмпирическое созерцание, а созерцание иной формы, например, нравственное. Противоположность ноумена – феномен.
Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.
Вещь в себе – по Канту, вещь, существующая для себя самой, независимо от познающего субъекта, «истинное» бытие, «проявления» которого суть эмпирические вещи и на которое именно эти «проявления» и указывают.
Аналитическое суждение – суждение (утверждение, предложение), истинность которого устанавливается путем чистого логического анализа.
Аналитика (от греч. analytike – искусство анализа) – искусство расчленения понятий, логика (у Аристотеля). Трансцендентальная аналитика, по Канту, выделяет «элементы чистого рассудочного познания, без которых вообще немыслим ни один предмет».
Антиномия (от греч. antinomia – противоречие в законе) – противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет законную силу. В «Критике чистого разума» Канта содержится специальное учение об антиномиях. Кант различает четыре антиномии – две математические и две динамические, - состоящие из тезиса (утверждения) и антитезиса (отрицания), выбор которых зависит от исходных посылок.
Апостериори (лат. а posteriori – из последующего) – понятие теории познания Канта, противоположное априори. Апостериорным называется знание, которое получено из восприятия, на основании опыта.
Априори (от лат. a priori – предшествующий) – знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называют взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. Кант считает априорными те понятия, которые порождаются только рассудком, разумом и обнаруживаются, т.е. действуют, лишь тогда, когда восприятия формируются с их помощью в понятия. У Канта чисто априорными, хотя и имеющими непонятийную форму, являются такие категории, как пространство и время; однако только с их помощью, без прибавления к ним восприятий, нельзя достигнуть никакого познания.
Апперцепция (от лат. ad – при и kuperceptio – восприятие) – в логике, теории познания, начиная с Лейбница и Канта, то же самое, что осознанное восприятие (трансцендентальная апперцепция).
Аффицировать (от лат. afficere – наделять) – возбуждать, влиять. По Канту, предмет должен известным образом аффицировать душу, чтобы совершилось познание.
Эстетика трансцендентальная – у Канта, если употреблять понятие «эстетика» в его первоначальном значении, есть учение о чувственности, т.е. о чувственном восприятии и его роли в понятийном познании. По Канту, к трансцендентальной эстетике относится также и учение о пространстве и времени как априорных формах «чистой» чувственности.
Категорический императив – требование, приказ, закон; с появлением кантовской «Критики практического разума» императив – это общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе). Гипотетический императив имеет силу лишь при известных условиях; категорический императив выражает безусловное, неуклонное долженствование, он устанавливает форму и принцип, которым нужно следовать в поведении. Категорический императив, или императив нравственности, формулируется Кантом следующим образом: «Поступай так, чтобы максима своей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства».
Трансцендентный (от лат. trascendere – переступать) – «перелетающий» (Кант), выходящий за границы возможного (не только индивидуально и в настоящее время) опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания. Противоположность – имманентный.
Трансцендентальный (от лат. trascendere – переступать) – в схоластической философии то, что возвышается над всеми категориями и родовыми понятиями; свойство основных определений (трансценденталий) сущего, неотделимых от него и вытекающих из его сущности непосредственно и с необходимостью. Обычно различают шесть трасценденталий: вещь, сущее, истину, добро, нечто, единое. Сущее – вещь в себе; при отрицания деления оно есть единое, отделенное от др. сущих, - нечто; в отношении к познанию оно истинно, в отношении к воле – добро, без учета воли – совершенно. Кант называл трансцендентальным такое познание, которое направлено не столько на предмет, сколько на познание нами этого предмета в той мере, в какой оно возможно априори. Трансцендентальное означает не нечто такое, что выходит за пределы всякого опыта, - в таком случае речь шла бы о трансцендентном, - а то, что хотя и предшествует априори, но имеет целью сделать возможным опытное познание. Трансцендентальную философию Кант разделяет на трансцендентальное элементарное учение (состоящее из трансцендентального учения о чувствах и трансцендентальной логики) и трансцендентальное учение о методе, определяющее формальные условия завершенной системы чистого разума.
Абсолютный Дух – в философской системе Гегеля конечное звено развития духа, проходящего через этапы восхождения к абсолютному знанию. В своем развитии дух постигает абсолютную идею через созерцание и чувства в искусстве, затем через эмоциональное переживание – в религии и, наконец, адекватно формирует идею как мыслящее себя понятие в философии. Актуализированный абсолютный дух, т.о., становится сознательным, свободным и бесконечным самотворчеством, способным к саморазвитию.
Субъективный Дух – по Гегелю, дух, находящийся в непосредственной связи с самим собой (в ощущении, чувстве, мышлении, воле индивида).
Объективный Дух – согласно Гегелю, это дух, воплотившийся в праве, морали, нравственности, обществе и государстве; напротив, в искусстве, религии и философии дух, по Гегелю, выступает как абсолютный дух.
Практическая работа № 7 Марксистская философия. Философия позитивизма и эволюционизма
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Влияние Г.В.Ф. Гегеля на формирование философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса.
2. Практическая направленность философии марксизма.
3. Особенности философского материализма Маркса и Энгельса.
4. Основные течения и школы существовали в позитивизме XIX и XX вв.
5. Цели, задачи и предмет философии в позитивизме?
6. Особенности решения позитивистами социально-философских проблем.
Вопросы для обсуждения:
1. Немецкая классическая философия. Теоретические предпосылки.
2. Периоды в философии марксизма
3. Идеалистическое и материалистическое понимание.
4. Позитивизм и его эволюция
Вопросы для самоконтроля:
1. Формирование философии марксизма.
2. Основные идеи философии марксизма
3. Концепция общественного сознания в философии марксизма.
Глоссарий
Марксизм - это направление экономической теории, целью которой является изучение закономерностей капитализма и определение его исторического места, "открытие экономического закона движения современного общества”. Возникновение марксизма как целостной теоретической системы, отражающей интересы пролетариата, было подготовлено всем ходом развития общества, предшествующим развитием капитализма.
Материалистическая диалектика – метод познания, при котором природа рассматривается как единое целое, в котором явления взаимозависимы и взаимообусловлены; а развития трактуется как поступательное движение, переход из одного качественного состояния в другое, как возникновение нового путём скачкообразного перехода от количественных изменений к изменениям качественным.
Материализм - научное философское направление, противоположное идеализму.
Базис и Надстройка - категории исторического материализма, характеризующие структуру общественно экономическую формацию. Общественно-экономическая формация - ступень прогрессивного развития человеческого общества, представляющая совокупность всех общественных явлений в их органическом единстве и взаимодействии на основе данного способа производства материальных благ; одна из основных категорий исторического материализма...
Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования (посредством основных эмпирических методов: наблюдение, соцопросы и. т. п.) и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Эволюционизм – исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии.
Практическая работа № 8 Основные направления философии ХХ века: неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм.
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Позитивизм. Неопозитивизм и постпозитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Мах, Р. Авенариус, Б. Рассел, Л. Витгенштейн, К. Поппер).
2. Экзистенциализм. Экзистенция и свобода (С.Кьеркегор, К. Ясперс, Ж-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер).
3. Духовные и социально-экономические условия развития философии в Западной Европе.
4. Формирование, круг проблем и центральные идеи «философии жизни» (Ф. Ницше, А. Бергсон, С. Кьеркегор, О. Шпенглер).
5. Феноменология – ведущее направление в современной философии.
6. Герменевтика (Ш. Шлейермахера, М. Хайдеггера, Г. Гадамера, П. Рикер).
7. Философия прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).
Вопросы для обсуждения:
1. Что такое экзистенция?
2. Как понимается проблема свободы и становления личности в экзистенциализме?
3. Что означает архетип?
2. Что такое прагматизм? Вы считаете себя прагматиком?
3. Какой принцип выдвинули неопозитивисты?
4. На чем основывается иррационализм?
Вопросы для самоконтроля:
1.Раскройте причины способствующие зарождению экзистенциализма? 2.Каким проблемам уделяют внимание философы _экзистенциалисты?
3.Что такое "пограничные ситуации " по К.Ясперсу?
4.Как понимает свободу Ж-П Сартр?
5.Как раскрывает проблему смысла жизни А.Камю?
6.В чем значение философии экзистенциализма? Почему она так актуальна в наши дни?
7.Может ли любовь преодолеть экзистенциальное одиночество?
Глоссарий
Герменевтика — искусство и теория истолкования текстов; представители герменевтической философии (Х.Г. Гадамер, П. Рикер) в качестве главной гносеологической проблемы выдвигают проблему понимания.
Герменевтический круг – понятие герменевтики, акцентирующее внимание на цикличности процесса понимания: чтобы понять конец текста, надо знать его начало, вообще любая часть требует знания целого.
Интенциональность – направленность сознания на предмет как основное свойство сознания.
Модусы человеческого существования (в экзистенциализме ) – основные способы, формы бытия человека: свобода, страх, любовь, коммуникация.
Негативная диалектика – название вариантадиалектики, используемой Франкфуртской школой неомарксизма. Отрицание (лат. Negatio) есть момент развертывания возможностей. Следует критически осмыслить и отвергнуть непримиримые противоречия современности, чтобы вернуть целостность человеку и обществу. Делается акцент на практическом, революционно-новаторском значении отрицания, в связи с этим критиковалось идея единства противоположностей, бинаризм и диалектический синтез (триада) у Г.Гегеля.
Неомарксизм — течение западной общественной мысли, выступавшее с критикой как реального социализма, так и капитализма с гуманистических позиций «раннего Маркса», реализуют программу творческого развития марксизма через его соединение с модными современными учениями (экзистенциализмом, психоанализом и др.).
Персонализм – теистическое направление в современной западной философии, признающее личность как неповторимую, уникальную субъективность, направленную на созидание общественного мира, и достигающую наивысшего блаженства в единении с Богом.
Пограничная ситуация – крайнее эмоциональное напряжение, потрясение, при котором осознаётся факт конечности человеческого существования (обычно в ситуации, угрожающей физической или нравственной смертью личности).
Тейярдизм – учение П.Тейяр де Шардена, основанное на принципе христианского эволюционизма; одно из центральных мест в учении занимает идея ноосферы – такого планетарного состояния, когда человечество, благодаря высочайшему уровню развития разумной деятельности (на базе союза между наукой и религией), соприкоснется с божественным.
Философская антропология – основатели философской антропологии М.Шелер и Х.Плеснер обосновали концепцию человека как «эксцентрического» существа, устремленного к выходу за рамки непосредственного существования, к бесконечному самоизменению. Положительным моментом их учения является неудовлетворенность существующими взглядами на природу и сущность человека, понимание его самоценности и незавершенности.
Феноменология – философское направление, утверждающее идею существования чистого сознания как чистого смыслообразования, а также полагающее своей первоосновной задачей описание спонтанно-смысловой жизни этого сознания.
Экзистенциализм – философия подлинного существования, понимаемого прежде всего как представление страдающего индивида о действительности; основные понятия экзистенциализма – страх, вина, забота, смерть, пограничная ситуация, ничто, экзистенция, трансценденция.
Экзистенция – глубинная основа, сущность существования, уникальность и единственность человека и его судьбы, которая может быть обнаружена им в пограничной ситуации.
Практическая работа № 9 Философия бессознательного
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Философское открытие бессознательного.
2. Философское значение научных идей З. Фрейда, Ж. Лакана, Р. Ассаджиоли.
3. Соотношение сознания и бессознательного в их воздействии на социальное поведение человека.
4. Психоаналитическая трактовка происхождения и развития культуры.
5. Развитие идей Фрейда в творчестве К. Юнга.
6. Вклад А. Адлера в развитие идей психоанализа.
Вопросы для обсуждения:
1. Учение З. Фрейда о бессознательном. Структура психики: «оно», «я», «сверх-я». Представления Фрейда о роли религии.
2. Критика фрейдистского учения.
3. Аналитическая психология Карла Юнга. Учение о коллективном бессознательном. Понятие архетипа.
4. Открытия неофрейдизма в области комплексного изучения человека и общества. Эрих Фромм.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое бессознательное?
2. Какова, по З.Фрейду, структура психики человека? Какое место отводится в ней бессознательному? Что оно собой представляет?
3. В чем, по З.Фрейду, заключаются причины возникновения внутрипсихических конфликтов? Как он предлагает их разрешить?
4. Что такое “коллективное бессознательное”, о котором пишет К.Г.Юнг? Сравните взгляды К.Г.Юнга и З.Фрейда на проблему бессознательного.
5. В чем заключается специфика психоанализа Э.Фромма? Какова, по Э.Фромму, человеческая природа? Почему в психике человека возникают некрофильские и садистские тенденции? Как этого избежать?
Глоссарий
Бессознательное – природное, автономное, безличное начало человеческой психики, влияющее на поступки человека вне рационального осознания.
Идеал – задача, принципиально не реализуемая.
Мышление – элемент сознания – процесс познавательной деятельности.
Мышление предметное – способность решать задачи в предложенной ситуации, свойственная высшим животным, низшая ступень познавательной возможности человека.
Мышление логическое – познавательная способность человека к обобщенному, опосредованному отражению действительности, высшая ступень
познавательной возможности человека.
Общественная идеология – форма теоретического общественного сознания – система взглядов устойчивых групп людей, теоретически отражающая социально-политический строй, структуру, потребности и интересы общества.
Общественное бытие – материальные условия жизни устойчивых групп людей.
Общественное сознание – устойчивая совокупность экономических, политических, этических, эстетических, религиозных взглядов и теорий, отражающих общественное бытие.
Обыденное сознание – низший уровень общественного сознания, формирующийся в процессе каждодневной житейской практики при опоре на чувственное восприятие реальности.
Память – элемент сознания – способность удерживать информацию.
Разум – способность человека к абстрактному мышлению, теоретическому решению задачи, к целеполаганию; человекообразующий признак как компенсация за природную неспециализированность.
Рассудок – способность к чувственному эмпирическому познанию, к решению задачи в предложенных обстоятельствах – к «мышлению предметному».
Рефлексия – направленность человеческого сознания и познания на самого себя, позволяющая не только быть, но и знать, что ты есть; не только чувствовать, но и знать, что ты чувствуешь.
Сознание – высший, свойственный человеку уровень развития психики, способность отражать мир в духовных образах.
Субстанция – основа, основание, носитель свойств, субстрат.
Теоретическое сознание – осмысление реальности через поиск сущности, внутренних связей посредством логического мышления.
Утопия – нереальные цели и планы, стремление реализовать идеал здесь и сейчас.
Практическая работа № 10 Особенности русской философии. Русская идея.
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Специфические особенности русской духовности: исторические и социальные условия её формирования.
2. Периодизация развития философской мысли в России, ее представители.
3. Западники и славянофилы в русской философии.
4. Русская религиозная идеалистическая философия (Владимир Соловьев, братья С.Н. и Е.Н. Трубецкие, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев и др.).
5. Философия всеединства. Идея богочеловечества.
6. Русский космизм – оригинальное направление в философии (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский). Судьба русской философии в ХХ веке.
Вопросы для обсуждения:
1. Перечислить основные направления русской философии.
2. В чем особенности древнерусской философии и раннехристианской философии Руси?
3. В. Соловьев о двойственной природе человека и перспективах становления единого Богочеловечества.
4 На какие основные этапы можно разделить историю русской философии?
5 Как Вы думаете, есть ли разница между выражениями «философия в России» и «русская философия»?
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем сходство и различия между западниками и славянофилами?
2. Каковы основные черты программы развития русской философии И.В. Киреевского?
3. Каковы главные особенности философии В.С Соловьева?
4. Каковы главные особенности философии Н.А Бердяева?
5. Какими особенностями характеризуется Русская философия XIX-XX вв.
6. Какие взгляды на будущее устройство России высказывали представители
7. славянофилов и западников? Каково Ваше мнение о их взглядах и месте современной России в мире?
8. Какова цель философии «Русской идеи»?
9. Какова история русской философии и в чём ее специфика?
Глоссарий
Богопознание – процесс постижения человеком Бога как высшей истины и ценности бытия.
Богочеловечество – категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с Богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами. Особое значение термин имеет в русской религиозной философии и понимается как особый уровень бытия, восстанавливающий ранее утраченную связь «твари» и творца в историко-эволюционном процессе.
Вера, надежда, любовь – понятия в христианской философии, являющиеся выражением в области чувств традиционных высших морально-ценностных идеалов мировых религий – Добра, Истины, Красоты. Вера показывает связь человека с Богом и людьми, надежда – устремлённость человека и общества к новому состоянию, а любовь означает синтезирующую способность материи.
Всеединство – категория, показывающая единство трёх миров: природного, социального и духовного.
Всемирная церковь – категория в философии В.С. Соловьёва, означающая образованную в результате постепенного сближения общность людей, верующих в общечеловеческие религиозные идеалы – Благо, Красоту, свободу личности и в единого Бога.
Добро, истина, красота – три высших моральных и ценностных идеала человечества, показывающих связь морально-духовной, познавательно-идейной и эстетически-духовной среды, в которой живёт человеческая личность.
Евразийство – направление в философско-социологической мысли, провозглашающее Россию континентом Евразии, отличным и от Европы, и от Азии своей особой культурной духовностью. Ведущими факторами социального бытия евразийство объявляет территорию и климат.
Жертва – в религиозной философии умерщвление чего-либо с целью расположения к себе божества и искупления грехов; безвозмездная отдача какой-либо ценности. Смерть Христа рассматривалась как жертва Богу за людские грехи. В русской философии часто говорили о жертве революционеров в пользу народа, в пользу счастья человечества.
Западники – сторонники западноевропейского пути развития России в истории, опирающиеся на идеи позитивизма, вовлечённости России в западную культуру.
Искупление – категория христианской философии, отражающая заглаживание вины человека и человечества перед Богом и историей за свои грехи и слабости.
Мессианизм – черта русской философии, показывающая её пророческий характер, её способность предвидения хода истории и предугадывания средств для контроля над нею и управления процессами социальной жизни.
Миссионизм – учение об исторической миссии. Предназначении человека, целого народа или какой-либо общественной организации. В русской философии исторической миссией русского народа была сначала роль народа-богоносца, а позднее – освобождение трудящихся всего мира от гнёта и эксплуатации. «Москва – третий Рим» – доктрина, в которой Московскому государству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламским обществом.
Органическое целое – понятие в философии Н.О. Лосского, показывающее системное строение материи с приоритетом в ней целостного, гармонического начала, существующего до составляющих его частей и определяющего их бытие.
Правда – истина, наполненная моральным смыслом и идеей естественного права.
Промысел божий – идея управления миром божеской волей по определённому плану.
Русская идея – национальный идеал русского народа, определяющий цели его исторического развития и его задачи.
Русский философский ренессанс – период развития русской философии, начинающийся с 90-х годов XIX века и оканчивающийся 50-ми годами XX века. В этот период наряду с развитием марксистско-ленинской философии были разработаны философско-социальные концепции всеединства, философии хозяйства, свободы, ненасилия, исторической судьбы России и т.п.
Свобода человека – категория, показывающая независимость сознания и воли человека от других субъектов, общества и Бога. Согласно концепции Н.А. Бердяева, свобода человека предопределена её корнями, находящимися в подоснове бытия, существующей прежде Бога.
Славянофилы – сторонники особого пути России в истории, который обусловлен религиозностью её народа, общинным характером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.
Соборность – специфическое понятие в некоторых течениях русской религиозно-философской мысли, осмысливающееся как объединяющее начало в сознании, поведении, требующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества. Противопоставляется ассоциации, т.е. механической общности людей.
София – мудрость мира, принявшая форма духовной ткани бытия, возникающая одновременно с Богом и участвующая в творении мира.
Теория официальной народности – учение, провозглашающее формулу «православие-самодержавие-народность» специфичной для России и обеспечивающей гармоничное единство царской власти и народа.
Философия русского просвещения – философия России XVIII века, в которой основными проблемами были опора человека на разум в познании, признание рационально-механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.
Практическая работа № 11 Этапы философии: античный, средневековый, Нового времени, ХХ века. Основные картины мира – философская (античность). Религиозная Средневековье), научная (Новое время, ХХ век)
Цель работы: Формирование навыка работы с философскими текстами, умения анализировать и делать самостоятельные выводы
Обеспеченность занятия:
1.Методические указания для студентов по выполнению практических занятий.
2. Хрестоматия по философии
3. Доклады студентов
4. Рабочая тетрадь.
Темы докладов:
1. Этапы философии: античный, средневековый, Нового времени, ХХ века.
2. Основные картины мира – философская (античность), религиозная (Средневековье), научная (Новое время, ХХ век)
Задание 1.
Тесты
1. Проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами разрабатывал античный философ…
а) Сенека
б) Эпикур
в) Сократ
г) Аристотель
2. Социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного, выделял
а) Пифагор
б) Аристотель
в) Эпикур
г) Платон
3. Какие из перечисленных признаков отличают человеческую деятельность от поведения животных?
а) сознательность
б) планомерность
в) совершенствование
г) инстинктивность
4. Бессознательные явления и процессы в психике человека исследует…
а) феноменология
б) персонализм
в) психоанализ
г) сциентизм
5. Осознание человеком самого себя как личности – своего нравственного облика и интересов, ценностей и мотивов поведения – называется …
а) психикой
б) вниманием
в) самосознанием
г) деятельностью
6. Единичного представителя человеческого рода, отдельно взятого человека, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям, обозначает понятие …
а) индивид
б) личность
в) индивидуальность
г) особь
7. Совокупность сложных врождённых реакций организма, возникающих в ответ на внешние и внутренние раздражения, - это
а) эмоции
б) инстинкты
в) оценки
г) мотивы
8. Приоритет личных целей человека над общественными утверждает …
а) коллективизм
б) агностицизм
в) индивидуализм
г) плюрализм
9. Окружающий мир враждебен человеку, а его бытие иррационально и лишено смысла с позиции…
а) экзистенциализма
б) дуализма
в) рационализма
г) прагматизма
10. Какое понятие соответствует приведенному определению: «Процесс усвоения человеческим индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющим ему функционировать в качестве полноправного члена общества»?
а) получение информации
б) социализация
в) обучение
г) воспитание
11. Как называется философская концепция, полностью отрицающая способность человека изменять предначертанный высшей волей, роком, судьбой ход событий?
а) детерминизм
б) фатализм
в) волюнтаризм
г) агностицизм
12. Как называется мировоззренческий принцип, утверждающий человека как высшую ценность?
а) гуманизм
б) интернационализм
в) толерантность
г) натурализм
13. Проблема смысла жизни является основной в
а) марксизме
б) прагматизме
в) экзистенциализме
г) атомизме
14. Принцип «Познай самого себя» как главный принцип и цель философии сформулировал …
а) Сократ
б) К.Маркс
в) М.Монтень
г) А.Камю
15. Деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее – это
а) изменение
б) реформа
в) творчество
г) познание
16. НЕ относится к христианским заповедям?
а) не создавай себе кумира
б) не думай о земном
в) не совершай клятвопреступления
г) не принимай других религий
17. Как называется философское учение о человеке?
а) антропология
б) логика
в) гносеология
г) этика
18. Что в философии понимается под индивидуальностью?
а) собственное мнение человека по какой-либо проблеме
б) сущность человека
в) неповторимое своеобразие личности
г) особый внешний облик человека
19. Что такое толерантность?
а) терпимость к другим
б) конформизм
в) единство взглядов и общих представлений
г) конкуренция идей и программ
20. Какие из соответствий не соотносятся с понятием «справедливость»?
а) между правами и обязанностями
б) между преступлением и наказанием
в) между трудом и вознаграждением
г) между пониманием и действием
21. Что такое добродетель?
а) человек, совершающий добрые дела
б) материальные блага
в) качество человека, признаваемое ценным в системе данного мировоззрения
г) моральные принципы
22. Какие права человека, согласно английскому философу Д.Локку, являются естественными?
а) право на жизнь
б) право на свободу
в) право на собственность
г) все перечисленные
23. Что означает свобода совести?
а) возможность исповедовать любую религию или не исповедовать никакую
б) возможность поступать согласно своим, а не общественным нравственным убеждениям
в) реализация творческих способностей человека
г) возможность высказывать своё мнение по любому вопросу в любой аудитории и в любое время
24. Какие из перечисленных мыслителей утверждали врождённое неравенство людей?
а) Ф.Ницше
б) М.Лютер
в) Дж.Локк
г) Платон
25. Разум является существенной характеристикой человека, – утверждали …
а) представители психоанализа
б) философы эпохи Просвещения
в) представители экзистенциализма
г) представители марксизма
26. «Человек есть его свобода, поэтому он создает себя сам и несет ответственность за все свои действия» – утверждает
а) позитивизм
б) неотомизм
в) экзистенциализм
г) структурализм
27. Совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, называется
а) гуманизмом
б) гедонизмом
в) альтруизмом
г) антропоцентризмом
28. «Свобода человека не имеет основания» – утверждал русский религиозный философ
а) С.Л.Франк
б) Н.А.Бердяев
в) Н.О.Лосский
г) В.С.Соловьев
29. Протестантизм в качестве важнейшего принципа жизни человека провозгласил
а) трудолюбие
б) свободу
в) послушание
Вопросы для обсуждения:
1. В чем суть человека в античной философии: философское учение Сократа.
2. Сущность учения Августина Блаженного о Граде Божьем и Граде земном.
3. Концепция человека К.Г.Юнга.
4. Марксистская концепция личности.
6. Прочтите высказывание М. Хайдеггера и ответьте на вопросы. «Бытие — подлинная и единственная тема философии. Это не наше изобретение, ибо такая формулировка темы возникла в начале философии во время античности и в грандиозной форме отражается в гегелевской логике. Теперь мы утверждаем, что бытие — подлинная и единственная тема философии. В негативной форме это означает: философия — наука не о сущем, а о бытии, или в греческом варианте — «онтология».
7. Что означает для Хайдеггера бытие?
2. Случайно ли присутствие человека в мире?
3. Что является предметом философии: бытие само по себе как мир, целое или существование человека в мире?
4. Что означает для человека быть повсюду дома? Как из такой трактовки бытия вытекает понимание Хайдеггером философии?
Вопросы для самоконтроля:
1. О собенности античной философии.
2. Античная натурфилософия: основные проблемы, способы их
