Лекция 2. Гуманизация современного научного познания.

1. Когнитивное и аксиологическое отношение субъекта к объекту.

Знание вообще и научное знание в частности порождается человеком, оно всегда должно быть соразмерно человеку, человеческим способностям и возможностям. Любой реальный результат познавательной деятельности, любое новое знание не просто бесстрастная регистрация той или иной стороны окружающего мира. Это знание всегда представляет собой человеческое достижение, решение такой задачи, которая поставлена и осмыслена им самим. Познавательная деятельность – целенаправленная и целесообразная. В свою очередь, постановка цели и выбор средств для ее достижения – это всегда выход за пределы мира сущего в мир должного. Значит, по своей сути научная познавательная деятельность подлежит ценностным и моральным оценкам.

Человеческие характеристики научного познания выражаются не только в том, что оно осуществляется человеком, но и в том, что оно осуществляется для человека. Здесь имеются в виду не только возможности его практически-прикладного использования, но и

то, что знание, которое получает данный исследователь, по своим свойствам должно быть таким, чтобы его могли усвоить, воспринять и оценить другие. Вовлеченность человека (ученого) во взаимодействие с другими людьми сказывается и на природе научного знания, которое должно быть соразмерно человеку.

Ученый, делая свой результат достоянием научного сообщества, в какой-то мере отчуждает его от себя, а его коллеги получают возможность воспользоваться этим результатом. Научное знание – такая материя, по поводу которой люди вступают во взаимодействие и в общение. Это общение носит специализированный характер и требует от участников особой подготовки.

Этика науки.

В процессе профессионального сотрудничества складываются нормы научной деятельности. Процесс получения научного знания регулируется познавательными и методологическими нормами, которые ученый усваивает в ходе своей профессиональной деятельности. Пренебрежение этими нормами выступает и как акт морального выбора, предполагающий ответственность ученого перед своими коллегами и перед научным сообществом, т.е. его профессиональную ответственность.

Между учеными, внутри научного сообщества, в научной среде возникает определенная система морально-нравственных правил и норм поведения, как в любом социальном организме. Нормативная структура и нормативная регуляция научной деятельности, рассматриваемая под определенным углом зрения, представляет собой предмет этики науки. Условно говорят о «внутренней» (этос) и «внешней» этике науки.

 Наука как деятельность, направленная на поиск истины, регулируется нормами: ищи истину, избегай бессмыслицы, выражайся ясно, старайся проверять свои гипотезы как можно более основательно». Так, примерно выглядят формулировки внутренних норм науки по Г. Скирбекку.

Нормы научный этики редко формулируются в виде специфических перечней и кодексов. Однако существует, например, концепция Н.Мертона («Нормативная структура науки» (1942 г.), в которой описывается этос науки – комплекс ценностей и норм, воспроизводящихся от поколения к поколению ученых и являющихся обязательными для человека науки. Нормы науки

строятся вокруг четырех основополагающих ценностей: 1) универсализм, 2) общность («коммунизм»), 3)незаинтересованность, 4) организованный скептицизм. В работе «Амбивалентность ученого» (1965 г.) Р.Мертон отметил наличие противоположно направленных нормативных требований, т.е. норм и «контрнорм», на которые ориентируются ученые в своей деятельности. Противоречивость этих требований приводит к тому, что ученый нередко оказывается в состоянии амбивалентности, неопределенности по отношению к ним. Ученый должен проявлять определенную гибкость, поскольку нормативно-ценностная структура науки не является жесткой. Тем не менее, наличие норм и ценностей очень важно для самоорганизации научного сообщества.