Понятие об окружающем мире.

– Детям этого возраста трудно примирить христианское понимание мироздания, веру в Бога-Творца и благой Божий промысел с тем, что они узнают о жизни из окружающего их мира. Собственные наивные, несколько сказочные представления их больше не удовлетворяют. Если получаемое ими религиозное воспитание не поможет им освоить единство мировоззрения, они останутся под влиянием принятой в нашем мире двойственности, а это ведет к критическому отношению к религии, так часто проявляющемуся в следующем периоде.

 

Основная задача этого периода – показать детям, что объективное, критическое мышление совместимо с верой, не противоречит ей. Детям необходимо преподать теперь понятия о христианском вероучении, дать ответы на следующие вопросы: Как мы узнаем о Боге? Что такое Священное Писание? Как оно создавалось? Что такое Священное Предание? Что такое Церковь? В чем состоит свобода человека? Как мыслит человек?

 

Понятие о Боге.

– В этом возрасте детское чистое, наивное представление о Боге постепенно и не без труда заменяется более сознательной и одухотворенной верой. Иногда, отбрасывая ранние представления о Боге и чудесном, дети отказываются и от самой веры в Бога, Иисуса Христа им теперь легче представлять себе как историческое лицо, но чувство присутствия Христа в их собственной жизни слабо, так же как и сознание своего собственного отношения к Нему. Они могут следить за ходом отвлеченной мысли, и простые богословские объяснения им понятны и интересны.

 

Дети готовы воспринимать основные истины богословия и вероучения: понятия о Боге, Святой Троице, видимом и невидимом мире, добре и зле, проявлении воли Божией и промысла Божия. Для этого следует использовать рассказы из Священного Писания как примеры и иллюстрации.

 

Молитва.

– К этому возрасту обычно привычка молиться вместе с родителями отмирает, а часто отмирает и вообще привычка молиться утром и вечером. До известной степени сохраняется детское отношение к молитве как к средству получить что-нибудь очень желаемое. С другой стороны, дети глубже понимают трудности жизни и могут сознательно молиться о помощи Божией, о том, чтобы стать лучше самим, о прощении.

 

Говорить о личной молитве на вероучительных занятиях – трудно, но теперь можно более глубоко объяснять смысл богослужебных молитв, их отношение к нашей ежедневной жизни. Лучшее понимание богослужебных молитв облегчает детям часто утомительное посещение богослужений.

 

Понимание символизма.

– Дети вполне способны понимать смысл богослужебных символов и символических повествований, что может пробуждать их интерес и ставить разумные вопросы.

 

Объяснить обряд и внешний порядок таинств теперь недостаточно. Занимаясь с детьми, необходимо не только объяснять смысл обряда, но и делать это так, чтобы объяснение имело отношение к их собственной, сегодняшней жизни в современных условиях.

 

Нравственные понятия.

– Нравственная оценка поступков все еще в значительной степени определяется одобрением или неодобрением окружающей среды – товарищей, семьи, родителей, но в детях постепенно пробуждается сознание и понимание любви как основы нравственной жизни. Закон товарищества очень силен, но иногда просыпается личное чувство нравственной ответственности, могущее идти вразрез с мнением товарищей. Дети начинают испытывать чувство нравственного неудовлетворения собой и своими поступками. Чувство нравственного вкуса в значительной степени находится под влиянием программ телевидения и радио, журналов и примера старших подростков. Чувство ответственности несколько сильнее.

 

Основная задача религиозного воспитания – развивать в детях более глубокое понимание отношений с людьми (родителями, товарищами, взрослыми и младшими детьми) как проявления христианской веры. Следует внушать детям, что грех – не просто нарушение правила, а разрушение отношений с другими людьми и с Богом. Можно рассмотреть конфликты между людьми из Священного Писания: например, отношение сыновей к Ною, когда он опьянел, разделение людей при постройке Вавилонской башни, а из Нового Завета – отречение апостола Петра и его покаяние, предательство Иуды и его отчаяние. Много примеров можно почерпнуть и в произведениях русской литературы.

 

Историческое сознание.

– Дети этого возраста интересуются прошлым, историей, старинными предметами, охотно собирают коллекции, сувениры, посещают музеи, охотно читают исторические романы, смотрят программы на исторические темы.

 

Знания о христианской вере, Священном Писании, Церкви можно преподносить теперь в их исторической связи и перспективе. Тем не менее необходимо обращать внимание детей на значение, которое сообщаемые сведения имеют теперь и для них лично. Знание о вере не должно быть музейным.

Как эффективно взаимодействовать с детьми старшего возраста?

Подросток нуждается в деятельности «вместе», и можно сказать, что главной задачей этого возраста является опытное познание братства всех людей. Необходимо найти баланс между групповыми формами работы и индивидуальным подходом к каждому ребенку с учетом особенностей его здоровья, особенностей мышления, психических особенностей. Хороший вариант занятия – когда удается совместить физическую и интеллектуальную деятельность (например, в формате разнообразных поисковых/поисково-спортивных игр, квестов, интеллектуальных игр с элементами спортивного ориентирования).

Педагоги должны поставить для себя глубокое личностное общение как первоочередную задачу в работе с подростками. Подростки нуждаются в индивидуальном доверительном контакте со взрослым, педагогом, ставшим для них старшим другом, авторитетным, но не авторитарным.

Необходимо помочь подросткам подготовиться к кризису веры или преодолеть его (переход от детской, интуитивной веры к сознательной). Пробудить в них любопытство, а потом, подготовившись, дать искренние ответы на все сомнения, провокационные вопросы, касающиеся вероучения, христианских ценностей, образа жизни. Нужно поддерживать в нем желание задавать вопросы, желание слышать ответы педагога на них.

Нужно подготовить для подростка инструкцию и научить его практическим навыкам, как себя вести в нехристианской среде, возможно, враждебной к нему. Так, чтобы он, с одной стороны, мог сохранить свою идентичность, отстоять христианские ценности и себя как христианина и при этом не стать изгоем, а с другой, мог найти в себе чувство уважения к человеку или группе людей, имеющих другую позицию.

При наличии братства духовные цели становятся общим делом, и тогда можно стремиться к их достижению. Для подростков естественно бороться с трудностями, преодолевать себя, совершать подвиги. И такими подвигами может быть стояние на службе, делание добрых дел и т.д. Нужно вносить разнообразие в приходскую жизнь, учитывая потребность подростков в движении и в полезной деятельности. Нужны паломнические поездки, летние лагеря, походы, участие в социальных и благотворительных проектах.