Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции

Зев бен Шимон Халеви - Введение в мир Каббалы. Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции

 

www.e-puzzle.ru

София

www.sophia.ru

Зев бен Шимон Халеви

Введение в мир

Каббалы

Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции

«сосрия» (^2014

УДК 296.65 ББК 86.3 Х17

Перевод с английского Р. Черевко

Халеви Зев бен Шимон XI7 Введение в мир Каббалы: Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции / Перев. с англ. — М.: ООО Книжное издательство «София», 2014. — 256 с.

ISBN 978-5-906686-48-0

 

Хотя Каббале посвящено много книг, большинство авторов впадают в одну из двух крайностей. Одни делают эту Традицию сверхпростой — и тогда она всем понятна и доступна, но тривиальна, люди легко с ней соглашаются, но не узнают почти ничего нового. Другие делают Каббалу сверхсложным учением, в котором простому читателю почти все непонятно. Толедано-Каббала (по названию города Толедо в Испании) дает нам «срединный путь»: в этом варианте каббалистическое учение предстает достаточно глубоким, но при этом доступным широкой аудитории.

 

УДК 296.65 ББК 86.3

INTRODUCTION TO THE WORLD OF KABBALAH Copyright © Zev ben Shimon Halevi 2008

ISBN 978-5-906686-48-0 © ООО Книжное издательство «София», 2014

 

Оглавление

Предисловие к русскому изданию  7

Предисловие к английскому изданию  9

Введение  11

Глава 1. Истоки 13

Глава 2. Мифология 25

Глава 3. Генеалогия 36

Глава 4. Ранняя история 58

Глава 5. Дальнейшая история 83

Глава 6. Макрокосм 100

Глава 7. Сверхъестественное 120

Глава 8. Микрокосм 138

Глава 9. Эволюция 154

Глава 10. Учителя 168

Глава 11. Школы 182

Глава 12. Теория 199

Глава 13. Практика 211

Глава 14. Реализация 231

Глава 15. Возвращение 244

Словарь каббалистических терминов.251

 

 

Хотя Каббале посвящено много книг, большинство авторов впадают в одну из двух крайностей. Одни делают эту Традицию сверхпростой — и тогда она всем понятна и доступна, но тривиальна, люди легко с ней соглашаются, но не узнают почти ничего нового. Другие делают Каббалу сверхсложным учением, в котором простому читателю почти все непонятно. Толедано-Каббала (по названию города Толедо в Испании) дает нам «срединный путь»: в этом варианте каббалистическое учение предстает достаточно глубоким, но при этом доступным достаточно широкой аудитории.

Зев бен Шимон Халеви родился в семье священнослужителя-левита и изучает Каббалу уже более 55 лет. Он автор многочисленных книг, переведенных на 15 языков. Халеви умело связывает древнее мистическое учение с современной психологией. Важнейший символ системы Толедано — Лестницу Иакова — он объясняет как карту духовного пути человека и всего человечества.

Посвящается учителю-первопроходцу Азриэлю из Жероны, а также светлой памяти Патрисии Бакл

 

Времена меняются, но вселенские законы неизменны. В библейскую эпоху эзотерическое знание сохранялось при помощи символизма. В Средние века, когда религия находилась под влиянием греческой философии, иудейские мистики связали эллинскую метафизику с сакральной геометрией семисвечника в Соломоновом Храме. Лестницу из видения Иакова неоплатоники истолковали как «Великую Цепь Бытия». В такой среде зародилась Каббала. К сожалению, за столетия сущность этого Учения была в значительной степени утрачена. То, что сегодня называют Каббалой, представляет собой массив разрозненных версий изначальной системы. Примером таких версий может служить концепция разбиения Божественного мира, приведшего к появлению зла, которую выдвинул в XVI веке Исаак Лурия (Ари). Изящная же модель Лестницы Иакова почти забыта. Необходимо восстановить исконное целостное Учение и связать его с нашим временем.

Эта книга рассказывает об историческом развитии Каббалы и ее практических методах в свете современных естественных наук и психологии. Метафизическая схема, называемая Лестницей Иакова, объясняет, как каббалистическое Древо Жизни, или человеческое существо, взаимодействует с четырьмя макрокосмиче- скими мирами Существования на физическом, психологическом, духовном и Божественном уровнях.

Я очень рад этому изданию, поскольку мое эзотерическое обучение началось в русской школе души, основанной Георгием Гурджиевым и Петром Успенским. Мои деды жили в России XIX века, и для меня большая честь представить современную Каббалу стране, которую они называли своим домом.

Зев бен Шимон Халеви, 8 марта 2014 года

Это метафизическая и мифологическая картина Бытия в Каббале. Вверху расположены слова «Несущественность» и «Бесконечность», описывающие Абсолют. Ниже следует первое проявление Бытия в изначальном Древе Жизни и его десяти Божественных принципах. Они управляют тремя нижними мирами — Творения, Формирования и Действия. В этой относительной системе различных реальностей обитают разные виды существ. Однако человечество происходит из наивысшей вселенной Ацилут, или мира Эманаций. (Акварель Джеймса Рассела, XX век.)

Каббала — это эзотерический уровень иудаизма. Ее корни восходят к библейскому Аврааму и его предшественникам. Форма этого учения неоднократно менялась сообразно требованиям исторических эпох, однако суть всегда оставалась одной и той же. За скоплением различных практик, замысловатого символизма и сложной метафизики стоит Тора — Учение об отношениях между Богом, Вселенной и человечеством. Каббала исследует происхождение и смысл Бытия, а также цель Абсолюта в драме Творения. В этой книге дается описание Каббалы как традиции, в котором сочетаются древняя, средневековая и современная точки зрения. Надеюсь, это поможет прояснить то, что на протяжении столетий казалось трудным для понимания. Божественный Замысел становится понятным, когда человек осознает его принципы и действует в соответствии с ними.

Зев бен Шимон Халеви, осень 5766 (2006) года, Лондон

Здесь начинается Традиция. Загадочный Царь Справедливости, не имевший ни отца, ни матери (что указывает на его сверхъестественное происхождение), посвящает Авраама, который хотел познать Абсолют, сотворивший Мироздание и управляющий им. Хлеб и вино, которые он получает, символизируют теорию и практику эзотерических знаний, способных привести к непосредственному созерцанию Бога и Его Замысла. (Австрийская алтарная картина Николая Вердунского, XII век.)

ВВЕДЕНИЕ

Согласно традиции, Каббала ведет свое начало от Авраама, который был посвящен в Хохма Нестора («Тайную Мудрость») Мелхиседеком около четырех тысяч лет назад. В действительности же она намного старше, и корни ее восходят к доисторическим временам. Каббала — это средневековое еврейское название эзотерического Учения, которое можно найти в сердце каждой духовной традиции — от примитивных до самых прогрессивных, — где подлинным источником мистического опыта и знаний является преемственность.

Несмотря на то что Каббала не всегда была известна под этим названием, она развивалась на протяжении многих веков, приспосабливая свои понятия к религиозному и философскому языку разных периодов и мест. Сегодня она использует не только древние и средневековые системы взглядов, но также современные научные и психологические термины, позволяющие пролить свет на вечные принципы. Именно это позволило Каббале пережить ход истории и влияние множества культур. Тем не менее ее основа остается неизменной, несмотря на использование символизма, метафизики или даже физики для объяснения Божественного замысла.

Согласно Каббале, смысл Бытия заключается в том, что Бог желает созерцать Себя в процессе эволюции Вселенной и самосовершенствования человечества, которое и является инструментом, делающим такое событие возможным. Цель этой книги — помочь читателю понять, почему он находится на этой Земле, кто он на самом деле и каково его возможное предназначение в этой космической драме.

Здесь Тора, или Учение, которое было почти утеряно, снова дается человечеству. На этой иллюстрации Моисей пребывает в состоянии высшего просветления, символизируемого вершиной горы. Внизу Сыны Израиля (молодые души) находятся в ожидании наставления от Дома Израилева, или старших душ, достаточно зрелых для того, чтобы понять учение Моисея. Они известны как старейшины или вожди двенадцати племен, символизирующих все человечество. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

 

Глава 1

ИСТОКИ

Термин Каббала был впервые использован в средневековой Испании Шломо ибн Гвиролем* — испанским еврейским философом, поэтом и мистиком XI века. Это еврейское слово имеет несколько значений. Основное из них — «воспринимать» или «получать», что можно интерпретировать по-разному. С исторической точки зрения, эта традиция эзотерических знаний передавалась из поколения в поколение в устной или письменной форме. Это горизонтальная преемственность. Но есть еще вертикальная. То есть то, что получено вследствие непосредственного мистического опыта. Можно изучать старые каббалистические тексты, но их нельзя назвать настоящими первоисточниками, хотя они и были написаны мистиками, потому что читать о высших мирах и посещать их — это две очень разные вещи.

В древние времена еврейские мистики были известны под разными именами. Одних называли «Ведающими поле (то есть Бытие)». Других — «Колесничими», то есть теми, кто достиг видения, описанного пророком Иезекиилем, и узрел высшие миры, представленные образами огромной Колесницы, Престола и Огненного Человека, которые символизируют три высших космоса. Были и те, кого называли «Погружающимися в Колесницу», то есть теми, кто уходил вглубь себя и созерцал человеческий микрокосм — внутреннюю миниатюру Бытия. А некоторых именовали просто «Знающими», что означало, что они постоянно осознавали как внешнюю, так и внутреннюю невидимую реальность.

⁴ Варианты произношения имени: Соломон ибн Гебироль, ибн Геби- рол. — Здесь и далее прим. перев.

Эти различия описаны в книге «Исход». Здесь «сыны Израиля» противопоставляются «Дому Израилеву». Это подразумевает различие между молодыми душами и душами более зрелыми, представленными предводителями племен и священнослужителями-левитами, которые понимали глубокий смысл Учения Торы. Разделение на эзотерическое и экзотерическое символизируется двумя скрижалями, которые Моисей принес с горы Синай. Одну скрижаль следовало изучать и воплощать в практику днем, что означает, что она должна была быть представлена широким массам в ее самой очевидной форме. Другую же следовало осторожно созерцать посвященным и следовать ее предписаниям ночью, втайне, чтобы открыть эзотерическое, или скрытое, мистическое содержание Торы.

Согласно традиции, Библию можно понимать на четырех уровнях. Низший уровень понимания — буквальный; второй — символический; третий — метафизический; а самый высший — это непосредственный мистический опыт. Каббала учитывает все эти уровни, так как каждый из них должен внести свой вклад в достижение цели Бытия, в предназначение человечества и его отношения с Божеством.

Библия начинается с истории Творения. Это, согласно Каббале, вторая стадия проявления. Первая же, как указывает изначальная устная традиция, начинается с появления пространства из Несущественности. Это происходит, когда Абсолют обращает свой взор внутрь Себя, чтобы позволить возникнуть Бытию. В этой пустоте эманировали десять Божественных Чисел, или сефирот, и двадцать две еврейские буквы, представляющие высшие и низшие законы, которые управляют всеми мирами и их обитателями. После того как этот изначальный Божественный мир заполнил пространство, начался духовный уровень Творения. Семь дней Творения описаны в библейском предании как космический процесс, в котором Огонь, символизируемый

Светом, и три других элемента — Воздух, Вода и Земля — образовали упорядоченный космос. После этого возник мир Формирования, или Едем, а за ним — материальный мир Действия.

Истории об Адаме и Еве в Едемском саду имеют мифологическую природу, то есть они в поэтической форме описывают важные события, предшествовавшие нисхождению человечества в материю. Это ясно указывает на то, что человечество существовало еще до того, как обрело свою земную форму. Во всех народных традициях существует множество легенд, рассказывающих об отношениях человечества с невидимыми нематериальными высшими мирами, о жизни после смерти, богах и демонах и духовной эволюции. В Библии все это тоже есть, но оно сокрыто в тексте. Ключ следует искать в первых главах книги «Бытие». В истории о «павших» нефилимах эти высокоразвитые люди — «сыны Божии» — вступили в связь с «дочерьми человеческими», то есть с душами, которые еще не успели развиться. В результате возникло племя разумных, но жестоких людей, которые причиняли страдания Земле и человечеству. Знания — это сила, которую не стоит давать тем, кто пока не способен нести за нее ответственность, иначе они будут ею злоупотреблять. Именно поэтому Каббала всегда была тайной традицией.

Другой пример — строительство Вавилонской башни, когда коллективный разум цивилизации посчитал, что может сравниться с Богом и подняться на Небеса. Результатом стало смешение языков, потому что, когда невежды неправильно понимают эзотерические идеи и злоупотребляют ими, их смысл искажается. Это также было причиной Великого Потопа. Тогда уровень разложения человечества был настолько высоким, что его пришлось полностью уничтожить. Однако Учение сохранилось в символе Ковчега, конструкция которого, по мнению каббалистов, основывалась на диаграмме Лестницы Иакова.

Когда был разрушен первый Храм и иудеи были изгнаны в Вавилон, Учению предстояло обрести новую форму. Здесь доктрина четырех миров, из которых состоит Бытие, представлена в форме элементов Земли, Колесницы Форм с ее множественными колесами-циклами, духовного Трона Небес и Огненного Человека, символизирующего Адама Кадмона — Божественный образ Господа, состоящий из чистого Света. Эта метафорическая модель Бытия изучалась в глубоком мистическом состоянии опытными людьми, обученными дисциплинам школы души. Только благодаря этому Тора смогла выжить без Храма и вне Иерусалима. С этого началась эзотерическая традиция еврейской диаспоры. («Библия Рейна—Валера», XVII век.)

Шесть дней Творения разворачиваются в строго определенной последовательности. Вначале возникает Свет, или Огонь, после этого — Небо, или Воздух, а затем — Вода и Земля с растениями — первой формой жизни. За этим следует упорядочение космоса от галактик до атомов. В этой духовной Вселенной появляются «птицы небесные», или архангелы; «рыбы морские», или ангелы, которые стали населять водный мир Формирования; и наконец, «звери земные», или земные органические существа. Адам и человечество появляются на шестой день, представляя собой — согласно Каббале — второе духовное проявление изначального Божественного Огненного Человека, Адама Кадмона. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

В этой метафизической схеме каждый треугольник соответствует одной из пар животных, символизирующих различные отрасли знаний. Восточный образ Шангри-Ла — места, предназначенного для сохранения цивилизации во время катастроф, — это родственная легенда.

В повествовании об Авраме мифы и легенды сменяются историей. С этого места в Библии эзотерические принципы вплетены в реальные события. Аврам был родом из города Ур, находившегося на территории современного Ирака. Развалины этого торгового, промышленного и культурного центра сохранились до наших дней. Здесь мы встречаем первого библейского персонажа, который был реально жившим человеком. В еврейском фольклоре Аврам предстает не как невежественный кочевник, а как образованный горожанин, не веривший в идолы, которые его отец продавал в своей лавке. Изучив пантеон месопотамских богов, Аврам пришел к выводу о том, что должно существовать Абсолютное Божество, управляющее всем Бытием. Под влиянием вещего сна, в котором ему было велено отправиться в далекую страну, Аврам начинает долгий поиск Абсолюта. Подобно многим искателям, он тщетно ищет в далеких странах, пока не осознает, что путешествие должно быть не горизонтальным, а вертикальным. Когда происходит это осознание, он встречает Мелхиседека — «Царя Справедливости» — недалеко от того места, где позже возник Иерусалим. Для каббалиста эта важная встреча символизирует синхро- нистичность внешнего события и определенной точки развития. Наступление подобного момента означает, что человек готов к посвящению в то, что многие духовные традиции называют термином Путь.

В ходе церемонии, во время которой пробуждается душа Аврама, Мелхиседек дает ему вино и хлеб. Это символы теории и практики Учения. Они представляют две крайние колонны диаграммы Древа Жизни, ко

торая будет объяснена позже. Их также можно узнать в жезлах Аарона и Моисея в книге «Исход». Средняя же колонна Древа — это путь на Святую Гору, а также дорога к Земле Обетованной.

Согласно легенде, у Мелхиседека не было ни отца, ни матери, что указывает на его сверхъестественное происхождение. Каббала учит, что изначально он был известен как Енох, что означает «Посвященный». В Библии Енох — единственный праведник древнего порочного поколения. Чтобы избежать контакта с безнравственным обществом, Енох проводил много времени наедине с собой в глубокой медитации. Во время одного из таких путешествий вглубь себя он вышел из тела, и ему были показаны высшие миры и их обитатели. Ему была раскрыта вся человеческая история в образе огромного занавеса, который висел перед Небесами. В нем каждая нить представляла душу, а ее длина — предназначенное путешествие во Времени. После этого и других видений Еноху сообщили, что он должен основать первую школу души, в которой земные цари будут получать духовное образование. Монархи символизируют наиболее развитых людей своего времени. После окончания обучения каждый из этих мастеров вернулся в свою страну и основал местную эзотерическую традицию. Во многих древних культурах упоминаются такие таинственные основатели, сильно напоминающие Еноха. Например, египетский Тот, первый духовный император Китая Фу Си и греческий мистик Гермес Трисмегист.

Когда миссия Еноха на Земле завершилась, он был взят на Небеса, минуя процесс смерти, и преобразился в архангела Метатрона. Таким образом, Енох-Метатрон был первым человеком, достигшим полной Самореализации. В истории Аврама он предстал в облике Мелхиседека, но позже он появился в виде Илии. В еврейском фольклоре он принимает форму старика-чудотворца, юноши или даже куртизанки, чтобы наставлять или защищать посвященных. После того как ему были раскрыты тайны Бытия, Аврам стал зваться Авраамом — «Отцом множества племен». Это означало, что ему предстояло стать источником множества школ души. И это действительно было так, что можно видеть в трех монотеистических религиях и многих других духовных традициях мира.

Изначально Авраамова версия Учения была получена его сыном Исааком. После этого она перешла к Иакову, а затем — к одному из его сыновей, Левию. Моисей принадлежал к роду Левия. После откровения на горе Синай Учение перешло к новым священнослужителям. Позже носителями Традиции были судьи и пророки. После разрушения второго Храма в римский период эзотерические аспекты Торы были сохранены раввинами-мистиками. Они передавали его из поколения в поколение на протяжении многих веков, меняя его внешнюю форму в соответствии с особенностями времени и места, но сохраняя внутреннее содержание. Это совершалось путем вплетения Учения в ритуалы, молитвы и раввинскую метафизику. Разумеется, со временем устаревшие формы деградировали до уровня религиозных суеверий из-за людей, которые не понимали истинного значения тех или иных ритуалов, символов и идей. Это привело к нагромождению трудного для понимания материала, который затемнил Учение мистической традиции. К примеру, было утеряно значение двенадцати племен. Они символизируют двенадцать типов душ, из которых состоит человечество. Авраам, родившийся в Месопотамии, был знаком с астрологией как наукой о душе и предназначении человека. Тем не менее он знал, что Солнце, Луна и планетарные боги были всего лишь ангельскими слугами Абсолюта, а не верховными вершителями судеб. Эта точка зрения позже была забыта или отклонена раввинскими учеными, которые понимали лишь букву закона.

Это символ сохранения Учения во время разрушительных периодов истории. Конструкцию судна можно увидеть в структуре Лестницы Иакова. Каждая ее триада представляет собой комнату для той или иной пары существ, символизирующих различные аспекты теории и практики, от низшего до высшего уровня. Имя Ной означает «Покой» — состояние безопасности и спокойствия в эпоху, когда порок разрушает сам себя. Это ранний аналог Шангри-Ла — места, где сохраняется цивилизация, когда в мире происходят катаклизмы. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Это имя означает «Посвященный». Он был единственным праведным человеком в темные времена истории. Чтобы избежать порочного общества, он погружался вглубь себя и таким образом превосходил физические ограничения. Во время таких медитаций он был взят в высшие миры, чтобы увидеть структуру, процессы и обитателей Рая и Небес. Во время одного из духовных путешествий он поднялся в наивысший Божественный мир и увидел секреты, которые не были известны даже архангелам. Вернувшись на Землю, он основал первую школу души. (Рукопись XI века.)

В конце своей миссии Енох был взят на наивысший уровень Небес, миновав процесс смерти, и преобразился в Метатрона, заняв место Люцифера, которое оставалось вакантным после того, как тот восстал против Бога. Еноху — человеку с архангельскими силами — подвластны время и пространство. Он может отправиться в любое место и в любой период, чтобы помогать достойным и наставлять их. Авраам увидел его в облике Мелхиседека; позже он появился в образе Илии. В других культурах он известен как Тот, Гермес Трисмегист и Фу Си, Учитель учителей. (Византия, XIII век.)

К счастью, в средневековье астрологическая связь была восстановлена такими мистическими поэтами и философами, как ибн Гвироль и ибн Эзра, и развита еврейской интеллигенцией, несмотря на возражения великого ученого Маймонида, который признавал, что сам не является мистиком.

В средневековый период эзотерические аспекты Учения распространились среди евреев диаспоры, которые развили множество разных форм Каббалы, как теперь называлось внутреннее Учение. Тем не менее все они отталкивались от одного центрального источника, в основе которого лежала Библия, особенно первые главы книги «Бытие». К этому было добавлено множество мифов и легенд, не входящих в библейский канон, которые помогали обрести более глубокое понимание текста.

 

Глава 2

МИФОЛОГИЯ

Религиозным и философским языком древнего мира была мифология. Рассмотрим в качестве примера Грехопадение или, точнее, Нисхождение из Едема. В Библии говорится, что Адам появился в шестой день Творения, с важным примечанием о том, что «они» были созданы «по образу Божию», мужчина и женщина. Это значит, что «духовный» Адам был двуполым существом. Ева — женский принцип — была позже отделена от Адама. Это происходило на уровне третьего мира — мира Формирования, именуемого в книге «Бытие» садом Едемским. Это сфера души. Еве предстояло стать психологическим дополнением Адама, или его «родственной душой». Это событие указывает на то, что к этому времени существовали три отдельные вселенные: Божественный мир и измерения Духа и Души. Эти различные реальности можно увидеть в символах Божественного Древа Жизни и Духовного Древа Познания, находившихся выше Рая и в нем самом. Четвертый, низший мир — мир Действия — появился в шестой день Творения, но на этом этапе он представлял собой только творческую идею. Материальный мир лишь позже полностью проявился в форме и материи, когда физическая Вселенная была порождена Большим Взрывом.

Устная версия книги «Бытие» содержит много других интересных эзотерических концепций. Например, одна из легенд гласит, что у Адама была жена до Евы. Это была Лилит, желавшая заполучить мужские силы Адама. Творец отказался нарушать равновесие человеческих полов, и Лилит, обладавшая свободой воли, ушла от Адама и стала супругой Асмодея — царя демонов, которым она могла манипулировать.

Эта иллюстрация основана на видении средневековой монахини Хильдегарды Бингенской. Духовным взором она увидела архангелов звезд и четырех элементов. На этом изображении представлено то, что Платон называл миром Идей. Это сфера сущности, или духа, вещей, предшествующая обретению ими формы и последующего проявления в материальном мире. Тот же процесс можно наблюдать на человеческом уровне в возникновении идеи о произведении искусства, которое предшествует его продумыванию и созданию. Физическая Вселенная в действительности является всего лишь плодом воображения Всевышнего, поскольку под субатомным миром кроется пустота Несущественности. (Иллюстрация к Хильдегарде Бингенской, XII век.)

Когда ее место заняла Ева, Лилит стала завидовать ей и постоянно пытаться уничтожить ее детей. Она мо

жет делать это при рождении или же соблазнять их в течение жизни. В каждой культуре существуют истории, иллюстрирующие то, как злоупотребление космическими законами может нарушить замысел Творения. Один из примеров — Прометей, похитивший с Небес огонь, или знание. Это привело к появлению оружия из металла и войне.

Этот образ Бога представляет собой второе проявление отражения Абсолюта. Как и Божественный Адам Кадмон, этот Адам — двуполый. Данное описание содержится в книге «Бытие», которая является письменной частью каббалистической традиции. То, что относится к Божественному миру, принадлежит устной традиции, которая течет параллельно письменной и скрывается за ее словами. Здесь мы видим, как Яхве Элохим в роли Творца создает Адама в первом из трех низших миров разделения. Из-за этого отделения от совершенства Божественного мира существует вероятность возникновения несовершенства, или зла, которое символизирует змей. (Уильям Блейк, XIX век.)

Это произошло единственный раз, когда ангельское воинство обладало свободой воли. Этот временный дар был предназначен для того, чтобы определить, чей чин выше: Люцифера — наивысшего архангела — или второго Адама, созданного на шестой день Творения. Тогда как Адам — самый совершенный образ Бога — демонстрировал изобретательность, Люциферу не хватило воображения, чтобы дать имена животным. Люцифер был унижен перед всем ангельским воинством и покинул Небеса с третью ангелов, которые решили последовать за своим предводителем. Они стали демонами, возглавляемыми Люцифером, который теперь стал именоваться Сатана-Искуситель. Сатана стал завидовать человечеству и пытаться остановить любое развитие. (Иллюстрация Доре к «Потерянному раю» Мильтона, XIX век.)

Однако «грехопадение» Адама и Евы, с каббалистической точки зрения, не такое уж и суровое наказание за проступок, как может казаться, а всего лишь Божественный «план». Адам и Ева могли делать все, за исключением того, чтобы есть плоды Древа Познания, и их поступок не был неожиданностью. Более того, Всевышний, несомненно, знал, какой будет реакция Люцифера. Мудрый и всеведущий отец легко может изобрести сценарий, в котором дети придут к неизбежному результату, и продумать роль каждого до мельчайших деталей. Рассмотрим библейский миф.

Ангельские воинства были предшественниками Адама. Это птицы, населяющие верхний, воздушный мир Творения, и морские рыбы, или ангелы, обитающие в нижнем, водном мире Формирования. Однако Люцифер — наивысший архангел — был в некотором смысле оскорблен появлением Адама на шестой день. Как тот мог быть выше «Несущего Свет», предводителя ангельских воинств, который был создан первым? Творец, предвидя такую реакцию, организовал для Адама и Люцифера соревнование перед всем Небесным Воинством, чтобы определить, кто из них могущественнее. Они должны были дать имя каждому из «зверей полевых», так как эти архетипы животных, которым предстояло появиться на Земле, тогда еще были безымянными. Чтобы придать соревнованию остроты, Творец объявил, что в этот день каждый ангел может выбрать, кого он будет поддерживать. Это был единственный случай, когда ангелам было разрешено не ограничиваться своими космическими функциями и использовать свободу воли.

Люцифер, исполненный гордыни, принял вызов, считая, что ему легко удастся победить человека в соревновании за первенство во Вселенной. Адам легко смог дать имя каждому животному, потому что, будучи самым совершенным образом Бога, он обладал твор- ческим даром, тогда как Люцифер не мог придумать и слога, так как он был лишен изобретательности. Эта способность была дарована лишь человечеству. Обильное количество новых изобретательных вариантов, предложенных Адамом, в противоположность молчанию Люцифера, показало, что Люцифер был всего лишь великолепным космическим управителем, знавшим все законы, но не имевшим воображения. Таким образом, Люцифер был унижен перед всеми небесными обитателями. Те ангелы, которые поддерживали Люцифера, пришли в ярость. В результате треть Небесного Воинства неожиданно восстала и покинула Небеса, пороча имя Бога на своем пути в глубины и самые дальние уголки Бытия. Таким образом, они по собственному желанию стали воинством демонов.

Всевышний спланировал эту ситуацию ввиду необходимости в космическом деструктивном факторе, который бы уничтожал пороки, деградацию и грязь Бытия. Таким образом, мятежные ангелы сами выбрали эту мрачную позицию. Роль Люцифера, который теперь стал именоваться Сатаной-Искусителем, заключалась в том, чтобы противостоять человечеству, испытывая его целостность. Это было необходимо для человеческой эволюции, потому что без сопротивления, трудностей и борьбы Адам и Ева не могли бы понять, что они должны или не должны делать. Сатана — это Темный принцип, который может проявиться в человеке или обществе. Каждый, кто поддастся соблазну пойти против Божественного Закона, встретится с печальными последствиями, которые заставят его вернуться на путь эволюции. В этом и заключается причина существования Зла. Первой заповедью было не есть плоды Древа Познания. И это позволило человеческой паре узнать о законе кармы, который в Каббале формулируется как «мера за меру». Всевышний знал, что сделают Адам и Ева и какой будет реакция Люцифера и некоторых других ангелов.

Процессы творения и разрушения, а также добро и зло являются неотъемлемой частью прогресса Бытия от изначальной непорочности до полностью зрелого опыта. Без смерти не было бы рождения, а без испытаний — эволюции. Это можно видеть и на примере отдельно взятой жизни — микрокосмического подобия макрокосма. Добро и зло — это не столько физические явления, сколько моральные понятия. На человеческом уровне любой может казаться святым, пока не будет подвергнут испытаниям. Выбор стороны, которой человек будет придерживаться, имеет важнейшее значение для развития. Без искушения и греха не было бы вознаграждения или наказания — двух важнейших факторов человеческой эволюции. (Дюрер, XVI век.)

Большинство считает, что Адам и Ева были изгнаны из Рая, потому что согрешили. Однако Творец предвидел это. Он знал, что люди станут неправильно использовать свободу воли. В результате они получили первый урок о карме, закон которой формулируется в Каббале как «мера за меру». Кроме того, это, возможно, был единственный способ заставить их покинуть уютный и приятный Рай и спуститься на Землю, чтобы начать свое образование. Будучи самосознающими посланниками Абсолюта, они должны подняться через все уровни Бытия, чтобы помочь Богу узреть Себя в Зеркале Бытия. (Иллюстрация Доре к Библии, XIX век.)

Им всем было некого винить, кроме самих себя. Ивритское слово хеш — «грех» — буквально означает «промах». Это не такое уж клеймо, как считают неко-

торые ретивые священнослужители. Всегда существует возможность исправления или спасения, если имеет место раскаяние и признание ошибки. Таким образом, Грехопадение не было такой уж катастрофой, как может казаться. Более того, как еще Всевышний мог заставить Адама и Еву спуститься из приятного Рая в физический мир, а Люцифера — принять роль Сатаны? Так начался великий путь человеческой эволюции, на котором индивидуумы постепенно осознают Божественную искру внутри себя.

Наивысшее Святое Имя — «Я Есмь Тот, Кто Есмь». Это изречение, породившее Бытие, — этот Титул или СЛОВО — отразится эхом в каждом человеке на его пути к осознанию своего глубинного «Я». Облачившись в «одежды кожаные», — как говорится в Библии, — Адам и Ева спустились в низший из четырех миров и обрели плоть. Это нисхождение в материю стало первым из четырех Путешествий. Второе Путешествие — это физическое, психологическое и духовное развитие, которое должно вознести человека к Божественному миру. Очевидно, что для достижения этой цели одной жизни не достаточно. Поэтому Каббала принимает идею реинкарнации — перерождения души в новом теле после смерти и периода размышлений о завершившейся жизни.

Процесс многократной реинкарнации, который в Каббале называется Гипгулим, позволяет индивидуумам узнавать больше и помогать другим на Пути Осознания Себя. В этой помощи и заключается Третье Путешествие. Четвертое Путешествие — это Воскресение, когда человечество в Конце Времен вернется к Абсолюту, позволив Божеству узреть Себя в сложном зеркале Бытия. Это возможно, потому что только люди могут проникнуть во все миры и одновременно существовать в них. Животные и сверхъестественные существа, ввиду своего исключительного строения, привязаны к соответствующим им реальностям. Что может знать обезьяна о метафизике, а ангел — о долгах?

Библия изобилует символами. Здесь человечество исполнено высокомерия. Развившись до уровня городов-государств, оно решило, что может подняться в высшие миры. С психологической точки зрения, это раздувание эго, ведущее к самообману. Это может случиться с индивидуумом или целой культурой. В истории было много случаев, когда люди обретали новую силу и не знали ее ограничений. В таком случае происходит замешательство, сопровождающееся нарушением согласованности. В древний период, когда появились организованные войска, народы, разговаривавшие на общем семитском языке, смотрели друг на друга как на врагов. Это было начало Вавилонского столпотворения. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Согласно легенде, для того чтобы помочь Адаму и Еве вернуться в высшие миры, Господь послал Архангела Разнила, имя которого означает «Тайны Бога», чтобы тот дал им книгу, которая должна рассказать об огромной Лестнице, соединяющей высший и низший уровни Реальности, и о том, как ею пользоваться. Это знание было дано Енохом — в облике Мелхиседека — Аврааму и стало основой монотеистического мистицизма. Оно же дало начало множеству эзотерических традиций, каждая из которых уместна не только для своего места и времени, но и для всех уровней человеческой эволюции. Пусть те, у кого есть «глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать», поразмыслят над писаниями. Библия — самая читаемая книга, потому что люди чувствуют, что в ее тексте содержится нечто, обладающее глубоким смыслом. В этом и заключается предмет Каббалы. Она содержит «Книгу Разиила», но нужно научиться различать уроки, скрытые за историями, в которых описываются лучшие и худшие человеческие качества.

Глава З

ГЕНЕАЛОГИЯ

После прибытия на Землю, где Природа развилась настолько, что могла поддерживать новую форму органической жизни, раннему человечеству нужно было научиться жить на этой планете. На протяжении миллионов лет они учились взаимодействовать с четырьмя элементами — землей, водой, воздухом и огнем — и с основополагающими законами Природы. После этого они поднялись над инстинктивным уровнем простого выживания, начав выращивать злаки и приручать животных. До людей ни одно другое существо не использовало окружающую среду подобным образом. Это произошло потому, что, в отличие от других существ, которые осознавали лишь настоящее, человечество обладало способностью анализировать прошлое и думать о будущем и — что еще важнее — смогло постичь незримые миры. Ранние люди знали о духах Природы, богах неба и даже о возможности существования другой, невидимой реальности. Доказательствами этого являются предметы, которые клали в захоронения, и вера в загробную жизнь.

Более того, первобытное человечество по всему миру верило в Рай и Ад, в больших и малых божеств и даже в Бога Отца. Имело место даже понимание законов причины и следствия и добра и зла. Библейские истории, такие как рассказ об убийстве Авеля Каином и последовавшем наказании, свидетельствуют о возникновении морального кодекса.

В процессе человеческой эволюции — как индивидуальной, так и коллективной — важнейшее значение имеет правильное поведение. Многие библейские истории показывают, как несоответствующее поведение ведет к разрушению.

Здесь спящий Иаков видит небесную Лестницу, по которой «Ангелы Божии восходят и нисходят». Слово, которое переводят с иврита как «ангел», означает «вестника», который может быть либо человеком, либо сверхъестественным существом. То, что эти существа передвигаются вверх и вниз, — это очень важная деталь, указывающая на существование двустороннего движения между высшими и низшими мирами, которое можно видеть на примере жизни, смерти и реинкарнации, являющейся частью каббалистической доктрины. Также важно отметить, что Иаков находится в «экстрасенсорном», а не мистическом состоянии. Это значит, что он еще не пробудился духовно. Духовное пробуждение произошло, когда он был посвящен «ангелом» и получил имя Израиль, что обозначает переход на новый уровень. Это имя можно перевести как «Божий Герой». («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Научившись заботиться об овцах в пустыне, что было важной частью его подготовки, Моисей встретился с чудесным явлением. То, что куст не сгорает, символизирует контакт с Богом. Более того, Моисею было сказано, что он находится на святой земле, а это еще одно свидетельство о более высоком уровне осознания. Он узнаёт, зачем ему нужно было обучаться искусству лидерства при египетском дворе, а также обращению с дикими и домашними животными в сложных условиях. Это его предназначение. Поэтому он и был спасен от смерти в младенчестве. С точки зрения каббалистов это можно рассматривать как указание на момент осознания своей миссии. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Здесь Моисей и Аарон демонстрируют фараону разницу между магией и чудом. Поглощение малых змей египетских жрецов иллюстрирует ограниченность человеческих возможностей в сравнении с Божественной силой. В Каббале фараон — это царь материи, ограничивающей душу, которую символизируют израильтяне — его рабы. Это аллегория человеческого состояния. Индивидуум не может развиваться, пока не осознает, что пребывает в рабстве. Только тогда можно начать путешествие в Обетованную Землю просветления. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Ярким примером этого является эпизод с Содомом. Но в этой истории за очевидными фактами скрывается нечто большее. Жена Лота оглядывается, нарушив запрет, и превращается в соляной столб. Это символическая иллюстрация того, как человек или общество, не желающие идти вперед, могут кристаллизоваться и застрять в прошлом. Это роковая ошибка для любого развития. Каббалисты размышляли над различными библейскими историями и обнаружили в них множество смысловых слоев, относящихся не только к человеческой природе, но и к эволюции, как в случае Еноха и неканонических легенд о нем. Многие из этих историй вошли в Талмуд — объемное собрание текстов, связанных с правовыми вопросами, фольклором и всеми аспектами жизни евреев в разные века. Кроме этого, как уже отмечалось, эзотерическая традиция передавалась в устной форме. Ее обычно изучали те, кто желал обрести более глубокое понимание Торы.

Авраам родился в одном из первых городов мира. Месопотамский Ур был портом и торговым, промышленным и культурным центром. Несомненно, Авраам обучался в одной из многочисленных местных школ, где он узнал о самых прогрессивных религиозных, философских и научных идеях того времени. Тем не менее высшее знание, которое он получил от Мелхи- седека, позволило ему разработать совершенно новую концепцию, которую он передал своему сыну Исааку. К сожалению, Исаак был слеп, потому что любил своего «земного» сына Исава — символизирующего человека животного уровня — больше, чем Иакова, у которого была развита душа. При помощи своей мудрой матери Ревекки Иаков перенял Учение, что аллегорически изображено в виде Благословения Исааком перворожденного сына, то есть полноценного человека.

Иаков осознал свою миссию, увидев во сне Великую Лестницу Бытия с различными существами, передвигающимися по ней вверх и вниз. То, что это был сон,

означает, что он еще не пробудился духовно. Это было психическое состояние, в котором он еще до конца не осознавал надличностное измерение космических и Божественных сфер. Тем не менее его сон полон эзотерической информации. Слово, которое переводят с иврита как «ангел», буквально означает «вестник». В данном контексте это может быть как человек, так и сверхъестественное существо. Здесь также содержится намек на четыре Путешествия. Существа на Лестнице могут быть учителями или посланниками, спускающимися из высших миров, или душами, воплощающимися и покидающими тело в каббалистической версии Колеса Жизни и Смерти. Подобные путешествия туда и обратно существовали со времени прибытия Адама и Евы на Землю и будут продолжаться до тех пор, пока на планете существует жизнь.

В схватке Иакова с ангелом также заключен глубокий смысл. Здесь обычный разум — эго — сражается со своим Высшим «Я» либо со своим бестелесным учителем, известным в Каббале как маггид, или ан- гел-хранитель. Этот эпизод был важным испытанием того, может ли низшая часть Иакова преодолеть его высший аспект. С этой борьбой сталкивается каждый каббалист. После этого Иаков получает имя Израиль, которое, среди прочего, означает «Божий Герой» или «Борющийся с Господом». Семья Иакова — это школа души, где двенадцать сыновей символизируют различные человеческие темпераменты. Когда израильтяне приходят в Египет, история обретает новый аспект. Она превращается в аллегорию воплощения, то есть обретения душой тела. Когда мы рождаемся, душа оказывается запертой в теле. В детстве инстинкты и внешние условия преобладают над нашей жизнью, пока душа, символизируемая Моисеем, не начинает вспоминать, что она пришла из Святой Земли Духа. Легенда гласит, что только племя Левия вспомнило свое древнее наследие. Моисей был левитом, но перед тем, как ему было раскрыто его предназначение, он должен был познать мир.

Моисея нашла египетская принцесса, когда других детей израильтян убивали, потому что египетские жрецы предсказали, что один из них должен уничтожить правящую касту и армию. Усыновление Моисея дочерью фараона было не случайностью, а событием, ниспосланным свыше. Это можно сравнить с уникальным моментом в жизни некоторых людей, когда им представляется возможность, открывающая перед ними совершенно новые перспективы. Часто это может быть какое-то важное событие, которое помогает им осознать свою жизненную миссию. Обычно это становится кульминацией какой-то неосознанной подготовки, символизируемой обучением Моисея при дворе фараона. В его случае ему предстояло обучиться искусству предводительства. В обычной жизни это может быть случайное стечение обстоятельств или мгновенное просветление. В случае Моисея это произошло, когда он стал свидетелем избиения израильского раба египетским надзирателем. Убив египтянина, он был вынужден покинуть уют придворной жизни и бежать в пустыню. Здесь он встретил Иофора, который стал его тестем и духовным наставником. Он обучил Моисея выживанию в пустыне, символизирующей психологическое опустошение, без привычной поддержки царственной жизни. Это соответствует состоянию человека, который осознает, что жизнь — это нечто большее, чем еда, размножение и все те игры, в которые мы играем между рождением и смертью.

Согласно легенде, у Иофора был посох, инкрустированный десятью бриллиантами, который тот взял в доме Иосифа в Египте. Моисей получил этот символ эзотерических знаний в качестве приданого, женившись на дочери Иофора. С помощью этого священного посоха Моисей продемонстрировал фараону превосходство чудодейственной силы над магией египетских жрецов, когда большая змея Моисея проглотила малых змей магов. Это также демонстрирует разницу между психической и духовной сферами, то есть между личностным миром Формирования и надличностным миром Творения.

Это важная поворотная точка человеческой эволюции, переходный момент становления на Путь Самореализации. Власть физической армии фараона должна быть остановлена. Дороги назад нет. В данном случае Моисей — это Самость, которой предстоит перевести недисциплинированные субличности с мышлением рабов через очищающую Синайскую пустыню. Здесь большинство тех, кто родился и вырос в Египте, умрут и родится новое, свободное поколение, которое образует сплоченную нацию — или интегрированную душу. (Агада, XIX век.)

В книге «Исход» в образе израильтян показано развитие души. Сорокалетний переход через Синайскую пустыню и события, которыми сопровождалось это путешествие, указывают на внутренний процесс прохождения через четыре уровня разума. Каждая стадия

демонстрирует, как с чернью и невольниками происходит глубокая трансформация, когда поколение с мышлением рабов умирает и рождается сильный свободный народ. При этом происходит множество отступлений, восстаний и битв, как бывает и в психологическом развитии. Это указывает на некоординированные субличности, возникающие в душе, которые цепляются за старое и привычное, даже если это причиняет непрерывные страдания тем аспектам разума, которые хотят развиваться. Вспомните недовольного израильтянина, который говорил: «По крайней мере, в Египте мы не голодали». Стоит также отметить эпизод с сестрой Моисея Мириам, которая становится символом эго, когда считает себя равной Душе, символизируемой ее братом. Из-за своих сверхъестественных способностей, которые в еврейском фольклоре символизирует передвижной колодец, она считала, что — будучи старшей — заслуживает признания своего авторитета. В наказание за высокомерие ее ждал тяжелый урок: она была поражена проказой, символизирующей порочность. С психологической точки зрения это аллегория нервного срыва, когда эго выходит из-под контроля на важном этапе духовной эволюции.

Эго управляет низшим разумом посредством выработанных привычек и инстинктивных побуждений. Это можно рассматривать как растительный уровень. При повышении степени осознанности человек переходит на животный уровень. Этот уровень проявляется в битвах со всеми врагами подряд, как можно видеть на примере амаликитян и других племен. На этом этапе для физического и психологического выживания важна дисциплина. Наконец, наступает стадия превращения в полноценного человека или сплоченную нацию, что происходит перед переходом из опасного плацдарма пустыни в Духовную Землю, где течет молоко и мед.

Сестра Моисея Мириам обладала сверхъестественными способностями, которые в еврейском фольклоре символизирует передвижной колодец. Она бросила вызов своему брату, объявив себя равной ему. Тогда Бог приказал ей, Моисею и Аарону прийти к скинии собрания. Там за свое высокомерие Мириам была поражена проказой. Это происходит, когда эго считает себя равным Самости. В результате чувство собственной важности искажает низший разум, что ведет к несчастью, которое длится до тех пор, пока высокомерие не исчезнет. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

Конструкция этой священной постройки, которую Моисей получил на горе Синай, базируется на эзотерическом символизме и метафизической традиции, лежащей в основе Каббалы. Здесь представлены четыре мира. Святая Святых — это мир Эманаций, Святилище — мир Творения, а двор символизирует мир Формирования. За пределами скинии находится повседневный мир Действия. Священнослужители тоже делились в соответствии с четырьмя уровнями Бытия. Первосвященники представляли Божественный мир, священники — мир Небесный, левиты — Рай, а простые израильтяне — физическое измерение, при этом двенадцать племен символизируют двенадцать типов людей. (Гравюра XVI века.)

Астрология была неотъемлемой частью древней культуры. Несмотря на то что поклонение планетарным богам было запрещено, астрологические принципы признавались как ранняя форма психологии. Так, каждый из сыновей Иакова символизировал определенный тип темперамента. Например, воинственный Иуда соответствовал Овну, а Дан, которому предстояло стать народным судьей, — Козерогу. Левиты не были включены в эту схему, так как они должны были стать родом священнослужителей, неподвластных влиянию звезд. Позже эту точку зрения стали применять ко всему Израилю, то есть к тем, кто не были невольными рабами небесных влияний. (Раввинский текст, VI-VII век.)

Сорок дней и ночей, проведенные Моисеем на горе Синай, которые символизируют Лестницу Иакова, превращают его из политического лидера в великого пророка. Однако даже он допустил «промах», когда в важ-

ный момент забыл, что не является источником «Вод Жизни», питающих израильтян. За этот «грех» ему не было позволено при жизни перейти Иордан, чтобы попасть в мир Духа.

Теперь мы от символического подхода обратимся к метафизике Каббалы. На горе Синай Моисей получил Учение, которое было практически забыто. Диаграмма Древа Жизни относится к этому событию. Ее можно увидеть в конструкции золотого семисвечника, находящегося в Святилище, создание которого было предписано Богом. На рисунке 22 можно видеть, что он состоит из двух крыльев — активного и пассивного аспектов Бытия — и центральной оси равновесия. Он имеет семь подсвечников и три центральных узла — итого десять. Однако если основание рассматривать как важный элемент, то точку под центральным подсвечником можно считать одиннадцатой. Эту точку каббалисты считали местом Даат, или непосредственного мистического познания. Двадцать два украшения Меноры соответствуют путям, соединяющим десять сефирот. Каждому пути присвоена еврейская буква. Таким образом, считалось, что Вселенная упорядочена в соответствии с десятью изначальными числами и двадцатью двумя буквами еврейского алфавита.

Десять Божественных принципов также лежат в основе Десяти Заповедей. Нижняя сефира — Малхут, Царство — соответствует запрету желать того, что принадлежит другому, а лжесвидетельство относится к уровню эго — Йесод. Ход и Нецах соответствуют запрету красть и прелюбодействовать, то есть брать без платы и смешивать то, что не должно быть вместе. Ти- ферет — сефира в центре Древа — связана с убийством. Это значит, что человек не должен пытаться убить других — физически или психологически — или уничтожить свое «Я». Гевуре (Гебуре) соответствует заповедь о почитании своих родителей или духовного наследия, а Хесед говорит о Шаббате, или создании священного времени и пространства. Три высших сефирот связаны с Божеством и тем, как следует относиться к Абсолюту.

Семисвечник, который находился в святилище скинии собрания, а затем в Храме, — это не просто красивая конструкция. В нем заключена базовая метафизика каббалистической диаграммы Древа Жизни. Во-первых, он изготовлен из чистого золота, что символизирует Божественный мир. У него есть левое и правое крыло, а также центральный стержень, что указывает на три главных принципа, управляющих равновесием Бытия. В свою очередь, они определяют четыре мира, а двадцать два украшения символизируют двадцать два пути, из которых состоят триады. (Халеви.)

Оно состоит из десяти сефирот, или чисел, представленных кругами. Это ключевые принципы, действующие в структуре Бытия. Каждой из двадцати двух букв еврейского алфавита присвоен один из путей, соединяющих сефирот, которые также известны как Венцы, Руки Бога, Святые Сосуды и т.д. Древо Жизни иногда называют Садом Святых Яблок, Лицом и Бородой Бога и Древом Сапфиров (или Огней). Существуют разные версии Древа, но эта — классическая, и в ней каждая сефира принадлежит к одной из триад. (Кордоверо, XVI век.)

Еврейские названия происходят из Библии. Однако они могут иметь множество значений. Например, Корона — это, несомненно, голова и источник всего, а сефиры Мудрость и Понимание символизируют интеллектуальный уровень равновесия Божественного Закона и Откровения. Ниже расположена так называемая «ложная сефира» — Знание или непосредственный опыт; а под ней находятся сефиры эмоций, связанные с любовью и суровостью, или наградой и наказанием. В центре размещена координирующая ось Красоты. Под ней — Ход и Нецах, названия которых происходят от еврейских корней, означающих «вибрировать» и «повторяться». Две низшие сефиры можно сравнить с фундаментом дома и землей, на которой он стоит. (Халеви.)

В Каббале определенные библейские персонажи используются в качестве классических примеров человеческой природы и сефирот. Семь низших патриархов, называемых семью пастухами, символизируют разные типы людей. Авраам любил Бога, Исаак боялся Бога, а Иаков познал Его. Моисей и Аарон в этой схеме представляют две колонны Израиля, а Иосиф — толкователь снов и главный министр фараона —

сгшволизирует эго. Царь Давид размещен в самом низу как человек крови и страсти. Наверху крайних колонн находятся Адам и Ева — прародители человечества. В наивысшей точке центральной колонны расположен Всевышний, а под ним — Святой Дух или Слово Божие. (Халеви.)

Скиния Собрания была построена в соответствии с четырьмя мирами Каббалы. Внешний двор символизировал царство Природы, Внутренний двор — мир Души, Святилище — мир Духа, а Святая Святых — Божественный мир. Кроме того, четыре сословия израильского общества — простые люди, левиты, священники и первосвященники — символизировали — по крайней мере, теоретически — уровни человеческого развития, соответствующие физическому, психологическому, духовному и Божественному миру.

Храм Соломона был построен в соответствии с тем же планом, но по обе стороны от двери Святилища в нем стояли две колонны — Милосердия и Правосудия. Они символизировали крайние колонны Древа Жизни, тогда как длинная ось здания соответствовала центральной колонне Благодати, которая проходила через центр двух дворов, святилища и темной закрытой комнаты, где хранился Ковчег. Во времена Соломона Иерусалим был духовной столицей мира, пока тот не разрешил одной из своих жен — принцессе Египта — разместить на территории Храма идол. Этот поступок, который был совершен, чтобы угодить любимой жене, нарушил целостность Храма и разоблачил фатальный порок премудрого Соломона — чрезмерную привязанность к чувственным наслаждениям, символизируемым его огромным гаремом. Это привело к расколу его царства и разрушению Храма.

Мораль здесь в том, что, каким бы великим ни был духовный мастер — пусть даже одним из Помазанников, — он может поддаться одному из так называемых люциферианских соблазнов власти, богатства и секса, которые вызывают страдания других. Еще один пример — царь Саул, который не послушался Самуила и умер от собственного меча. Следующий Помазанник — Давид — потерял сына, родившегося от внебрачной связи с Вирсавией, а из-за других бесчестий его сын Авессалом восстал против него. В Библии можно найти много примеров человеческой глупости. Никто не выше закона и не свободен от кармы. Немало великих учителей потерпели крах из-за соблазна мании величия. Библия достаточно прямолинейно изображает реалии повседневной жизни и духовного пути.

В этой идеализированной версии Храма Соломона в Иерусалиме ясно видны четыре мира. Длинная центральная ось проходит через внешний и внутренний двор, Святилище и Святая Святых. В комнатах, обустроенных в боковых стенах, могли происходить различные неритуальные действия, от общественных собраний до лекций и мистических сеансов. Главную роль здесь играли священнослужители, но были также пророки и раввины, не принадлежащие к священнической элите, которые работали вне религиозного аппарата. (Иерусалим, XVII век.)

Здесь Божественное Древо Эманаций расширено вниз в определенной последовательности. Нижняя часть наивысшего мира соответствует верхней части мира, находящегося под ним. Таким образом, между ними существует соответствие, хотя и каждый из них представляет собой отдельную реальность. Это значит, что Лестница образует цепочку, которую удерживает от распада Кав, или Божественная Линия, которая проходит по центральной колонне, начиная с наивысшей Короны. Это пятое, так называемое Великое Древо образует пятьдесят Врат между высшей и низшей точками Бытия. Это метафизическая версия символического видения Иезекииля и сна Иакова. (Устное предание.)

Это изображение уникального ухода Иезекииля с Земли еврейские мистики считали символическим. «Колесница» (Меркаба) — это воображаемая форма, используемая сознанием для проникновения в невидимые высшие миры. После поста или тех или иных практик, призванных ослабить

привязанность к телу, так называемые «колесничие» погружались вглубь себя и восходили в мир духа. Для этого требовались существенные сознательные усилия, но это того стоило, ведь им удавалось узреть Рай и семь Небес и даже Адама Кадмона. («Библия для христианской семьи» Т. Бэнка, XIX век.)

В Ветхом Завете практически нет сентиментальности. Иногда он кажется слишком резким, но он предупреждает о кармических последствиях. В конце своего Пятикнижия Моисей описывает все это и призывает израильтян избрать Путь Жизни. Последующие страдания были вызваны не суровостью Бога, а человеческой глупостью и пренебрежением Заповедями.

Глава 4

РАННЯЯ ИСТОРИЯ

В результате ошибки Соломона его царство было разделено и разрушено как внутренними, так и внешними силами. Те, кто выжил, были изгнаны, по иронии судьбы, в далекую Месопотамию — на родину Авраама. Это было символом регресса. Здесь они оплакивали потерю Иерусалима и Храма. Однако Учение не было утрачено. Оно обрело новую форму в видении Иезекииля — мистика из священнической семьи. Сидя у реки Ховар, он увидел, как из Небес появился образ огромной колесницы, колеса которой состояли из глаз. По углам этой гигантской повозки находились четыре головы — Человека, Орла, Льва и Быка. Над ней мириады ангельских крыльев поддерживали огромный трон, закрывавший все небо. На нем под переливающейся радугой сидела исполинская человекообразная фигура, состоящая из огня, и были видны вспышки молний и слышны раскаты грома.

Библейское описание этого удивительного видения было позже изучено евреями диаспоры, которых интересовал его символизм, поскольку эти четыре четко выраженных уровня — Божественный Человек, Небесный Трон, Колесница и Подножие Земли — казались связанными с четырьмя мирами, запечатленными в конструкции Скинии Собрания и Храма. Те, кто был особо предрасположен к мистицизму, пошли дальше и применили древнюю технику умозрительного созерцания, которую использовал Енох. В этой практике они погружались вглубь себя, чтобы на «внутренней Колеснице» подняться в высшие миры. Во время этих духовных путешествий они многое узнали об устройстве и обитателях Ада, Рая и Небес. Они оставили опи-

сания различных чинов и функций ангелов и демонов, а также состояния людей, которые умерли или должны были переродиться. Все это было записано в так называемых книгах Небесных Чертогов, или Хехалот.

Именно в этот период изгнания — примерно в пятом веке до нашей эры — появился новый еврейский алфавит. Считается, что он специально был задуман так, чтобы соотноситься с двадцатью двумя путями Древа Жизни. Каждая буква — как и каждое священное число сефирот — обладала определенным значением, соответствующим ее начертанию. В этот период также возникла идея о Мессии, а также Судном дне и Воскресении.

Эти концепции произошли из зороастрийской мистической традиции. Подобные адаптации и обмен с другими эзотерическими линиями в библейский период не были редкостью. Храм Соломона был построен финикийцами, а гематрия и другие буквенно-чис- ленные системы интерпретации, которые появились позже, были заимствованы из эллинской культуры. Термины и методы являются греческими и, вероятно, происходят из Александрии. В древнем мире каждый заимствовал то, что было для него полезным. Классическим примером этого в еврейском мистицизме является «Сефер Йецира», или «Книга Творения».

Несмотря на то что авторство этого небольшого произведения традиционно приписывают Аврааму, в нем содержится множество вавилонских и греческих символов. В своем лаконичном тексте книга описывает картину Вселенной и человеческого микрокосма. Например, тело соотносилось с четырьмя элементами и Солнечной системой, причем Солнце, Луна, планеты и знаки Зодиака считались частью как космического, так и органического процесса. Опять же, вопреки убеждению современных ортодоксальных евреев, астрологическая наука была полноценной частью древней и средневековой раввинской культуры.

Эту большую лучезарную фигуру иногда описывали с помощью математических параметров. Идея заключалась в том, что числа и пропорции помогут получить представление о законах Божественного мира. Многие раввины спорили о достоверности этого малопонятного текста, потому что они воспринимали его букв