Серьезная одержимость бхутом (Шри Джоши - Курла)

Содержание

Ситуация до Сахаджа Йоги

2. Приход в Сахаджа Йогу Возможность встретить Шри Матаджи в 1973 году.

3. Прогресс в Сахаджа Йоге. 1. Вибрационный опыт. Видение цветов чакр 3. Распознание людей через вибрации письма

4. Мой отец 4. Исчезновение вкусовых рецепторов на языке 5. Я узнаю о смерти отца

Безграничные вибрации 1. Движение вибраций в пространстве - часть I 2. Изучение тонкого тела (после смерти) - Часть II 3. Тонкое тело на небесах после смерти - Часть III 4. Устранение препятствий через вибрации- Часть IV 5. Передача информации через вибрации без каких-либо телеграмм - Часть V

6. Как проявляется "Ом"кар (диаграмма) 1. 'ОМ' Кар Шри Ганеша 2. Формирование Вселенной на основе трех с половиной.

7. Анантрао Реддис 1. Одержимость Татия Махараджа 2. Серьезные страдания из-за одержимости мертвым духом. 3. Тяжелое воздействие на ребенка от одержимой матери 4. Сердечный приступ Анантрао 5. Приезд врача 6. Визит мертвого во сне

8. Преимущества Сахаджа Йоги для глухонемых детей 1. Сахаджа Йога: открытие и знания 2. Прогресс глухих детей в Сахаджа Йоге.

9. Обычаи в обществе и Сахаджа Йоге. 1. Ритуалы и Сахаджа Йога 2. Шраддха (Кремация) 3. Все Шанти стали Ашанти 4. Церемония повязывания шнура Раджешу 5. Голодание (пост) 6. Раздражение Божеств из-за голодания (поста)

10 Я и мои родственники 1. Мой личный опыт - Часть I и Часть II 2. Избавления от шока от радиоприемника Виджай 3. Я увидел Валаю 4. Блоки в чакрах матери (Мать) 5. Видение Шри Матаджи моей матери (Чудо) 6. Опыт - блоки (жена) 7. Опыт (сестра) 8. Блоки сестры

11. Различные блоки, связанные с лжегуру 1. Блоки из-за ложных гуру (сестра) 2. Серьезный блок (Близкий друг) 3. Блоки из-за ложных гуру (Друг) 4. Освобождение от лже-гуру (Дада Паранджип - сахаджа йог) 5. Блок (Милинд Видхванс-Човл) 6. Блок в Агии чакре (Фирке – друг) 7. Серьезный блок (Ананд Годзе - Колхапур) 8. Ананд Годзе - Колхапур 9. Одержимость Свами - Тратак (Сахаджа йог) 10. Одержимость Саду мама (мой дядя)

Серьезная одержимость бхутом (Шри Джоши - Курла)

13. Наставления 1. Наставления для нового Сахаджа йога 2. Медитация дома с фотографией для очищения чакр

14. Различный опыт в Сахаджа Йоге 1. Уникальный опыт 2. Проблема печени Сарвеша 3. Проблемы сердца у Сонали 4. Уникальный опыт (Шримати Ранаде) 5. Отек ног (Шримати Ранаде) 6. Опыт (Саду мама)

15. Проверка чакр по фотографии 1. Определение состояния чакр по фото (Пурнима) 2. Второй опыт (Манджири) 3. Третий опыт (Кедар - Колхапур) 4. Четвертый опыт (Милинд - Колхапур)

16. Тонкое тело и Сахаджа Йога 1. Определение состояния тонкого тела по фотографии 2. Второй опыт (жена моего двоюродного брата) 3. Третий опыт (Шри Сатхе) 4. Определение смерти заранее (Шримати Вахини Годзе) 5. После смерти тонкое тело прислушивается к просьбам сахаджа йога (брат матери)

17. Уникальные опыты в Сахаджа Йоги 1. Освобождение от вредных привычек 2. Опыт с камнями в почках - 1 (Друг) 3. Опыт с камнями в почках - 2 (Шри Кхунте) 4. Видения из прошлой жизни (Друг) 5. Чудо (Шри Б.Г.Прадхан) 6. Как Кундалини защищает сахаджа йога 7. Освобождение неудовлетворенной души через Сахаджа Йогу 8. Пандхапур

18. Шри Кальки и сила Кундалини. Лекция Шри Матаджи: (Кундалини Йога есть Сахаджа Йога, Специальный выпуск, апрель 1983)

19. Сахаджа йога Сангит (Шри В. Н. Пхадке) 1. Кундалини

2. Нирмала Мата Кундалини Мата 3. Вы форма Кундалини 4. Они стали сахаджа йогами

5. Так пробуждается Кундалини 6. Эти дети Нирмала Деви 7. Просьба Шри Матаджи 8. Кто художник?

20. Тонкое тело (с картинками) 1. Семь чакр на голове за пределами трех гун

2. Ладони, руки и ноги, ступни (фото)

3. Тонкое тело и грубое тело

 

1. Ситуация до Сахаджа Йоги Положение в моем доме было отчаянным: шесть сестер, брат,

мать, отец. Вся ответственность лежала на отце – он один зарабатывал деньги для десятерых человек. Поэтому меня не особо интересовал Бог и все что с ним связано. Я был поглощен своей учебой, иногда посещая Дадар для Киртан (религиозная практика, заключающаяся в групповом пении имён и славы Бога) – это все чем я интересовался и то не с большим интересом. Причина была в том – давали ли Киртанкарс какой-то индивидуальный опыт? Киртанкарс только читали рассказы из Пуран, накладывали их на современную ситуацию в мире и преподносили все в своем стиле в зависимости от таланта к болтовне. Кроме того, привносили ли Киртанкарс какую-то чистоту в образ жизни? Эти и многие другие вопросы приводили мой ум в смятение. И поэтому то, меня это не сильно интересовало. Я старался думать о хорошем. В этом было мое единственное удовлетворение. Даже чтение духовной литературы было ограничено: где взять на это время? Ситуация была критическая: такая расточительность не позволительна. Как сильно Бог обеспокоен тем, что я был атеистом? Причиной этого был вопрос, который часто приходил мне в голову: как Бог может существовать в каменной статуе? Это, правда, что статуя является результатом силы воображения скульптора и благодаря этому камень приобретает прекрасные формы. Но обладает ли скульптор способностью привносить Бога в статую? Ответ на этот вопрос однозначно будет отрицательным. Даже самый большой из всех храмов обладает ли силой духовной трансформации? Конечно правда, что статуя красива, но присутствует ли в ней Бог- вот тот вопрос, на который я не получал ответа. Мы собираемся измерять красоту статуи как инструмента необходимого для духовного прогресса! Как нам это понимать! Самые разные вопросы, подобно этим возникали у меня в голове. Но поход в храм и атмосфера, которая там присутствовала, приносила чувство мира и спокойствия. Ум был доволен. В храме, нежели в других местах, приходило чувство некоего удовлетворения. Но насколько ум является адекватным инструментом достижения Бога – эти сомнения таились в моем разуме. Человеческий ум – это само по себе непостижимое чудо. По сегодняшний день никто не смог с точностью определить, где его место. Тем не менее, люди считают, что изменения, происходящие в их уме, являются частью того, что происходит с телом. Например, печаль или счастье отражается на лице и теле человека. Но все же до сих пор никто не смог обнаружить ум. Воздействие на ум зависит от трех качеств Тамагуна, Раджогуна и Саттвагуна. И эти три качества лежат в основе всех мирских вещей, которые мы видим, исследуем и над которыми постоянно размышляет наш ум. Ум не способен думать о вещах, которые находятся вне сферы его опыта. Это немыслимо. Опять же, невозможно для ума, оценить то, что находится за пределами его видимости. Например, ветром, мы не можем оценить эфир, распространяющийся на все вокруг, потому что не можем измерить его. Таким образом, есть так много вещей, которые мы не в состоянии себе представить. Например, что мы знаем о дыхании, которое происходит автоматически? Как пища переваривается и превращается в кровь, все еще наука не располагает точными выводами об этом. Ученые прилагают усилия, чтобы полететь к звездам, конечно, они летали на луну и совершили некоторые открытия, но все же нужно сказать, что весь этот поиск является очень незначительным. Точно также мы до сих пор не можем обнаружить источник аромата на Земле, цвета и вкуса фруктов через силу пяти элементов. Как та же Земля способна производить фрукты различных цветов и вкусов, цветы разного цвета, выходящие из одной Земли, но имеющие разный аромат? Ответы на эти вопросы до сих пор не ясны. Если мы глубже поразмышляем над вышеуказанными вопросами, мы поймем, что ум и наука - все еще очень ограниченные инструменты в наших поисках Всемогущего. Мы должны уяснить, что поиск ума и интеллекта в этом направлении были очень недалеки, и мы не в состоянии выйти за их пределы. На этой земле, мы до сих пор не получили ответы на вопросы относительно происхождения жизни, творения, рождения, смерти и перерождения. Затем возникает мысль: а есть ли что-то за пределами разума? Сможет ли человек обнаружить это? Как выйти за пределы ума и что для этого нужно - такие вопросы стали озадачивать меня. Но возможность получить ответы на них выглядела сомнительно, следовательно, я должен был оставить их. Вскоре снова мысль о храме пришла мне в голову. Возможно, ли найти Бога в идолах в храме, возможно, такая сила присутствует в каменных идолах или божественность существует в камнях, если так, то как мы распознаем ее, а может быть скульптор, создающий идолов, обладает такой силой, что может даровать статуе красоту и увидеть в ней Бога, которого хотел бы видеть и человеческий разум был бы счастлив лицезреть красоту статуи и всего вокруг! Даже если бы Бог существовал в каменном идоле, найти инструмент для определения этого было бы очень сложно. Вот где святые играли очень важную роль. В прошлом Риши были в состоянии укрепить свои умственные способности через аскезы, благодаря этому они смогли получить опыт различных хороших вещей. На основании этого опыта они проделали большую работу, которая улучшала человечество разными путями. Их труды достойны высокой оценки. Великие эпосы, такие как Рамаяна и Махабхарата до сих пор вдохновляют многих. Благодаря этим произведениям, наследие нашей страны до сих пор хорошо сохранились. Культура Индии обеспечивает прочную основу для идеального человечества. Несомненно, что сегодня Индийская культура может быть направляющим полюсом для человека в современном мире. Наставления, даваемые Святыми в то время в зависимости от потребности человека действительно очень полезны сегодня. Эти святые учили поискам Бога, оставаясь в мире, и сами жили такой жизнью, о которой говорили. Многие святые, как Тукарам, Сант Экнатх, Сантх Гора Кумбхар, Сант Джанабаи искали путь, к Всевышнему живя в этом мире. Конечно, для этого им пришлось столкнуться с множеством трудностей. Но обо всех них написано, как они получили этот опыт и как даже обычный человек может достичь Всевышнего. Древние Риши и муни рассказали нам о том, что мы можем получить после глубоких епитимий, для которых, как они говорили, мы должны пожертвовать миром, уйти от фальшивых гуру и обычных людей и каяться тайно. Они совершали епитимьи в течении тысяч лет. Для этого они даже рождались несколько раз. Обычный человек считает, что для него это будет слишком сложно. Святые также совершали епитимьи в течение нескольких жизней. Говорят, что святой Гьянешвара прожил четырнадцать жизней. В своей четырнадцатой жизни после тринадцатилетней аскезы он создал беспрецедентный труд «Гяьнешвари». Также святой Тукарам прожил семь жизней и во время последней, завершив свой духовную практику (садхану) написал прекрасную книгу Абхангвани. Такого рода аскезы, для контроля своего ума действительно не простые. Для обычного человека совершить их невозможно; они описали свой опыт в книгах. Читая эти книги, мы можем получить душевный покой, но сможем ли получить их опыт? Можем ли мы осознать Бога через чтение книг? Итак, это факт, что постичь Бога, посредством книг мы не можем. С помощью них мы можем получить чистоту мыслей и действий, приобретая через книги душевный покой. Но ум основывается на трех вещах. Если есть что-то за пределами ума – это можно найти - подобные вопросы стали приходить ко мне, но я не получал на них никакого ответа и сидел сложа руки. Я думал, что если в наши дни шума и суеты человек должен пройти такой путь, то, как ему быть? Дни Риши и Муни отличаются от современных, тогда царила атмосфера чистоты и святости поведения. Даже простой человек имел хорошее здоровье и славный характер. Во времена Святых ситуация была иной. Хотя многие и беспокоили их, но даже обычные люди признавали Святость. Они нашли простой метод чтения имен (Божеств) и имели хороший опыт в этой практике. Обстоятельства были другими. Но возможно ли это в настоящее время. В какой степени джапа (повторение имен Божеств или мантр на четках) или аскезы актуальны сегодня? Сегодня человек бегает по кругу как стрелки часов. Его жизнь стала механической. Ни у кого нет времени. Если вы скажете людям что-то, они сразу ответят, где взять на это время? Человек попал в ловушку механической жизни. Через развитие науки, такие блага как телевидение, радио, кино стали доступны человеку для развлечения. Он запутался среди всех этих вещей. Из-за забот, напряженности, стресса и злоупотреблений человек живет в очень тревожной обстановке, которая привела многих людей к нестабильности, полной напряженности и отсутствию времени даже на то, чтобы спокойно посидеть. Таким образом, современный человек стал жертвой заболеваний от напряженности и стресса. Сердечный приступ, диабет, кровяное давление и все это из-за психического напряжение и стресса. Они не излечимы, потому что не вызваны какими-либо микробами. У врачей нет лекарств для снятия напряжения. Возможно, контролировать эти болезни, но не излечить полностью. Следовательно, человек скован ситуацией беспокойства и нестабильности. В этом потоке мыслей я окончил свое образование, получил работу, женился, но не ощущал полного удовлетворения. Я работал в школе для глухонемых детей, и моя зарплата была довольно маленькая, потому что школам для инвалидов правительство уделяет меньше внимания. Правительственное отношение к школе было таким, будто она была чем-то нежелательным. Я хотел стать коммерческим художником, но это было невозможным из-за отсутствия средств. Несмотря на мою работу в школе я посещал утренние и вечерние классы для коммерческих художников в Дадаре, где мне удалось окончить двухлетний курс. Но после этого курса в Школе искусств совмещать мою работу в школе с новой специальностью не представлялось возможным, и я отказался от всех надежд стать художником. Работая в школе для глухонемых, мне в голову часто приходили мысли, что школа функционирует только из-за этих детей, родившихся инвалидами, и я чувствовал необходимость альтернативных мер для поддержания своего существования. Так что я прошел несколько курсов, сдал экзамены и получил Правительственные сертификаты по печатанию, Радиотехническому обслуживанию и языку хинди. Это была благотворительная школа. Там всегда присутствовал страх сокращения персонала. После уроков в школе, я обычно ходил по домам студентов для дополнительного заработка. В конечном счете, все вращалось вокруг определённой точки, и я должен был прийти к ситуации, когда буду полностью спокоен и получу какое-то решения, чтобы постичь Бога. Все существующие в настоящее время средства, такие как джапа, Пуджа, Аарати, чтение книг и пение шлок, не удовлетворяли меня. В этих условиях, мне поступило деловое предложение по созданию общих магазинов и продажи бисквитов в Махиме, через размещение определенного депозита. Так что я начал этот бизнес вместе со школьной работой, но проблема заключалась в том, что магазин мог открываться только по вечерам после того как я освобождался от школьных обязанностей. А в субботу и воскресенье магазин может работать весь день. В те дни моя жена очень помогла мне. Когда она занималась магазином по субботам и воскресеньям, у меня появлялось время для приобретения акции для магазина и мне удалось вести это дело в течение одного года с января 1972 по декабрь 1972. Главной целью этого бизнеса было создание возможностей для развития навыков торговых работников у глухонемых детей, чтобы они получили хоть какие-то средства к существованию, даже сами родители этих детей просили у меня работу. В процессе создания магазина я узнал о следующих вещах: как и откуда получать вещи по оптовым ценам, как закупать их, и полученным опытом я мог поделиться со студентами-как подготовить и измерить небольшое количество различных товаров, как оценить каждую единицу товара и продать ее отдельно. Кроме того, для учеников, сидящих в магазине, продавать что-то будет трудно. Например, для них тяжело подсчитать в уме цену 50 или 100 грамм продукта, стоимость которого составляет 25 рупий за килограмм. Но если они сделают небольшие пакеты стоимостью 1 или 2 рупии, они могут быть направлены в кинотеатры, парки или пляже для продажи таких вещей, как бхел, пирожные, печенье, лотерейные билеты и т.д. Магазин был запущен в соответствии с описанным выше методом, но в ноябре встал вопрос продолжать дело с магазином или закрыть его. Эта мысль полностью занимала меня. Я получил всю информацию, о том, где можно получать хорошие товары по оптовой цене, по какой цене я мог был получить их и т.п., но совмещать работу в магазине и школьную деятельность было очень трудно. Я не мог быть человеком достойным доверия. Поэтому решил закрыть магазин в декабре 1972 и после этого получил возможность присоединиться к Сахаджа Йоге.

@ @ @ @ Когда вы входите в состояние безмысленного сознания, вы получаете все

вдохновение, все энергии, на самом деле все. Когда вы входите в состояние безмысленного осознания, вы будете удивлены, что желания, которые возникают у нас, становятся вдохновляющими. Если вы должны сказать речь, вы должны войти в состояние безмыслия, вы не должны позволять мыслям войти в ваш ум, вы просто стоите и произносите речь в состоянии безмыслия и если вы делаете так, то даже человек, никогда не произносящий речи, даже тот, кто не имеет специальных знаний, выступит так, что люди будут удивлены: откуда он получил все эти знания? Потому что, если вы однажды войдете в состояние осознания без мысли, все придет от него. Ничто не приходит от вашей головы. Просто скажите сейчас, помолились: «Мать, пожалуйста, сделай это для меня». Это удивительный факт, что мы делаем это в безмысленном состоянии. Если вы делаете это в состоянии безмыслия, все механизмы готовы [к вашим услугам]. Когда такое положение установлено, все делается и готово для вас. Мы должны позволить этому механизму работать. Мы должны поместить наш вопрос в безмолвную машину. Но это тяжелая вещь для интеллектуалов, потому что они привыкли спрашивать обо всем. В состоянии безмыслия знания всех наук и обо всех вещах приходят автоматически. Речь Шри Матаджи в Рахури, 11 января 1980

2. Приход в Сахаджа Йогу В декабре 1972, обдумывая идею закрытия магазина, наткнулся

Предисловие Yada yada hi dharmasya glanirbhavati Bharat Abhyuthanadharmasya tadatmanam srujamyaham. Всякий раз, когда в обществе происходит разрушение и падение дхармы, законов и ценностей, ухудшается правдивость, праведность и чистота, когда истощается законность и осознанность, широко распространяются демонические качества, когда распущенность и жадность до денег и власти захватывает всех образованных людей и когда человек готов убивать себе подобного, тогда Высшее Существо принимает рождение, проявляясь в той или иной форме. В Сапташати, есть история, о том, как все Королевство Богов было захвачено ракшасами. Тогда Боги отправились к Брахме, Вишну и Махеше и сказали им: «Когда ракшасы совершили множество епитимий – мы даровали им те блага, о которых они просили, в результате они стали слишком сильными, и мы уже ничего не можем с этим поделать.» Они решили пойти к Ади Шакти, предаться Ей и просить воплотиться, чтобы защитить их и убить ракшасов. После этого, Ади Шакти воплощалась много раз, как Дурга Мата, Джагадамба, Махишасурамардини, Рактабходжика для убийства ракшасов и помощи Богам в возвращении потерянного Королевства. В эту Кали-югу (в 20-м веке) демонические качества все более укрепились, и мы можем видеть, как люди нападают друг на друг, грабят и делают все возможное ради богатства и собственности. В результате этого люди разочаровываются в самом факте существования Бога и постепенно теряют веру в Него, так как не могут понять почему все эти злодеяния остаются безнаказанными. В переходный период между Кали-югой и Сатья-югой человеку требуется руководство и именно для этой цели Сама Ади Шакти приняла рождение на этой Земле в воплощении Шри Матаджи Нирмала Деви, чтобы распространить знание о Сахаджа-йоге и методе самореализации через пробуждение Кундалини в обычном человеке. Действительно очень непросто понять для человека кто он есть на самом деле. Поэтому Шри Матаджи сначала активируют силу Кундалини в человеке и связывает его со своим Духом (Атма), доказательство этому он может распознать через поток прохладного ветерка сознания. Также возможно подтвердить посредством прохладных вибраций, находясь в состоянии безмысленного осознания - является ли Шри Матаджи Ади Шакти. Шри Вишну Нараян Пхадке имеет 27-летний опыт с истиной. Он проводил многочисленные эксперименты по использованию Сахаджа йоги, которые могут быть поставлены после прохождения трех этапов: пробуждения Кундалини, Реализации и Самореализации в состоянии безмысленного осознания. Пхадке применил эти методы на студентах в школе для глухонемых, где он был учителем, доказывая таким образом, существование различных богов и богинь на разных чакрах человеческого тела. Этого ему было недостаточно, и он провел испытания на тонком теле человека после его смерти. Например, каково значение практики кормления вороны на десятый день после смерти человека? Он открыто подвергал сомнению божественные вибрации и поделился с нами эти опытом. Имея счастье находится близко к Шри Матаджи, он рассеивал на объявление программы Шри Матаджи в "Навашакти". Под колонкой с объявлением была маленькая фотография Шри Матаджи. Ее показал мне один из глухих учеников. В нашей школе была система преподавания для глухих учащихся, по которой заведено чтение в течении часа ежедневных новостей. Ученики должны были приносить каждый день новости, записывая их в свою тетрадь или беря с собой газету. Поэтому один из учеников принес газету Навашакти в класс, заинтересовавшись фотографией Шри Матаджи. Этот ученик показал мне газету и спросил языком жестов, кем была леди на фотографии? Она Богиня? Потому что одна ее рука была в позе благословения, а другая - спереди. В тот момент я ответил, что это так, но мальчик спросил: если Она есть Бог, тогда где корона на Ее голове и четыре руки как у других Богов? Ранее мальчик видел изображения Лакшми, Сарасвати и других Богинь и пытался сравнивать с ними. Тогда я сказал, что она не является Богиней, но она - леди. На это он спросил, почему тогда она держит так свои руки? Почему над её головой развернуто сари? Мне сложно было ответить на вопросы ученика. Святые находились на класс выше обычных людей, но ниже уровнем, чем Боги. Они обладали знаниями Богов, но жили в обществе, много медитировали, молились и т.п., для того чтобы достичь Всемогущего и получить благословение Богов. Те, в свою очередь, также, время от времени, помогали этим людям во времена трудностей. Например, Святой Джанабай, Святой Тукарам и т.п. После такого объяснения мальчик понял смысл, а я написал на его грифельной доске, что это была фотография Шри Матаджи Нирмала Деви и что в день Бхаратия Видья Бхаван будет программа, где ее будут приветствовать и где она произнесет речь. После этого я прочитал новость еще раз и посмотрел на фотографию Шри Матаджи. В надписи под фотографией говорилось о достижения Бога через пробуждение Кундалини. Вход свободный. Шри Матаджи только что вернулась из Америки после трех месяцев пребывания там для распространения Сахаджа Йоги. Итак, программа была организована Членами Совета чтобы поздравить Шри Матаджи с возвращением, и приглашались все желающие. Множество мыслей крутилось в моей голове, и я начал думать, стоит ли идти на эту программу, потому что ранее читал о пробуждении Кундалини. Такие вещи были очень исключительными и тот факт, что Шри Матаджи делает это возможным Сахаджа методом немного удивляло меня. Для того чтобы выяснить, кем был этот человек и какого рода будет опыт я решил пойти на этот вечер и выяснить все. Я также показал новость в Навашакти другим учителям, моим коллегам. Они прочитали объявление и решили пойти со мной. Двое из нас пошли к Бхаратия Видья Бхаван; программа была запланирована на 6:30 вечера и вход был бесплатным. Вскоре, как мы вошли в зал, также прибыла и Шри Матаджи. В тот момент, как по мне, Шри Матаджи выглядела очень просто. Увидев Ее Святейшество в белом сари и покрытой головой, я чувствовал себя довольным. Ее простота привлекала меня, я читал описания других Махараджей со свитой, которая следовала за ними. Затем Шри Б. Г. Прадхан представил Шри Матаджи, а Шри Чандубай поприветствовал Ее Святейшество букетом цветов. Ведь Шри Матаджи ездила в Америку впервые, и тот факт, что Она с первой попытки установила там Сахаджа Йогу был действительно чем-то великим. Шри Матаджи привезла с собой 7-8 плакатов, которые она разместила на маленькой доске. Поблагодарив Совет, Шри Матаджи начала давать информацию об изображениях на плакатах. Она объяснила об Ида, Пингала и Сушумна нади, о семи чакрах, о месте родничковой кости и их взаимосвязи - все очень подробно. Я записывал суть всего этого. Программа длилась три дня, и я приходил каждый день. На третий день была программа пробуждения Кундалини, но я не участвовал в этом. Потому что Шри Матаджи дала свободу выбора. Но после первой программы у меня возникло такое любопытство. Было что-то великое в этом. Но как легко все это было - это какая-то иллюзия! Или еще что-то! Смотря на выступление Шри Матаджи, ее простота была очень привлекательной. В то время Сахаджа Йога не была широко известна. После того, как программа была закончена, Шри Б. Г. Прадхан (Глава Совета) проинформировал, что бесплатные программы Шри Матаджи будут проводиться везде, где будут бесплатные залы и относительно будущих программ нам нужно следить за объявлениями в ежедневной газете Навашакти. Я начал каждый день следить за сообщениями Шри Б. Прадхана в Навашакти. Но больше не появлялось никаких объявлений. Там были лишь маленькие колонки приглашений, где могло бы быть упоминание о программе Шри Матаджи, как и говорил Шри Прадхан, так что я начал посещать местную бесплатную библиотеку ежедневно после выполнения моих обязанностей в школе, чтобы найти что-то о программе Ее Святейшества Шри Матаджи Нирмала Деви. Прошли январь, февраль и март, но не было никаких новостей. Я был разочарован и начал беспокоиться о том, что у меня не будет возможности познакомиться со Шри Матаджи, также, как и с Сахаджа йогой. Но я решил не падать духом и еще в течении некоторого времени прилагать усилия. И в один прекрасный день я нашел, что искал. Это было небольшое предложение в ежедневных объявлениях. Говорилось, что в этот вечер планируется программа Её Святейшества Шри Матаджи Нирмала Деви в Гита Холле Бхаратия Видья Бхаван. В тот самый момент я встретил Сахаджа Йога, который дал мне адрес дочери Шри Матаджи, Соу Кальпана диди. Я пошел к Кальпане диди и спросил, где будет проводиться программа Шри Матаджи. Она сообщила мне, что Шри Матаджи ездила в Бароды и Ахмедабад на три месяца, только что вернулась и Ее программа планируется в этот вечер в Гита Холле Бхаратия Видья Бхаван. Кальпана советовала поторопиться, потому что программа скоро начнется. Было семь часов вечера. Я поспешил к Бхаратия Видья Бхаван и был рад увидеть Шри Матаджи. Она сидела на сцене, я тихонько проскользнул и сел на стул сзади и решил, что в следующий раз буду осторожнее, по крайней мере, в посещении чьих-то адресов. Слушая речь Шри Матаджи, она говорила: «Что я имею ввиду, по крайней мере придите и получите пробуждение Кундалини, а потом посмотрите какую это дает радость, вместо того, чтобы думать: действительно ли Кундалини может быть пробуждена или это какой-то вид безрассудных знаний?» После окончания выступления Шри Матаджи, я распростерся ниц к ней с расстояния, на котором находился, и спокойно вернулся домой, так и не пробудив Кундалини. Так я прожил 15 дней, пока однажды не решил пробудить свою Кундалини. Я сидел на полу и после выступления Её Святейшества подошел к Её стопам. Шри Матаджи один раз сильно подула на мою спину, подняла Кундалини и сказала, что Кундалини не пробуждается и мне не нужно больше приходить. Тебе следует медитировать дома. Но в течение пятнадцати дней я слушал выступления Шри Матаджи, в которых она говорила, что Сахаджа Йога проявляется опытным путем. Вы сможете почувствовать вибрации на руках и узнать, что Кундалини пробуждена. Но в первый день я не понял ничего. Однако Шри Б. Г. Прадхан смог снимать бесплатный зал и ежедневные программы Шри Матаджи проводились в Бхаратия Видья Бхаван. Я приходил туда вечером, простирался ниц перед Шри Матаджи, затем шел домой, садился перед изображением Богов на пятнадцать минут, с зажжённой ламой и с протянутыми вперед руками, но не чувствовал ничего. Шри Матаджи сказала мне купить Ее фотографию. Но я чувствовал, что Шри Матаджи является человеческим существом, как может человеческое существо быть Богом? Подобные мысли создавали хаос в моей голове. Поэтому я сидел перед фотографией Богов дома в течение 15 дней, но не понимал ничего. Затем, Шри Матаджи сказала, что моя Кундалини пробуждена. Но после этого вводилось правило, что никто не может подходить к стопам Шри Матаджи. Однако я подходил к Её стопам в течение семи дней, несмотря на вопросы Шри Матаджи: «Я же сказала, что ваша Кундалини пробудилась». Каждый день я кланялся Её Святейшеству и возвращался, ничего не говоря. На седьмой день мне повезло поговорить со Шри Матаджи. Она сказала, что моя Кундалини пробуждена; на что я ответил: «Но, Шри Матаджи, я ничего не понимаю. Я не чувствую никаких вибраций на руках, что мне нужно делать? Шри Матаджи спросила: «Вы медитируете дома?». Я сказал да. «На что вы медитируете?» Я отвечал, что у меня дома есть изображения Господа Кришны, Ганапати, Шри Даттатрейи. Зажигаю перед ними лампу и направляю к ним руки. Шри Матаджи сказала: «Карма! Они не боги. Как это объяснить вам? Вы хотите почувствовать поток вибраций, не так ли?» Я сказал да. «Тогда возьмите мою большую красивую фотографию, вставьте ее в красивую рамку, зажгите лампу и садитесь медитировать перед фотографией. Приходите ко мне через два или три дня». Я сказал, что сегодня же возьму фотографию. Затем приобрел фото, показал его Шри Матаджи и стал медитировать с зажжённой лампой три раза в день. На 15-й день я начал чувствовать вибрации на руках. Тогда мой энтузиазм вырос. Почему Шри Матаджи сказала не сидеть перед изображениями богов? Есть ли какие-то вибрации от их изображений или нет? С этими вопросами, крутящимися у меня в голове, я начинал медитацию. Также стал регулярно посещать программы Шри Матаджи. Таким образом, я был действительно посвящен в Сахаджа Йогу. Возможность встретить Шри Матаджи в 1973 году. В течение трех дней Шри Матаджи приносила на программы несколько рисунков из Америки, некоторые из которых соответствовали моему пониманию. Так же у Шри Матаджи были рисунок Иди, Пингала, Сушумна нади, семи чакр, Войда и Сахасрары. В начале я не мог ничего понять. Шри Б. Г. Прадхан подготовил все, что было необходимо: доску, мел, тряпку, указку и т.п. Я копировал некоторые диаграммы в свой блокнот. Шри Матаджи также несколько раз быстро рисовала диаграммы и тщательно их объясняла. Я сделал книгу из этих диаграмм и разрисовал их разными цветами в соответствии с моим воображением. Но так как все делалось в спешке, я не прилагал никаких усилий, чтобы выяснить, были ли эти диаграммы правильными или нет. Когда бы я ни шел на программу Шри Матаджи этот блокнот был всегда со мной. Однажды, идя на программу в Кхаре, я встретил Шри Матаджи и показал Ей этот блокнот. Я сказал: «Шри Матаджи, я делал записи в этом блокноте в соответствии с моими знаниями, правильные ли они? Было бы хорошо, если бы вы посмотрели, может быть, здесь есть какие-то ошибки». Шри Матаджи взяла мой блокнот в руки и рассматривала его в течении пяти - десяти минут, а затем сказала, что это очень красиво. «Как вы нарисовали эти вещи?». Я сказал: «Шри Матаджи, время от времени, пока вы рисовали диаграммы на доске, я старался их скопировать». Она похвалила меня и спросила, где я живу. На что я ответил, что живу в Прабхадеви. Шри Матаджи сказала: «Я тоже живу в Прабхадеви». Затем Она добавила «Приходите ко мне домой. Можете взять адрес у мистера Б.Г. Прадхана». Когда Шри Матаджи сказала это, я почувствовал себя очень счастливым и был рад, что смогу пойти домой к Ней. Когда же я спросил адрес у Б.Г. Прадхана, он сказал, что никому не дает адреса Шри Матаджи. Тогда я сказал, что Она сама велела попросить адрес у вас и, если он думает, что я лгу ему пусть спросит у Шри Матаджи. На что он ответил, что в этом нет необходимости и наконец дал адрес, а я почувствовал себя на седьмом небе от счастья! Однажды я пришел в дом Шри Матаджи в Прабхадеви. Она также была очень счастлива и сказала: «Пхадке, входи!». Я еще раз показал Шри Матаджи свой блокнот, и он ей понравился. Она сказала: «Вы очень хорошо рисуете». Я отвечал, что рисовал диаграммы на свое усмотрение. Шри Матаджи указала на некоторые ошибки и исправила их. Также Она сказала: «Приходите ко мне каждую неделю и постарайтесь понять, чем является Сахаджа Йога». Она расспрашивала меня о том, где я работаю и обо всем таком. Я сказал, что работаю учителем в школе для глухонемых, на что Шри Матаджи сказала: «Давайте реализацию и этим ученикам, это поможет в их развитии». Таким образом я получил возможность бывать дома у Шри Матаджи и начал ходить к Ней почти каждый день. В школе по четвергам и субботам у меня были выходные, поэтому я ходил к Шри Матаджи также по четвергам и начал изучать Сахаджа Йогу очень серьезно.

@@@ «В Махарашртре есть несколько человек, которые сделали много работы для Сахаджа Йоги. Но их отдача на милость является не полной. Что такое отдача на милость для Сахаджа Йога. Что я получил от Сахаджа Йоги и как я использую это для улучшения положения Сахаджа Йоги или это только для собственной выгоды, или для решения собственных проблем, или для своей собственной семьи, или для всего мира?» Совет Шри Матаджи

3. Прогресс в Сахаджа Йоге. 1. Вибрационный опыт Если кто-то хочет достичь прогресса в Сахаджа Йоге, нужно регулярно, по крайней мере, три или четыре раза в день делать футсокинг с соленой водой. Потому что через соленую воду Шри Матаджи привносит в нас море. Море проявляет принцип Гуру и в нем содержится три свойства Тамас, Раджас и Саттва, которые также представляют три канала в нашем теле. Итак, регулярный футсокинг в соленой воде помогает в балансировании тамогуны и раджогуны и помогает росту Саттвагуны, которая является питательным фактором для подъема Кундалини и, в конечном счете, в Агии чакре это помогает нам достичь состояния осознания без мыслей, которое является состоянием, гарантирующим наше восхождение и ведет к очищению чакр.

2. Видение цветов чакр В течение нескольких дней ощущающая вибрации Чайтаньи определенное чувство энтузиазма начало расти во мне. Так как я был похож на белый лист бумаги, не имел опыта с какими-либо гуру, не был атеистом, то для потока Кундалини не было никаких препятствий. В результате я начал испытывать чувство легкости тела, больше спокойствия в уме и множество подобного опыта. Работа учителем в школе для глухонемых студентов предполагала нахождение с учащимися по шесть часов в день. Поэтому я начал чувствовать блоки в чакрах моих учеников через вибрации на руках. Я спросил Шри Матаджи об этом. На что Она сказала: «Блоки этих детей происходят из их предыдущих жизней. Их Агия и Вишудди чакра заблокированы». Тогда я поинтересовался у Шри Матаджи, что я могу сделать? Шри Матаджи отвечала, что или я должен отказаться от своей работы, или медитировать более длительное время и очищать чакры. В то время, так как я работал в школе более 15-ти лет, возможности для отставки не было и о смене работы не могло быть и речи. Шри Матаджи сказала мне заняться бизнесом, но это также было невозможно из-за отсутствия финансовых возможностей. В конце концов, я стал просыпаться рано для медитации и делал футсокинг по крайней мере 3 - 4 раза в день. Таким образом, с практикой медитации, я надеялся, что Шри Матаджи, приходя на программы, очистит меня от сомнений и страхов.

Регулярно медитируя я начал видеть цвет Муладары чакры-её красивый красный цвет. Этот цвет выглядел таким прекрасным, что я не мог открыть глаза. Затем смесь желтого и красного цветов становились оранжевым цветом. Позже, я начал видеть желтый цвет Свадистан чакры, а затем смесь желтого и синего цветов превращались в зеленый цвет. Этот цвет мог быть цветом Войда. После этого я смог увидеть голубой цвет Манипуры чакры и смесь синего, розового и белого цветов. Это может быть цвет Анахаты чакры. Потом я увидел серый цвет Вишудди чакры и синий цвет вроде дымчатого с голубыми пятнами на нем. Это может быть синий цвет Шри Кришны о котором так часто говорят. Видел также беловато- желтый или бледно-желтый цвет может быть чакры Агия и, наконец, яркий белый свет, с небольшими желтыми вкраплениями можно было видеть очень ясно. Я начал видеть цвета как описано выше. Это видение цветов начиналось как маленькая точка и позже распространялось все шире и шире и так поглощали мой ум, что я не мог выйти из медитации. После 2 -3-х часов медитации я не мог открыть глаза в течении 5-10 минут. Потому что, как только я их открывал - цвета исчезали. Позже я узнал, что Святой Гьянешвара также имел подобной опыт видения цветов. Так я начал читать Гьянешвару. Там я наткнулся на факт, что Гьянешвара видел цвета. От этого факта мое эго начало расти. Я начал чувствовать, что могу стать таким же как Гьянешвара. Потом я почувствовал, что должен рассказать об этом опыте Шри Матаджи. С большой радостью и небольшим эго я подошел к Шри Матаджи и описал в мельчайших подробностях о своих видениях. На что она ответила, что Пхадке, эти цвета, которые вы видите, это не совсем хорошо. Я подняла тебя до Сахасрары чакры. Если вы начинаете видеть цвета, то ваша Агия чакра испортится. Ваш третий глаз будет открыт, и вы начнете видеть те вещи, которые вы не можете видеть обычным взглядом, так вы никогда не сможете достичь Сахасрары и безмысленного осознания. Следовательно, со всеми этими видениями должно быть покончено. Сахаджа Йога является знанием, которое может быть получено только посредством вибраций. Затем Шри Матаджи добавила: «О, Пхадке, цвета, которые ты видишь, подобны одной волне бесчисленных волн моря. А нам нужно взять все эти волны под контроль. Все это ты собираешься получить в Сахасраре, через вибрации, в состоянии осознания без мыслей. Так что оставь все это видение цветов. Ты не должен видеть ничего через Агию чакру». Услышав эти слова Шри Матаджи, я начал задаваться вопросом, как я остановлю эти видения? Пока я думал над этим, одна мысль пришла мне в голову, что я должен начать медитировать с открытыми глазами в течение нескольких дней. И я стал практиковать это на протяжении четырех дней. Но потом, когда закрывал глаза цвета снова появлялись. И только где-то через месяц видения прекратились и для того чтобы подтвердить это четыре или пять дней я медитировал с закрытыми глазами. Когда я видел те цвета они выглядели, так как мы видим розовый цвет на небе. Позже, когда я рассказал хорошую новость о том, что видения цветов прекратились- Шри Матаджи также почувствовала облегчение и сказала: «Понимаешь, что это за вещи. Пожалуйста, имей в виду, что все эти видения не нужны тебе». Если наше внимание в Сахасраре, и мы способны войти в безмысленное состояние, это безмыслие и есть само по себе медитация, и, чем больше мы входим в безмыслие, тем больше мы медитируем. И только тогда я понял этот большой и важный урок.

3. Распознание людей через вибрации письма Это произошло в период с мая 1976-77.

Каждое воскресенье в газете Навашашакти появлялась статья Шри Дешмукха о том, что болезни можно вылечить силой мантр. Я сказал об этом Шри Матаджи, а она ответила, что это знание злых духов. Эти люди были из региона Нагпур и их Агии чакры были очень плохие. Шри Матаджи рассказала, что они с места ее матери и их гуру Шри Бхондунанд. Он принял саньяси и делает эту работу по лечению людей. Мой друг Шри Рахул приходил к Шри Матаджи. Он учился на первом курсе в MBBS и рассказал мне о медицинских аспектах в Сахаджа йоге и науке тела. Я бывал с ним в Госпитале Наир каждую субботу в течение трех лет. Шри Матаджи сама связала нас вместе. Я получил возможность изучать науку тела через Сахаджа йогу. Однажды Шри (Доктор) Рахул принес мне письмо. Он позвал меня прочитать его. Письмо было от Шри Джоши, домохозяина, который также был Доктором медицинских наук. Он написал это письмо Шри Матаджи год назад, говоря: «Хотя я и доктор, я готов изучать Сахаджа Йогу», но так и не смог прийти в Сахаджа Йогу. В их доме был обычай, что один человек в семье должен принять саньясу; у него было четыре брата, двое женаты и один брат был молодым - вот такой была ситуация в семье. Самым старшим братом был доктор Рахул, и он все еще не был женат. Поэтому пришло время ему принимать саньясу, и он принял ее. Затем доктор Рахул неожиданно показал мне письмо и спросил: «Это письмо пришло Шри Матаджи. От кого оно может быть?» На что я ответил: «Дай мне его». Я прочитал письмо, сел перед фотографией Шри Матаджи, зажег лампу, выполнил бандан и проверил был ли я состоянии без мыслей. Убедившись, что я действительно был в безмысленном состоянии, я три раза выполнил бандхан над этим письмом и проверил чакры человека, написавшего это письмо. Я проделал это 2-3 раза и неожиданно ко мне пришла мысль, что я должен проверить чакры Шри Бхондунанд Махараджа. Он должен был в это время приехать в Сион, и посетить храм Мурлидхара для лечения болезней. Определив в состоянии безмыслия, что мои чакры были в норме, я поднял руки над [головой] и сказал: «Бхондунанд Сион» три раза. После этого нормальное состояние моих чакр исчезло и вибрации чакр Бхондунанда начали отображаться на моих руках. Затем я подумал, что снова должен проверить вибрации письма. Тогда снова я вошел в состояние безмыслия, сделал три бандана письму и проверил чакры. И я понял, что вибрации письма и Свами Бхондунанда были похожи. Но как это было возможно? Немного поразмыслив я снова вернулся в состояние безмыслия и спросил перед фотографией Шри Матаджи, если вибрации от письма и Свами Бхондунанда похожи, то это одна и та же личность? И от фотографии стали идти прохладные вибрации и мои сомнения развеялись. Я спросил Шри Рахула, что автор этого письма Шри Джоши и Свами Бхондунанд являются одним и тем же лицом? Он никак не отреагировал на это. Тогда я сразу сказал положительно, что автор этого письма и Свами Бхондунанд – один и тот же человек, на что он рассмеялся и сказал, что это так. Я был очень счастлив. Шри Рахул очень удивился тому, как я был так уверен в этом. Я сказал, что это все возможности безмысленного состояния и силы вибраций. Затем Шри Рахул сказал мне: «Я знал об этом. Шри Матаджи рассказала мне. Я просто хотел испытать тебя, сможешь ли ты сделать это.» Я спросил его, выдержал ли я экзамен? На что он ответил, что выдержал на 100%. В Сахаджа Йоге, основанной Шри Матаджи, возможно узнать, что есть истина. Она открывается нам в состоянии безмыслия через вибрации и выяснить истинность или ложность можно по состоянию отсутствия мыслей и через вибрации. Определённо, это можно рассматривать как величайшее чудо Кали юги.

@@@ Чудо вибраций Этот случай произошел в 2000 году. Мы приехали в Колхапур и прибыли в дом Кхумбоджкара. Так как мы хотели есть, мы взяли несколько чикоос. Вечером мы разделили их между всеми, но госпожа Кхумбоджкар Вахини сказала: «Я не стану есть чикоос, так как у меня от них болит желудок, и я катаюсь по полу от боли. Когда я рассказала об этом врачам, они сказали, что у меня аллергия.» Я сказал: «В Сахаджа Йоге нет таких вещей как аллергия, так что можете есть и вам ничего не будет». Но Кхумбоджкара не ела из-за страха. Тогда я сказал ей: «Я провибрирую чикоос и вы сможете их есть!» Ничего не произойдет, в конце концов, у вас есть вера в Шри Матаджи или нет? После этого я провибрировал чикоо и дал его ей, а также провибрировал немного воды и попросил ее выпить воду. Она съела вибрированных чикоос и выпила вибрированных воду. Если что- то случится, я здесь. «Имейте веру в Шри Матаджи.» Через полчаса, я спросил: «Есть ли у вас какая-то боль в желудке?» Она сказала: «Совсем нет.» После этого Кхумбоджкара хорошо спала и ничего не случилось. Это ли не чудо веры и преданности! 4. Мой отец

 

4. Исчезновение вкусовых рецепторов на языке Это было в декабре 1974 г. Примерно

15-го – 16- го декабря мой отец начал терять ощущения вкуса во рту. Что бы он ни ел или пил он всегда чувствовал горечь; даже вода казалась ему очень горькой. В то время нашим семейным врачом была Шримати (Др.) Вагх. Мы показали ей отца. Она обследовали его и сказала: «Я дам вам письмо для Др. Самас в К Е М Госпиталь; он обследует вашего отца и сможет прописать какие-то лекарства.» Др. Вагх была у нас в понедельник, Др. Самас также бывал в КЕМ Госпитале только по понедельникам, поэтому возможность посетить Др. Самас представлялась только через 8 дней. Др. Вагх написала письмо и отдала его нам. В тот же день мы также показали отца Др. Рахулу (моему другу), который тогда учился на втором Курсе MBBS. Он обследовал моего отца. У него был отек яичек с обеих сторон. Рахул был немного испуган, увидев это. Он посмотрел на меня и сказал, что болезнь кажется достаточно серьезной. Он отвел меня в сторону и сказал, что болезнь выглядит достаточно серьезной и он может остаться в КЕМ госпитале по крайней мере на 2-3 месяца. Я стал думать об этой проблеме и спросил у доктора Рахула могу ли я попробовать вылечить отца Сахаджа методами? На что доктор Рахул сказал: «Вам не следует пытаться проделать это, потому что можно получить из-за этого болезнь, так что будьте спокойны.» Думая об услышанном, я находился в полном недоумении о том, что же мне делать. Ночью я сел медитировать перед фотографией Шри Матаджи и войдя в медитацию спросил у Нее, что мне следует делать? Возможно ли вылечить отца вибрациями Сахаджа Йоги? После некоторого состояния тишины стали приходить мысли, что, если вы Сахаджа Йог тогда и ваше состояние в Сахаджа Йоге хорошее. Но почему вредно давать вибрации? Если есть небольшой дисбаланс в чакрах, мы можем устранить его сидя в медитации и опустив ноги в соленую воды 2-3 раза в день. Думая так, я решил, что чтобы не произошло, но я дам вибрации моему отцу. Тогда встал вопрос: если я хочу дать вибрации, где и как мне давать их? Опять я сел медитировать перед портретом Шри Матаджи и в состоянии безмыслия спросил: «Как мне дать вибрации отцу?» Спустя некоторое время начали приходить мысли, что у нас есть вибрации на наших стопах. Так, что ты можешь дать отцу вибрации через свои стопы, поместив их на ребра на спине. Следом встал вопрос: он мой отец, как я смогу коснуться его ногами? Затем в медитации я спросил у Шри Матаджи: «Он мой отец - как я могу касаться его своими стопами?» и через некоторое время пришла мысль, что, если вы реализованы, значит вы родились дважды в одном теле. Это означает, что отношения с ним как с отцом были в другом рождении, а теперь этих отношений больше нет. Так что, нет ничего плохого в том, чтобы прикоснуться к нему стопами. В тот момент, когда пришла эта мысль, я встал, подошел к своему отцу и попросил его, чтобы он сел на пол перед фотографией Шри Матаджи. Я собираюсь дать тебе вибрации. Мы будем так сидеть 7-8 раз в день с интервалами в полчаса. Я буду давать вибрации своими стопами твоей спине. Посмотрим какую пользу от этого можно получить. Отец согласился и с этого самого дня, с понедельника мы начали лечение методами Сахаджа Йоги. Я поставил фото Шри Матаджи перед своим отцом и зажег лампу с арахисовым маслом. Я сидел позади него и ставил обе моих ступни с разных сторон позвоночника на спине отца. По одной ступне на каждую сторону. Мы начинали день с того что отец садился. Когда он закрывал глаза, я делал тоже самое и держал обе руки на полу. Я передвигал свои ступни от его Муладары чакры вверх к Манипуре чакре; после того, как я подержал ступни некоторое время, теплые вибрации начинали выходить из моих ног и чувствовалось как будто я вытягивал теплые вибрации насосом. Прошло три-четыре дня. Была суббота. Я чувствовал себя немного истощенным и испытывал жар и тревожность, но не обращал на это особого внимания. Мой отец начал чувствовать себя немного лучше, но горечь во рту все еще оставалась. Пока ощущения во рту не изменились, и он не пришел в норму, я буду продолжать давать ему вибрации тем же способом, но теперь оставалось только три дня и это было тестом для Сахаджа Йоги и для меня. Я был спокоен. Задача с дачей вибраций продолжалась. Мы сидели в медитации по крайней мере 7-8 раз в день. Последним днем был понедельник. Утром отец попросил воды. Когда он выпил воду, он не почувствовал горечи и сказал, что она имеет обычный вкус воды. «Гаджанан, я вообще не почувствовал горечи.» После этого, с неподдельным интересом, он попросил бисквит и чай и нашел их вкус очень приятным. Мать, жена, сестра и я были очень счастливы и осознали важность Сахаджа Йоги. После полудня я проверил чакры по вибрациям – они были нормальными. Я чувствовал себя вдвойне счастливым. Днем отец, как обычно, пообедал – все было хорошо. Горечь полностью исчезла и вибрации чакр были нормальными. Во время обеда пришла Шримати (Др.) Вагх. Смотря, что мой отец ест, она нашла это необычным и спросила его: «Как вы себя чувствуете? Как пища на вкус?» Мой отец ответил: «Сейчас я чувствую себя нормально. Горечь во рту исчезла. Теперь я охотно могу есть что хочу.» Шримати (Др.) Вагх сказал: «Как это произошло? Это какая-то магия?» Отец ответил: «Милость Всемогущего!» Он решил не говорить Др. (МРС.) Вагха, что это произошло из-за вибрации Сахаджа Йоги, так Шримати (Др.) Вагх обзывала разными именами Шри Матаджи и плохо говорила о ней. Вот почему я просил отца рассказать доктору об этом. Она немного завидовала Ей, но не показывала этого. Затем она уехала в свой диспансер. Вечером пришел наш друг Др. Рахул и когда мы рассказали ему всю историю он выразил удивление. Я предложил ему осмотреть моего отца. Он провел осмотр и нашел, что опухоль яичек исчезла. Др. Рахул сказал с радостью: «Мистер Пхадке, его болезнь полностью вылечена. Что вы делали?» Мы рассказали Др. Рахулу правду. Он ответил: «Но то, что вы сделали удивительно». Я сказал: «Все это благодаря Милости Шри Матаджи. Это Ее вибрации сделали все это возможным.» Он посмотрел на меня и спросил: «Как твое здоровье?» «Со мной все хорошо. Я чувствую легкую слабость и тревогу. Это полностью пройдет, когда я помедитирую 2-3 дня.» Затем он добавил, что болезнь отца была почти как при раке, но теперь все в порядке. Я сказал ему: «Сегодня понедельник, завтра вторник, я должен пойти в КЕМ Госпиталь и встретиться с Др. Самас. Тогда он скажет, что в конечном счете произошло; на что Др. Рахул сказал: «Он осмотрит твоего отца и немедленно отправит его домой. На мой взгляд болезнь полностью вылечена.» На следующий день во вторник моя жена Соу Виджая и сестра взяли отца и пошли к КЕМ Госпиталь с письмом от Шримати (Др.) Вагх. Др. Самат осмотрел моего отца и сказал, что у него нет никаких болезней. Его здоровье вполне хорошее. В случае, если он будет иметь какие-то проблемы с мочеотделением, дайте ему немного жидкого парафина и это все. Жена и сестра вернулись домой с моим счастливым отцом. Об этом факте мы рассказали Шримати (Др.) Вагх. Она также была удивлена. Рахул специально пришел в этот вечер, и все были очень взволнованы. Когда он все узнал, его счастье возросло до небес. Если бы вместе с вами был ученый вы могли бы сделать записи произошедшего и это была бы особая вещь для Сахаджа Йоги. Я сказал ему что никакие записи не нужны, потому Шри Матаджи с нами и вибрации более великие, чем все записи. Таким образом с моим отцом все стало хорошо и сила Сахаджа Йоги стала известной всем. Или этого мало? Также я медитировал и делал футсокинг 4-5 раз в день и пришел в порядок. Это было абсолютно не сложно. Все мои чакры были вполне нормальными. Это ли не великое чудо в Сахаджа Йоге Шри Матаджи? Шри Матаджи много дала нам, только мы еще неполноценные инструменты. Регулярная медитация и футсокинг в соленой воде 3 - 4 раза в день это необходимость. Только тогда будет познана реальная сила вибраций и состояние безмыслия. «Кундалини Махайога» «Бхакти» без идеального сочетания удовлетворения, мира и веры невозможна. Без союза Атмана и Бхакти, Бхакти не может быть Бхакти, Там, где имеется союз Атмана и Бхакти, это есть истинно Кундалини Махайога. Познание.

5. Я узнаю о смерти отца Это произошло 14-го ноября 1985. Я пошел повидаться с отцом в КЕМ Госпиталь вечером. Поговорив некоторое время, я сел перед ним, чтобы дать ему вибрации. Взял обе его руки в свои руки и стал давать ему вибрации. Через некоторое время отец почувствовал дисбаланс и сказал: «Гаджанан, сегодня вибрации ощущаются несколько иначе.» Я спросил его в чем заключается разница. Он ответил: «Каждый раз, когда ты давал мне вибрации, я чувствовал, что вибраций поднимаются до шеи, но сейчас чувствую вибрации только на пальцах рук. Я не могу даже чувствовать их плечами.» Он не сбалансирован даже в Свадистан чакре. В тот момент я отпустил его руки. Я дал ему реализацию и стал проверять его чакры. Нервы на моей левой руке пульсировали. Это было похоже на то, как рыба, которую вытащили из воды трепещет задыхаясь. Так и нервы на моей левой руке трепетали изнутри. Я почувствовал жаркие вибрации на обоих моих руках и стал чувствовать себя иначе. Войдя в медитацию и безмысленное осознание, также чувствовал что-то не то. Вероятнее всего, что смерть быстро приближалась. Иначе такая пульсация сердца не была бы возможной. Затем я вернулся домой. Было около 7 часов вечера, я был немного обеспокоен и не знал, что делать? Как я могу рассказать об этом своей семье? Тогда я решил сказать им, что здоровье отца было не совсем хорошим, так что кто-то должен пойти в КЕМ Госпиталь и переночевать там с отцом. Мы могли проходить в госпиталь в любое время, так что с этих проблем не было. После этого я позвонил близким родственникам и пригласил их домой и примерно в 11-м часу ночи мы пошли к КЕМ Госпиталь. Это был день Картхик Экадеши. Мы расстелили на полу перед палатой отца коврики и сели на них. Конечно нам было не до сна. Затем мы по очереди, один за другим, заходили в палату отца и сидели с ним. Было три часа ночи. Мой отец спросил: «Вы все пришли сюда, но где Гаджанан? Позовите его, почему он не подходит?» Тогда я подошел к нему. Я все понимал, но не говорил об этом. Мы проговорили почти до 5-ти утра обо всех семейных делах, пока он не задремал. Я сказал ему, чтобы он спал, а мы все будем снаружи. Мы сидели там до 7 часов утра. И затем решили вернуться домой. Я подошел к кровати и увидел, что отец спит. Мы вернулись домой и две мои сестры сразу пошли в госпиталь. Между 12 часами и 1- м часом дня моя мать и сестры были с отцом в госпитале. Около 2-30 дня, он умер спокойно, и мы узнали об этом около 3-х - 3-30 часов дня. Таким образом, если мы находимся в состоянии безмысленного осознания, многие вещи могут быть известны посредством нашего ума и вибраций. @@@@@ Важность числа семь В Сахаджа Йоге число семь имеет важное значение. Я знал об этом давно, но не был в состоянии исследовать это. Важно поднять Кундалини через семь чакр от Муладары чакры до Сахасрары чакры, от одной чакры к другой. Только тогда мы будем способны чувствовать божественные вибрации на пальцах рук. В лунную ночь мы видим на небе созвездия семи звезд. Говорят, что это группа семи риши, которые жили в отдаленном прошлом. Семь риши были Васиштха, Вишвамитра, Агастхи, Валмики, Атри, Бхарадвадж и Амадагни риши. Подобно этому есть семь священных рек. Ганга и Ямуна, Годавари и Сарасвати, Нармада, Синдх и Кавери - семь священных среди всех вод. Есть семь Пурана Пурушас: Ашватхама, Бали, Вьяса, Хануман и Вибхишана и милостью Парашурама сделано шесть из когда-либо живущих. Также есть семь нот музыки - Са, Ре, Га, Ма, Па, Дха, Ни. Семь цветов радуги - фиолетовый, синий, голубой, зеленый, желтый, оранжевый, и красный. Семь дней недели - воскресенье, понедельник, вторник, среда, четверг, пятница и суббота. Есть также семь свойств сердца. Важность трех с половиной: три с половиной места пребывания Ади Шакти: Амбабаи Колхапур, Шри Джагадамба Тулджапуру, Бхаван Махугхад, Шри Видхявасини Ренукамата - это три места и Шри Сапташрунгани Вани является половиной места пребывания.

 

5 Безграничные вибрации 1. Движение вибраций в пространстве - часть I Эта история

произошла 12-15 лет назад. В то время численность Сахаджа йогов была небольшой. Так, что мы могли очень открыто говорить со Шри Матаджи. Поэтому я мог встречаться со Шри Матаджи почти каждый вечер в ее доме и разговаривать о Сахаджа Йоге, также в зависимости от наличия зала проходили программы Шри Матаджи. В тот день также была программа в Матунги. Я привык сначала заходить домой и только потом идти на программу. Но в этот день Шри Матаджи очень настаивала: «Пхадке, обязательно будьте с нами на программе. Не заходите домой. Все мы поедем на машине». Я не хотел идти против слов Шри Матаджи поэтому остался, и мы все отправились на программу на Её машине. Мы проезжали через Прабхадеви, и Шри Матаджи попросила остановиться. Машина остановилась; но мы ничего не понимали; тогда Шри Матаджи сказала: «Вы знаете, почему мы должны остановить здесь машину?» Мы сказали нет. На что Она сказала: «Сегодня я хочу испытать вас!» Мы были потрясены. Работа, связанная с землей, принадлежащей Сахаджа Йоге велась старшим правительственным чиновником. Сейчас вы все вытяните руки из машины и определите, какие чакры этого правительственного чиновника загрязнены? Мы ничего не понимали. Мы спросили Шри Матаджи: «Как нам увидеть чакры из машины? Пока мы чувствовали чакры тех, кто был непосредственно перед нами.» Шри Матаджи сказала: «Вот что интересно. Когда ваша Вишудди чакра чистая и она работает через вашу Сахасрара чакру, ваши вибрации становятся очень расширенными и неограниченными. здесь начинает работать Вирата таттва Шри Кришны.» Тогда Шри Матаджи научила нас как это делать «Да! Сейчас вытяните ваши руки из машины. Но перед этим направьте их ко мне и проверьте, чтобы они были чистые.» После того, как сделали это, мы зафиксировали ощущение на руках для того, чтобы все было ясно. Затем мы подняли наши руки к небу и сказали имя этого чиновника и название места три раза. К примеру, Мр. А, Мумбаи, Мр. А, Мумбаи, Мр. А, Мумбаи. Затем мы увидели, что вибрации на наших руках стали меняться в соответствии с состоянием чакр чиновника и один за другим рассказали о них Шри Матаджи. Шри Матаджи сказала: «Правильно. Агия и Манипура чакры этого человека заблокированы.». Тогда мы поняли, что получаем удовольствие от открытия чего-то нового, и в тоже время были сильно удивлены. После этого мы вернулись в Матунга, где было выступление Шри Матаджи и медитация. А в моей голове возникло какое-то любопытство. Как вибрации путешествуют через пространство? Как они достигают определенного лица, меняются и дают нам ответ? Я начал размышлять над этими вопросами. Позже, когда я поехал в Пуну во время майских каникул мы остановились в Ашраме Махила на Карвах Роуд и я записал состояние чакр всех лиц, которых знал в Пуне и Мумбаи на листке бумаги. Приехав в Пуну, я проверил чакры людей с Мумбая и записал данные на листке бумаги. Затем сравнил ранее сделанные записи о чакрах и записи, сделанные после проверки с места и обнаружил ошибки в одном или двух случаях. Когда я вернулся в Мумбаи, я поговорил с людьми записи по чакрам которых не совпадали и спросил их где они находились такого-то числа и в такое-то время. Они ответили, что в этот момент времени их не было на прежнем месте. Поэтому их вибрации не были известны. Подобным способом я проверил чакры 25 - 30 человек из Пуны, и они оказались правильными. Тогда я осознал безграничную силу вибраций и ощутил благодарность к Сахаджа Йоге. Чтобы иногда не говорила Шри Матаджи, это всегда было правильным. Что касается нас, то нам нужно время от времени входить в осознание безмыслия и через медитацию и устанавливать истинность слов Шри Матаджи на собственном опыте. @@@@@@ Проведение Бхуми Пуджи также имеет значение показывая наше уважение к земле. Перед строительством дома мы совершаем Бхуми Пуджу; значение этого в том, что Бхуми, знает все, понимает все и защищает нас от всех проблем, вызванных землетрясениями. Но она делает это таким образом, что человеческие существа не знают об этом.

2. Изучение тонкого тела (после смерти) - Часть II Это случилось в 1975 году. Шри Матаджи рассказывала нам в Прабхадеви как вибрации путешествуют в пространстве. Перед этим мы смотрели вибрации, блоки на наших нади и чакрах, протягивая руки друг к другу. Но если вибрации исходят из Вишудди чакры, тогда они полностью свободны от трех качеств, когда проходят через элемент Вираты, следовательно, необходимым условием является состояние безмыслия. Сахаджа Йога связана с тонким телом. Оно состоит из семи чакр, трех нади, Бхавасагара и Кундалини. Тонкое тело работает внутри грубого тела человека, и с помощью вибраций возможно знать, через их отражение на кончиках пальцев, будут ли они горячими или прохладными и соответственно определять характер человека. Можно определить есть ли какие-то блоки в сознании, менталитете или интеллекте. Но после смерти человека, куда уходит тонкое тело? Если можно узнать все, когда тонкое тело находится в грубом, можно ли определить местонахождение тонкого тела после смерти? Мне в голову пришли такие мысли. В ноябре 1975 года мой отец скончался. Он также был в Сахаджа Йоге. Шри Матаджи встречалась с ним. Он медитировал регулярно. Ему было 87 лет. Когда отец умер его тело было перевезено в переднюю часть нашего дома. Я стоял совершенно неподвижно, как статуя, глядя на тело и думал о том, что через несколько часов это тело будет поглощено огнем и его больше не будет, тогда куда уходит тонкое тело? В состоянии ли я выяснить это? Так как можно установить состояние семи чакр, трех нади, Бхавасагара и Кундалини, теплые или прохладные вибрации до точности 100%. Тогда как узнать о тонком теле? Всякий раз подобные мысли занимали мой ум даже когда я шел к Шри Матаджи, она рассказывала нам много вещей, среди которых один пункт я очень хорошо помню - всякий раз, когда у вас есть вопрос и вы хотите получить ответ, вы должны задать его перед моей фотографией, убедившись, что ваши чакры чистые и вы пребываете в состоянии безмыслия. В тот момент, когда я вспомнил об этом, я сразу же зажег лампу перед фотографией Шри Матаджи и сел медитировать. Положив руки перед фото, я проверил чистые ли у меня чакры и был ли я в состоянии безмыслия. И так сидел в медитации около пяти минут. Затем я спросил: «Шри Матаджи, тело моего отца лежит снаружи дома и через некоторое время его поглотит огонь и его больше не будет, и в Сахаджа Йоге, учении о тонком теле, как я могу узнать о состоянии этого тела у моего отца?» Я спросил это перед фото Шри Матаджи и вошел в состояние осознания без мыслей. Примерно через десять минут стали приходить мысли и это был ответ на мой вопрос. Он был такой: Вы в первую очередь видите состояние каждой чакры мертвого тела вашего отца со 100% точностью через вибрации, потому что, когда Кундалини выходит из грубого тела, она забирает с собой все энергии каждой чакры и в этот момент чакры закрываются и становятся неактивными. Вот что происходит: Кундалини забирает с собой все семь чакр, три нади и Бхавасагар и выходит из тела через Брахмарандхру и человек умирает; все его тело становится неактивным. Теперь можно узнать состояние чакр в момент их выхода из тела и их закрытия на кончиках наших пальцев и на ладонях рук. Это и будет их состояние в то время, когда они вышли из мертвого тела. Это подобно тому как, когда остановились часы, мы говорим о положении стрелок часов, мы не устанавливаем состояние чакр часов, когда они остановились. Таким образом, я пришел к выводу, что состояние чакр, когда они закрыты в мертвом теле, будет тем первым состоянием, когда они выходят из тела. После завершения этого урока о тонком теле, я расслабился. Кремация тела отца закончилась. В ту ночь я не мог спать, меня постоянно посещала мысль: «Как узнать о тонком теле?» На следующий день я встал рано и принял ванну. На место, где лежало тело отца была поставлена лампа. Во второй половине дня, перед обедом, мы положили листья подорожника на то место перед лампой, поставили на них пищу и пригласили моего отца говоря его имя: «Мы предлагаем тебе пищу, пожалуйста, приходи на обед.» После этого, я сел перед фото Шри Матаджи и проверил вибрации моих чакр и убедился, что они в нормальном состоянии. Я также проверил отсутствие мыслей у меня. Тогда, в состоянии осознания без мыслей, я повернул мои руки к лампе перед которой был разложен обед. И вот неожиданность! Я нашел, что вибрации на моих руках точно такие как у моего отца именно после того, как чакры оставили тело и я был доволен, что тонкое тело моего отца пришло сюда. Позже, после того как мы пообедали, было ли тонкое тело все еще там? Я проверил и понял, что тонкое тело исчезло из того места,