И кто усомнился в Словах Аллаха, и остановился, сомневаясь в них, и говорит: «Я не знаю, сотворены они или не сотворены» - тот джахмит.

И кто остановился касательно Корана по причине невежества – того называют бидаатчиком, и обучают, однако он не становистя кафиром.

И кто сказал: «Моё произношение Корана сотворено», или «Коран в моём произношении сотворен» - тот джахмит[11].

 

И я слышал, как мой отец, да будет доволен им Аллах, говорил: «Признаком нововведенцев является порочение ахлюль-асар. Признак зиндыков – то, что они называют ахлюль асар хашавитами, и они хотят этим аннулировать асары (сообщения от Пророка и сподвижников). И признак джахмитов – то, что они называют ахлю-Сунна «мушаббиха» (уподобленцы). И признак кадаритов – то, что они называют ахлю-Сунна «джабритами». И признак мурджиитов – то, что они называют ахлю-Сунна «противоречащими» и «уменьшенцами». И признак рафидитов – что они называют ахлю-Сунна «насыбитами». И не зовутся ахлю-Сунна, кроме как одним именем, и невозможно, чтобы в них собрались все эти прозвища!»

И я слышал, как мой отец, и Абу Зур’а, приказывают бойкотировать приверженцев нововведений, и крайне ужесточают в этом вопросе[12], и порицают составление книг, опирающихся на собственное мнение, без опоры на асары, и запрещают сидеть с ахлюль калям, и заглядывать в книги мутакаллимов, и говорят: «Тот, кто занимается калямом – никогда не преуспеет!».

И хвала Аллаху, Господу Миров, и мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье, и его праведным сподвижникам»

И скажу я - и я исповедую тоже самое вероубеждение!»

 

Источник: Передал этот матн имам аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикод», 1/287, имам Абу А’ля аль-Хамзани, в «Аль-Футья фи аль-И’тикод», 90, имам Ибн Кудама в «Исбат сыфати аль-Улюв», 120, имам Наср аль-Макдиси в «Мухтасар аль-худжжа», 2/618, шейх уль Ислам Ибн Теймия в «Баян тальбис аль-Джахмия», 2/40-41, имам Ибн аль-Каййим в «Иджтима аль-джуюш аль-Исламия», 233, Аз-Захаби в «Аль-Улюв», 466, и этот матн известный, достоверный, и распространенный у учёных ахли-Сунна.

 

В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров!

Примечания:

 

[1] Краткая биография: Мухаммад Ибн Идрис Ибн аль-Мунзир Абу Хатим ар-Рази, из последователей табии табиинов. Большой имам ахли-Сунна, хафиз, один из величайших специалистов в истории наук хадиса. Родился в 195 году. Его шейхи упомянуты в сноске ниже, что же касается его учеников, то среди них аль-Бухари, Абу Дауд, Ибрахим аль-Харби, Ан-Насаи, Абу Зур’а ад-Димашкы, Ибн Ади, Ибн Аби Дунья, Абу Аввана, его сын Ибн Аби Хатим, и многие другие великие имамы. Сказал о нём имам Юнус Ибн Абдуль А’ля: «Абу Зур’а и Абу Хатим – имамы Хорасана!», и сделал за них дуа и сказал: «Их пребывание на земле – благо для мусульман!». Сказал о нём имам аль-Халляль: «Абу Хатим – имам в хадисе!». Сказал Абу Хусейн ат-Табари: «Если ты видишь разийца или хорасанца, который любит Абу Хатима и Абу Зур’а, то знай что он – приверженец Сунны!». И это великий имам, который не нуждается в долгом представлении, один из величайших имамов ахли-Сунна. Умер в 277 году хиджры.

 

[2] Краткая биография: УбейдуЛлах Абу Зур’а ар-Рази из последователей табии табиинов.

Большой имам, хафиз, критик, из величайших имамов в этой области. Родился в 200 году. Сказал о нём Ахмад Ибн Ханбаль: "Не приходил в Багдад из Роя никто более запоминающий, чем Абу Зур'а". Сказал Исхак Ибн Рахавейхи: "Каждый хадис, который не знает Абу Зур'а ар-Рази – ему нет основы". Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: "Достоверно около 700000 асаров, и этот юноша их выучил". Сказал Али аль-Джунейд: "Он был подобен Ахмаду Ибн Ханбалю". Сказал аз-Захаби: "Имам, господин хафизов". См. "Ас-Сияр". Из его учеников: Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Аби Хатим, и другие великие имамы. Умер в 264 году хиджры.

 

[3] В этом – опровержение на некоторых современников, которые утверждают, что наименование вероубеждений «основами религии», и разделение религии на основы и подробности – бид’а!

 

[4] Некоторые великие имамы, шейхи этих двух выдающихся алимов:

- Абу Нуейм ад-Даккейн

- Абу Мисхар

- Яхья Ибн Букейр

- Адам Ибн Аби Ияс

- Раби Ибн Сулейман

- Ахмад Ибн Ханбаль

- Абу Хейсама

- Кутейба Ибн Саид

- Нуейм Ибн Хаммад

- Яхья Ибн Маин

- Юсуф аль-Бувейты

- Юнус Ибн Абдуль-А’ля

- Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж

- Хармаля Ибн Яхья

- Саид Ибн Мансур

- Сулейман Ибн Харб

- Мутриф Ибн Абдуллах

- Мансур Ибн Аби Музахим

И многие другие имамы, и общее число их шейхов достигает несколько тысяч имамов, хафизов и ученых, и они передают от многих учеников аш Шафии и Малика, и от Ахмада и его учеников. Сказал хафиз аль-Халили: «Я собрал шейхов имама Абу Хатима, и вышло около 3000 шейхов!»

 

[5] Слово имамов: «Ни с одной стороны» - для опровержение заблудшим, типа ашаритов и куллябитов, которые говорят, что Коран не сотворен, а затем говорят, что несотворенным является лишь атрибут Речь Аллаха, а что касается того, что было ниспослано Джибрилю и Мухаммаду, и того, что читают мусульман и заучивают – то это сотворенная передача смысла речи Аллаха. Да проклянет их Аллах, до чего же они отвращены!

 

[6] В отличие от некоторых историков, приписывающих себя к ахли-Сунна, которые погрузились в своих книгах в честь сподвижников и упоминание того, что произошло между ними, опираясь зачастую на лживые рафидитские риваяты. И Аллах скор в рассчёте!

Также в наше время из величайших нарушающих этот пункт акыды – призывающий «Ихван аль-Муслимин», Тарик ас-Сувейдан, да рассчитает его Аллах по заслугам, который записал записи, где «доброжелательно» разбирает произошедшее между сподвижниками, приписывая им ложь. И ученые единогласно собрались на предостережении от этого человека, и его записей.

Затем же состояние этого человека ухудшилось, и он выявил свое зиндычество, заявив что в Исламе есть свобода опровергать Аллаха и Его Посланника, и свобода вероотступничества, и вынесли ученые ахли-Сунна, как шейх Фаузан, ар-Роджихи, и другие хукм о его неверии.

И остерегайтесь его, ибо «Ихван аль-Муслимин» в России распространяет его записи!

 

[7] В этом – опровержение на некоторых современников, кто заявили что имена ангелов Мункар и Накир недостоверны, и что якобы в этом разногласие. Субхан Аллах, имамы ахли-Сунна и столпы науки хадиса, бравшие более чем от 3000 мухаддисов и хафизов, говорят что их имена истина, и это то, на чём они нашли всех ученых, затем приходит какой то современник и заявляет что этот хадис недостоверен. Истинно, это нечто удивительное! И слова имамов об утверждении того, что ангелов зовут «Мункар» и «Накир» достигают степени мутаватир, и если Аллах облегчит, мы соберем некоторые их слова.

 

[8] Поняли некоторые мурджииты и джахмиты из выражения имамов: «И мы не выносим такфир ахлюль Кибла», что каждый, кто совершает молитву – не выносится ему такфир, даже если он поклоняется могилам, камням, и деревьям, или отрицает предельно известные из религии вещи, или отрицает Сыфаты Аллаха.

И сами имамы Абу Хатим и Абу Зур’а вынесли в этом матне такфир джахмитам и рафидитам, а ведь известно, что они совершают молитву. Так поразмыслите же над этим, и не давайте заблудшим обмануть себя.

 

[9] Акыда ахли-Сунна – запрет выхода против правителя мусульманина-нечестивца, даже если он совершает несправедливость, тиранство, угнетает, забирает имущество, и так далее, до тех пор, пока он не совершит ясный большой ширк или ясный большой куфр, и у мусульман будет сила выйти против него, и будет правитель мусульманин, которого можно поставить вместо него.

 

[10] Здесь опровержение тем, кто говорит, что разногласие между ахли-Сунна и мурджиитами – словесное разногласие, и что мурджииты из ахли-Сунна.

 

[11] Это слово заблудшей секты «Ляфзыя», и слово ашаритов и куллябитов. Что же касается ахли-Сунна то они говорят, что действия рабов сотворены, что же касается того, что читается то это несотворенные слова Аллаха.

 

[12] Иджма саляфов на абсолютном бойкоте приверженцев нововведений, и запрете дружбы, споров, и общения с ними, и чтения их книг.

Сказал имам ахли-Сунна Ибн Аби Заманин:«Не переставали ахлю-Сунна порицать приверженцев нововведений, и запрещать сидеть с ними, и предостерегать от их фитны, и разъясняли их положение, и не считали это ни г1ибой, ни к злословию о них». Источник: «Рияд аль-Джанна», 1/293.

 

Сказал имам аль-Багави аш Шафии после хадиса Кааба Ибн Малика:

«В нём далиль на вечный бойкот приверженцев нововведений! Ведь Пророк, мир ему, побоялся за Кааба и его друзей нифака когда они не вышли с ним, и приказал бойкотировать их, и бойкот продолжался до того, как Аллах ниспослал аят об их покаянии, и узнал Пророк из этого их непричастность к нифаку. И Сунна сподвижников и табиинов и их последователей была на этом! Они были единогласны на вражде к приверженцам нововведений и их бойкоте!». Источник: "Шарх ас-Сунна", 1/227

 

Сказал имам Исмаиль ас-Сабуни аш Шафии ас-Саляфи: «Приверженцы Сунны сторонятся приверженцев нововведений и заблуждений, и враждуют с приверженцами страстей и невежества, и ненавидят нововведенцев, которые внесли в религию то, что не из нее, и не любят их, и не дружат с ними, и не слушают их слова, и не сидят с ними, и не спорят с ними в религии, и не проводят с ними диспуты, и защищают свои уши от слушания их лжи… И они единогласны на подавлении ахлюль бида, и унижении их, и позорении их, и отстранении их, и отдалении их, и удалении от них, и от сидения с ними, и общения с ними. И ахлю Сунна приближаются к Аллаху Свят Он и Велик, посредством бойкота нововведенцев и сторонения их». Источник: «Акыдату ас-саляф уа асхаб аль хадис», 123.

И слов имамов об этом очень много.