Обычаи и символы праздников января и февраля

Многие церковные службы, помимо собственно совершения Таинств и молитвословий, имеют свои особенности: на них совер-шается освящение различных предметов, меняется их время и по-рядок. В то же время многие праздничные дни наполнены раз-личными уставными и народными традициями. Сохранение этих традиций, понимание смысла совершаемых действий и развен-чание ложных суеверий – очень важны в жизни православных христиан. Но важно помнить, что участие во всех этих обычаях, присутствие в храме на службе или вне ее никак не заменит учас-тия в церковных Таинствах, главным из которых является При-чащение Тела и Крови Христовых. Именно в Таинствах содер-жащаяся в Церкви Благодать, Спасительная Сила Святого Духа, воздействует на человека.

Всенощное Бдение. Так называетсяторжественная служба, совершаемая накануне всех воскресных дней (в субботу), перед большими общецерковными праздниками, перед престольными праздниками (т.е. днями памяти тех святых или теми праздни-ками, которым посвящен храм) и некоторыми другими днями. Оно состоит из Великой вечерни и Утрени. Само название напо-минает о первохристианских временах, когда христиане тайно со-бирались в катакомбах по ночам. В настоящее время полностью ночное Всенощное Бдение служится не во всех храмах.

 

Перед большими праздниками в конце Великой Вечерни совершается благословение хлебов, вина и елея. Этот обычай явля-ется напоминанием, как о древних богослужениях, включавших в себя своеобразный перерыв для подкрепления сил, так и о чуде Иисуса Христа, накормившего несколько тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Лк.9,16). Позже, во время Утрени, вместе с помазанием, кусочки хлеба, смоченные в вине раздаются верую-щим. Это не следует путать с Причастием.

Крещенский Сочельник (18 января) Подобен Рождественскому Сочельнику. Это день строгого поста, хотя полное воздержание от пищи до вечера уже и необязательно. Как и в Рождественский Сочельник, употребляется особое постное блюдо – сочиво (или ко-ливо) из обваренных зёрен пшеницы.

 

Крещение Господне (Богоявление, 19 января) Крещение и Бого-явление – это два названия одного праздника. Первоначально Рождество Христово и Крещение (Богоявление) были одним празд-ником, который и назывался Богоявлением. Этот праздник был посвящен как собственно Рождеству, так и принятию Иисусом Христом в 30-летнем возрасте Крещения (т.е. Погружения в Иордан, в данном контексте это слово не связано с Крестом) от Иоанна Крес-тителя. Во время Крещения над Иисусом Христом явился Святой Дух в виде голубя, а голос с небес произнес «Сие есть Сын Мой Возлюбленный», и, таким образом, была явлена Святая Троица – Отец, Сын и Святой Дух, отсюда происходит и название праздника - Богоявление. По преданию, Христос принял Иоанново Крещение в день Своего Рождества. Со временем, празднование Рождества и Крещения разделилось, но между этими праздниками сохранилось много общего: строгий постный день накануне (Сочельник), похожий порядок Богослужения.

 

В предпразднество Богоявления (т.е. вечером 18 января), и в сам праздник, 19 января, совершается чин Великого Освящения воды, после чего вода раздается всем желающим. Совершаемое в навечерие Богоявления, 18 января, водоосвящение служит напоминанием того, что в древности накануне Богоявления совершалось особое водоосвя-щение для людей, желающих креститься. После Литургии 19 января водоосвящение совершается в воспоминание Крещения Господа. Мнение, будто бы это разная вода: вода, которую освящают 18 января, – это вода Богоявленская, а та, что освящена 19 января, – Крещенская, является ошибочным. Уж тем более неверно, будто одна вода «сильнее» другой. Крещенская вода – это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят. Она имеет свойство не портиться долгие годы. Из благо-говения к святыне обычно употребляют Крещенскую воду натощак. Однако при недугах ее можно с благоговением и молитвой пить в любое время.

«Послушайте, почитайте, посмотрите в Интернете: кто в основном купается, как к купанию относятся, что хотят от купания получить и сравните это с действительным содержанием Евангельского события… Общего не найдёте. А сколько таких людей, которые самоудовлетворятся крещенским купанием, считая его за самое действенное доказательство своей веры, но более и пальцем не шевельнут, чтобы душу спасти, чтобы вырваться из власти греха. <…> Описав суеверный обычай крещенского купания, С.В. Булгаков заключает: «Само собой разумеется, что подобные описанным обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены» (из статьи «Четыре аргумента епископа Домодедовского Евтихия против крещенских купаний»).

! Особо следует сказать о крещенских купаниях. Эта традиция (появившаяся в России в XIX в.) призвана напоминать о Крещении Иисуса Христа в Иордане, а попутно, учитывая далеко не «палес-тинскую» погоду в России в это время года, и стать для людей своеобразной доступной формой «подвига». На льду ближайшего к храму водоема делается прорубь в виде Креста («Иордань»). Над ней совершается краткий молебен. После этого происходит погружение в прорубь всех желающих. При отсутствии водоема может использо-ваться имеющаяся в каждом храме купель. К сожалению, этот обычай легко вырождается в «национальный аттракцион», весьма далекий от задуманного благочестия и благоговения. Распространено поверье, будто погружение в ледяной воде «освобождает от грехов», в то вре-мя, как прощение грехов Богом возможно лишь при чистосердечной Исповеди и никак иначе. Это поверье возникло от людей, которые гадали в Святки, и не хотели говорить об этом на Исповеди.

 

 

Купание в Крещение – не экстремальное развлечение, не «волшеб-ный ритуал», очищающий от грехов или болезней, не способ пока-зать свою «крутизну», не «оздоравливающее упражнение», а реши-тельный поступок, посвященный Господу, за которым или вместе с которым обязательно должен идти другой решительный поступок – перемена своей жизни и беспощадная борьба с грехом. Надо сказать, что людям со слабым здоровьем, физически слабым, следует воздер-жаться от этих купаний, чтобы не нарушить заповедь «Не искушай Господа», данную людям еще в Ветхом Завете.

 

В продолжение праздника Богоявления на следующий день совершается память святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна.

 

Сретение Господне (15 февраля). По Ветхозаветному Закону, каждый первенец посвящался Господу, для чего на 40 день после рождения их полагалось приносить в Храм, и совершать за них жертвоприношение. Такой обряд был совершен и над Младенцем Христом. В это время в Храме находился праведный Симеон. По преданию, он был одним из переводчиков Священного Писания на греческий язык. Переводя книгу пророка Исаии, он усомнился в словах, что Спаситель родится именно от Девы, и хотел исправить текст. Явившийся ангел не позволил ему сделать это и сказал, что он не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.