Абай философиясының басты субстанция ретінде табиғат болады, бірақ оның ішінде Құдай да барПантеизм.

Яссауи.

Діни комедияның» авторы:Данте Алигьери.

«Жоғарғы кастаның» бөлуі мен әлеуметтік иерархияның жақтаушысы: Ницше.

«Заратустра былай айтты» еңбегінің авторы: Ницше.

«Идеялар тек қана жан жағдайы мен түйсіктердің мазмұнының көрінісі» деп айтқан тезистің авторы: Беркли.

«Идолдар» туралы ілімінің авторы: Гельвеции.

«Иелену немесе болу» еңбегінің авторы: Фромм.

«Күн қала» шығармасының авторы: Кампанелла.

«Қайрымды қала тұрғындарының көзқарасы» атты трактатының авторы: Аль-Фараби.

«Қайрымды қала тұрғындарының көзқарасы» деген трактат осы салаға жатады: Әдептілік-әлеуметтік.

«Қорқыныш», «Қараусыз қалғандық», «үмітсіздік» бұл терминдер: Экзистенциализмнің.

«Қудатлу білік»(«Благодатное знание»)

еңбегінің авторы: Баласагуни.

«Қудатлу білік» («Благодатное знание»)

еңбегінің авторы: Баласагуни.

«Қудатлу білік» («Благородное знание») еңбегінің авторы: Баласағұн.

«Құдайлар жолы» упанишад бойынша: Шектен шығып кетуді бодырмайтын тәсіл.

«Қызметтік адам» мектебінің өкілі, қытай философы: Конфуций.

«Материализм мен эмпириосыншылдық» еңбегінің авторы: Ленин.

«Материядан тәуелсіз уақыт пен кеңістік өзімен-өзі өмір сүреді» концепциясы көрсетіледі: Субстанционалдық.

«Мәнгі» философиялық сұрақ. Адам өмірінің мәні неде.

«Мәскеуден Петербургқа саяхат» атты енбегінің авторы: Радищев.

«Монада» Лейбниц жүйесінде: Қарапайым субстанция.

«Ноосфера»: Ақыл сферасы.

«Оккамның ұстара» принципі: «Жаратушыдан басқа тіршілік иесін көбейтуге болмайды».

«Орыс жаны» мен ұлттық өзіндік санамен айналысқан: Бердяев.

«Өзеннің бетінде ағынының кері ағыны ретінде өзеннің жағалауында болады» осы құбылыстар арасындағы байланысты көрсететің жұпты категориялар: Мән мен құбылыс.

«Өмір философиясының» негізін салушы: Кьеркегор.

«Өркениет мәдениеттің кәрілігі ретінде» түсіндірілді: Шпенглермен.

«Өркениет» сөзінің философиялық мағынасы: Тарихи дамуындағы қоғамның материалдық және рухани жетістіктерінің жиынтығы.

«Пайда», «жетістік», «эффектілік» осы түсініктер арқылы негізделген қызмет: Праксиология.

«Парадигма» түсінігін ғылыми айналымға енгізген: Кун.

«Патристика» терминінің мағынасы: «Шіркеу әкейлерінің» ілімі.

«Сакралдық» сөзінің мағынасы: Киелі, діни.

«Симулякрлар мен симуляциялар» еңбегінің авторы: Деррида.

«Табиғат диалектикасы» еңбегінің авторы: Энгельс.

«Табиғат туралы ғылым» мен «Рух туралы ғылым» дилеммасы: Неокантиандықтың.

«Тақсыр»трактатының авторы:

Макиавелли.

«Тарихтың соңы» концепциясының негізін салушы: Фукуяма.

«Үнгір туралы миф» кімде кездеседі: Платонда.

«Философ» сөзін бірінші енгізген: Пифагор.

«Философиялық хаттар» еңбегінің авторы: Чаадаев.

«Хайдеггер бойынша барлығының мәнсіздігі, сезімдердің құлдырауы»: Экзистенциализм.

«Шекаралық жағдай» ілімі осы философияда кездеседі: Экзистенциализм.

«Шығармашылық екпін» терминің философияға енгізген: Бергсон.

«Экзистенциализм – бұл гуманизм» атты еңбегінің авторы: Сартр.

«Эманация» сөзінің мағынасы: Тұтас болмыстың өзінің ернеулеуінің түсінуі.

«Эпистема» түсінігінің авторы: Рассел.

XIX ғ Ресейде славянофильдіктің өкілдері: Хомяков, Киреевский.

XVI- XVII ғғ. эмпиризмнің негізін қалаған: Спиноза.

XVII ғ Жаңа заман философиясының ен жақын сипаттамасы: Наукоцентризм.

XX ғ 30-шы жылдарының Стамбул мен Берлиндегі "Жаңа Туркістан", "Жас Туркістан", журналдарының негізін салушы: Шоқай.

ААААААААААААА

А. Құнанбаевта имандылық жетілдірудің каноны көрсетеді: «Қара сөздер»

Абай Құнанбаевпен өзінің

философиясында айтылған

принципі: «Адамбол!»

Абай философиясында дүние мен Құдайдың тендестіруі туралы: Пантеизм.

Абай философиясының басты

мәселесі: Адам.

Абай философиясының басты субстанция ретінде табиғат болады, бірақ оның ішінде Құдай да барПантеизм.

Абай философиясының бір бөлімі: Адам.

Абай философиясының орталық идеясы, ілімі: Жүрек.

Абсолютті ақиқатт: Толық жан жақты білім.

Августин Блаженный бойынша зұлымдықтың себебі: Адамның ерігінің жамандығында.

Августин Блаженный бойынша ақиқатты табуға болады: Тек қана жүрекпен.

Августин Блаженныйдың басты еңбегі: «Діни қала туралы».

АвгустинБлаженныйдың көзқарасы: Теоцентристтік.

Ағарту кезеңінің француз философы, 35-томдық энциклопедияның авторы: Дидро.

Адам қоғамының философиялық анықтамасы: Тірі жүйе дамуының жоғарғы сатысы, оның басты элементтері ретінде адамдар, түрлі институттардың жиынтығы, рух сферасы.

Адам мәселесі басты болып саналатын көзқарастың түрі: Антропоцентризм

Адам мен қоғамның шығу тегі: Антропосоциогенез.

Адам рухын мәңгілік өлмейтін бір денеден екінші денеге көшетін құдірет жаратқан күш ретінде санаған антикалық ойшыл: Платон.

Адам санасындағы нақтылықтын көрінісі бағытталған белсенділік процессі: Таным.

Адам санасының негізін құрайтын ой: Абстрактылы.

Адамға байланысты концептуальды елестетулер осында болады: Философиялық антропология.

Адамға дұрыс шешімін табуын көмектесетін: Интуиция.

Адамда қайталанбайтын және оның бірегейлігінің қасиеттері мен ерекшеліктері: Индивидуалдылық.

Адамдардың қабылдау мен елестетулердің сақталатын жері: Ес.

Адамды моральдық тіршілік иесі деп философияның орталық мәселе ретінде алғаш рет мәселесін қарастырған Сократ.

Адамның өзіне сәйкес келетін елестетулер мен тілектерінің белсенді қызметі: Бостандық.

Адамның жақсылық пен жамандықты айыру қасиеті, моральдық құндылықтар туралы ілім: Этика.

Адамның жаңаны қабылдау ерекшелігі сананың сипатын көрсетеді: Шығармашылық.

Адамның қоршаған объективті әлемге қатынасына марксистер берген анықтамасы: Затты өзгертетін, практикалық қызмет.

Адамның құтқарылуының сегіз жолын келтіретін философиялық ілім: Буддизм.

Адамның негізін барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы деп айтқан: Маркс.

Адамның ойы мен қылықтары арқылы әлемге деген қатынасы көрсетілген: Өмірлік позиция.

Адамның практикалық әрекетінің алғашқы түрі: Материалдық өндіріс.

Аксиология философиялық білімнің саласы ретінде пайда болды: XIX ғасыр.

Аксиологиялық концепциясының өкілдері В.Виндельбанд, Г.Риккерт, трансцендентальды норманың түрін құндылық деп санаған: Мәдени-тарихи релятивизм.

Ақиқатты табуының сұхбаттық әдісін енгізген: Сократ.

Ақын, драматург, романист, философиялық сөздігінің авторы, ағарту кезеңінің философы: Вольтер.

Алғашқы болмыстың анықтамасын берген: Парменид.

Алғашқы өзінің ілімінің басты мәселесі ретінде адамды қарастырған ежелгі грек ойшылы: Сократ.

Алтынсарин бойынша қазақ халқының әлемдік өркениетке қатынасу жолы: Ағарту мен тәрбие.

Аль-Фараби осы ойшылдың еңбектерін араб тіліне аударып түсініктемелерін берді: Аристотельдің.

Аль-Фарабидің антикалық философиясынан алынған маңызды дәстүр: Перипатетизм.

Анализ бен зерттеуге келетін шыни болмыстың бөлігі: Таным объектісі.

Анализ, синтез, салыстыру, абстрагирование, жалпылау болып табылады: Ғылыми зерттеу әдістері.

Аналитикалық және рационалисттік ғылыми әдіс идеяларының авторы: Декарт.

Аналитикалық философияталдады: Тіл.

Антикалық кезеңде адамның әлеуметтілік пен ақылдылықты негізгі айыратын сипаттамасын бөлген: Аристотель.

Антикалық ойлау жүйесінде «метафизика» білдіреді: Болмыстың алғашқы себебі туралы ілім.

Антикалық философ «Адам барлық заттардың өлшемі» деген: Протагор.

Антикалыққа келетін философиялық көзқарас: Космоцентризм.

Антропологиялық тұрғыдан қарағанда мәдениет: Адам қолымен жасалғанның барлығы: материалдық заттар, әлеуметтік ұйым.

Антропосоциогенездің еңбектік теориясы бойынша адамның қалыптасуына әсер еткен: Еңбек құралдары,тіл мен ойлау.

Апейронды негізгі бастама ретінде санаған: Анаксимандр.

Араб философиясы: Аристотель іліміне сүйенеді.

Араб-ислам схоласттарының атауы: Мутакалимдер.

Аристотель бойынша сананы көрсететін: Жан.

Аристотель бойынша шынайы философиялық ойлау басталады: Танқалудан.

Аристотель пікірі бойынша мемлекеттің ен жақсы түрі: Аристократия.

Атқаратын әлеуметтік қызметі мен индивидуалдық қасиеттерінің бірлігін көрсететін термин: Тұлға.

Атомизмнің негізін салушы: Демокрит.

Ауысатын шарттарында санананың көнілі қайту ахуалы, өмірлік идеалдардарының өзгеруі жаңадан құндылықтарды қарастырады: Аномия.

ӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘӘ

Әлем мен қоғамдағы жамандықтың болуының Құдайды ақтау: Теодицея.

Әлемде халықтың санының өсуін қауыпты деп санаған: Мальтус.

Әлемді меңгеру тылсым күшке негізделген деп санайтын Дін.

Әлемнің бір бастамасын қабылдайтын бағыт: Монизм.

Әлемнің геоцентрліктен гелиоцентрлікке көшуін көрсеткен: Коперник.

Әлемнің жалпы өзгеруін көрсететін ғылым: Диалектика.

Әлемнің пайда болғаннан кейін құдайдың керектігін терістеу: Деизм.

Әлемнің теоретикалық түсініктемесін беретін функция: Танымдық.

Әлемнің тұтас бейнесін қалыптасуын көрсететін философияның функциясы: Көзқарастық.

Әлеуметтік құндылықтар: Отбасы, жұмыс, әлеуметтік жағдай.

Әлеуметтік уақыт білдіреді: Тарихи оқиғалардың интенсивтілігі.

Әрбір айтылған сөз шындыққа тексеріледі бұл неопозитивисттердің принципі: Верификация.

Әрі қарай дәлелдеу мен тексеруді қажет ететің білімнің түрі: Гипотеза.

БББББББББББББ

Барлық приоритеттерді өркениеттік фаторларға беретін көзқарас: Цивилизм.

Бейсаналық: Автоматизм, болған саналық.

Бергсон философиясында танымның негізгі құралы: Интуиция.

Бердяев философиясында негізгі түсінік: Бостандық.

Биоәлеуметтік мақұлық, тарих пен мәдениеттің субъектісі. Адам.

Болмыстың анықтамасы: Адамға бағынбайтын дамитын шындық.

Болмыстың ғылыми анықтамасы: Түрлі материалдық және рухани әлемдерінің белгіленетін абстрактылы түсінік.

Болмыстың материалисттік мәні: Түйсік арқылы берілген, объективтік шындық.

Болмыстың негізгі түрлері: Заттар, процесстер, адамдар, рухани, әлеуметтік.

Болмыстың субъективтік-идеалисттік мәні: Ойлаймын, демек өмір сүремін.

Бостандық құндылық және: Қоғам дамуының критериі.

Бостандыққа қол жеткізуге мүмкіндік беретін кешендік тәсілдерді қалыптастыру міндеті болып табылатын Үнді мектебі: Йога.

Буддизм философиясының негізгі түсінігі: Қайғыру

Буддизм ілімінің мақсаты: Нирванаға жету.

Буддизмнің басқа әлемдік діндерден айырмашылығы. Буддизме құдірет идеясы және рух мәнгілігіұғымы жоқ.

Бұл көзқарас бойынша адам әлемнің орталығы: Антропоцентризм.

Бұл көзқарас бойынша өркениет қоғамды моральдық деградациясына әкеледі: Руссо.

Бұл кітапта Назарбаевпен ұлттық тарих мәселелері мен дәстүрдің сақталуы туралы айтылады: «Толқын тоғысында».

Бұл ойшыл философияның негізі ретінде ойлаудың (идея) орнына «өмірді» қою керек деп санаған: Дильтей.

Бұл ойшылдың шығармашылығы экзистенциализм философиясының дамуына қозғаушы күш болды: Достоевский.

Бұл позиция бойынша шынында универсалилер жоқ: Номиналисттер.

Бұл пікір бойынша «Барлығы-билік пен құдіреттілікке ерігі»: Ницшенікі.

Бұл пікір бойынша әлемді зұлымдық құдай жаратқан: Гностиктердің.

Бұл теорияда адамзат өзінің дамуында алға жылжуын көрсететін факт: Прогресс.

Бұл феномен З.Фрейдтың психоанализдің пайда болуының әдісі болып саналады: Бейсаналықтың өзгешелігі.

Бұл философияда адамның болмыс мәселесі орталық болып саналады. Эскистенциализм.

Бұл ілім бойынша дүниені тану мүмкін емес. Агностицизм.

Бұл ілімде адамның абыройлылық қасиеті туралы айтылады: Гуманизм.

Білімнің атқаратын қызметі: Қоғамның мәдени дәулетінің генераторы.

Білімнің гуманитаризациялауы: Гуманитарлық пәндердің зерттеуіне көп көңіл бөлу.

Білімнің негізгі деректері: Қабылдау, ой қорытындысы, айғақ.

Білімнің престижін анықтайтын: Қоғаммен білімнің маңыздылығын мойындау.

Білімнің түрлері: Ғылыми, паранаучное, өтірік ғылыми, квазиғылыми, керіғылыми, антиғылыми.

Бір жүйе екіншіні туғызады: Себептілік.

Біртұтас білім және барлығы бірлігі жайында философиясының негізін салушы: Соловьёв.

Біртұтас білім концепциясының ойлап шығарған: Шестов.

ВВВВВВВВВВВ

В.Вернадскийдің көзқарасы: Орыс космизмі.

В.С.Соловьев философиясында барлығы бірлігі жайындағы басты категориясы ретінде болады: Оң.

Вайшешика мектебі парамананы атады: Жалғыз құдірет ақиқатын мойындау.

Валиханов – жақтаушы: Географиялық

детерминизмнің

Волюнтаризмнің өкілі: Шопенгауэр.

ГГГГГГГГГГГГГГГГГ

Г. Гегельдің философиялық жүйесі болады: Диалектикалық.

Гегель бойынша «Абсолюттік рух» сатылары: Өнер, дін, философия.

Гегель бойынша әлемдік тарихтың мәні: «Әлемдік рухтың» қалыптасу процесі.

Гегель бойынша әрбір даму процесі үш сатылық кесте арқылы өтеді: Тезис – Антитезис – Синтез.

Гегель бойынша әрбір даму прцесі осы үш саты арқылы өтеді: Тезис – Антитезис – Синтез.

Гегель даму туралы ілімді диалектикалық процесс ретінде осы түсініктер арқылы ашады: Абсолюттік рух немесе абсолюттік идея.

Гегель өзінің даму ілімін диалектикалық процесс ретінде осы түсінік арқылы ашады: Абсолюттік рух немесе Абсолюттік идея.

Гегель өзінің философиялық жүйесін атаған: Абсолюттік объективтік идеализм.

Гегельдің құрастырған әдісі: Диалектикалық.

Гегельдің ойлап шығарған әдісі: Диалектикалық.

Гегельдің философиялық жүйесі жатады: Объективтік идеализмге.

Гераклит бойынша «Логос»: Жалпы заң.

Герменевтиканың пәні: Мәтін

Гносеология: Таным теориясы.

Гносеологиядағы рационализм: Ақыл-танымның негізі.

Гносеологиядағы эмпиризм: Танымның негізі тәжірибе болып табылады.

Грек тілінен «аксиология» сөзінің мағынасы: Құндылықтар.

Грек тілінен «атом» сөзінің мағынасы: Бөлінбейтін, мәңгі.

Грек философиясындағы адамзат мәселесiне бет –бұрыс жасаған: Софистикада

Гуманизм Еуропада XIV – XVғғ ортасында пайда болды: Италияда.

Гумилев теориясында «этнос»: «Ландшафттағы халық».

Гумилёвтің этногенез теориясының басты термині: Пассионарность.

ҒҒҒҒҒҒҒҒҒҒҒҒҒ

Ғылым дамуының кумулятивті идеясын ойлап шығырған: Виндельбанд пен Риккерт.

Ғылым дамуының универсалды концепциясының ғылыми-зерттеулік басақтасу бағдарламасының авторы: Лакатос.

Ғылымның мәні: Табиғат пен қоғам заңдылықтарының тануын теория мен әдістемесі.

Ғылымның ролін абсолют деп санаған философиялық-көзқарастық бағдар: Сциентизм.

ДДДДДДДДДДД

Д. Локқа келетін сөз: «Өмір сүру-сезіне білу».

Даму процесінде бірлік және қарама-қайшылықтар күресі заңы көрсетеді: Дерек.

Даму процесінде саннан сапаға өту заңы көрсетеді: Механизм.

Даму процесінде терістеуді терістеу заңы көрсетеді: Бағдар.

Дао білдіреді: Жол, әлемді тану заңы.

Даолық дана қалайды: Үндемеуді.

Даосизм бойынша бүкіл әлем туралы ақпарат осында болады: Әр адамда.

Даосизмнің негізгі принципі: Недеяние.

Даралықты іздеу бұл философияның ерекшелігі: Ренессансатың.

Декарт, Лейбниц, Спиноза, Паскаль - өкілдері: Рационализмнің.

Декарттың субстанциялар ілімі: Дуализм.

Джайнизмнің негізін қалаушы: Махавира Вардхамана.

Диалектика заңдарын ашқан: Гегель.

Диалектикалық логиканың заңдары мен принциптерін, категориялар жүйесін алғаш ашқан: Гегель.

Диалектикалық логиканың принциптері, заңдары мен категорияларының жүйесін алғаш ойлап шығарған: Гегель.

Диалектикалық-материалисттік философиясының негізін салушылар: Маркс, Энгельс.

Диалектиканың алғашқы түсінігі: Дискуссияны жүргізу әдісі.

Диалектиканың альтернативасы: Метафизика, негативті диалектика, софистика, релятивизм, догматизм.

Диалектиканың жалпы анықтамасы: Материалды және идеалды болмыстардың дамуы туралы ілім.

Диалектиканың категориялары: Мән мен құбылыс.

Диалектиканың негізгі принципі: Даму.

Дұрыс пікір: Сана – жоғары ұйымдасқан материяның ерекшелігі.

Діни көзқарасқа марксисттермен берілген анықтамасы. Дін көзқарастың тарихи формасы.

Діни сананың туылғанына байланысты теория: Супернатурализм.

ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ

Европа философиясы тарихында алғаш рет саясатты моральдан бөлген: Макиавелли.

Ежелгі Грецияда әңгіме жүргізу өнерінің бір түрі: Диалектика.

Ежелгі грек ойшылы алғашқы адамды қоғамдық, мемлекеттік саяси деп анықтаған: Аристотель.

Ежелгі грек тілінде «Философия» Даналыққа махаббат.

Ежелгі Қытай философиясындағы түпнегіздер: Ағаш, су, от, металл, жер.

Ежелгі Қытай философы идеалды адам концепциясының негізін салушы: Конфуций.

Ежелгі Қытайда «мейірбан адам» концепциясының авторы: Конфуций.

Ежелгі қытайлықтар үшін жоғарғы күш ретінде танылады: Аспан.

Ежелгі үнді елінде мифологиялық көзқарастан түсініктемелік – философиялыққа көшу: VI ғ. б.д.д.

Ежелгі үнді елінің киелі жазбалары: Ведалар.

Ежелгі үнді философиясының атауы санскрит тілінде «алғашқы зерттеу» деген мағынаны береді: Миманса.

Ерте буржуазиялық қатынастар кезінде саяси философияның бастамасын салған: Макиавелли.

Ерте кезеңдегі грек философиясыныңбасты мәселесі: Ғарыштың пайда болуы мен құрылымы.

Ерікті дүниетанымның негізі, жоғары ғарыштық принцип деп санаған: Шопенгауэр.

Еуропалық этикада утилитаризмнің негізін салушы: Бентам.

ЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖ

Жақсылық имандылық категориясы ретінде: Адамдардың бақытына көмекші болатын имандылық әлпеті.

Жақсылық пен зұлымдықты, ұждан пен абыройды, борыш пен намысты көрсететін нормалар жүйесі: Мораль.

Жалғыз зерттеу объектісі ретінде адам болып саналатын бағыт: Экзистенциннизм.

Жалпыдан жекеге құралған ойлаудың әдісі. Дедукция.

Жалпылау түрінде нақтылықты көрсететін бейне немесе ерекше белгі: Символ.

Жаңа европалық рационализмінің негізін қалаушы: Декарт.

Жаңа заман кезіңде идеялардың туғаннан бастап болуы осы дұрыс ойлаушылық мәні арқылы көрсетілген: Локком.

Жаңа заман философы, механисттік материализмнің өкілі: Гольбах.

Жаратылыстану және математика ғылымдарына қойылатын ғылыми талаптарды философияға да қою керек деп санаған: Неопозитивисттер.

Жекеден жалпылық жоғары деп санаған және өзінің бейітінде «Мен жалғызбын» жазсын деп өсиет айтқан. Кьеркегор.

Жердің (табиғаттың) басты құрайтын бөліктері: Литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера, ноосфера.

Жоғарғы құндылық: Адам өмірі.

Жұпты полярлық категорияларды қалыптасытыру осы ойлау әдісіне тән: Диалектика.

ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ

З.Фрейд бойынша адам психикасының деңгейлері: Бейсаналық, сана, жоғарғы сана.

З.Фрейдтің концепциясында мәдениет: Бейсаналық құштарлықтың басу механизмі.

Заттар, құбылыстыр ішкі қарама-қайшылықтар даму арқылы қарастыратын әдіс: Диалектика.

Заттарды сезімдік қабылдаудың себебі және мәні деп санаған. Платон.

Заттың жеке сапа, құрам, жақтарының көрінісі. Қабылдау.

Заттың, процестің сыртқы мінездемесі: Құбылыс.

ИИИИИИИИИИИИ

И. Лакатостың ғылыми-зерттеушілік бағдарламасы тұрады: Қатты ядро мен құтқарушы белбеуден.

Ибн-Рушд бойынша «қос ақиқат» ілімінің мағынасы осында: Философиялық ойлау мен сенім ақаиқатының дербестігін мойындау.

Ибн-Рушдтің философиялық көзқарасының сипаты: Электика.

Идеалды: Ми қызметінің қасиеті.

Идеализм білдіреді: Бірінші орынға идея мен сананы қою.

Идеология: Жеке анықталған әлеуметтік таптардың позицияларын көрсететін идеялар жүйесі, көзқарастары және принциптері.

Имандылық қатынасында«тәрбие құдіретті» деп айтқан: Руссо.

Индетерминизм позициясы: Табиғатта себептер мен салдар жоқ.

Индивидуалды деңгейде көрінетін берілген қоғамдағы барлық мүшелерінде ұжымдық түрде болатын ойлау мен психикасы: Ұлттық өзіндік сана. Қоғамдық прогрестегі жоғары критериі

Индукция: Жекеден жалпыға құралған ойлаудың әдісі.

Инквизиторлармен жағылған философ: Бруно.

Инь мен ян көрсетеді: Заттар табиғатының екі жақтылығы принципі.

Ислам пайда болды: VII ғ.

Исламға дейін Қазақстанда болған діни жүйе: Тәңірлік.

КККККККККККК

К. Маркста қоғамдық болмыстың логика мен заңдары осы түсінік арқылы көрсетілген: Материалдық байлықтың өндіру тәсілі.

К.Маркс әлеуметтік философияда құрастырған және енгізген: Іс-әрекет принципі. +

К.Маркстағы қоғамды талдауға әдістемесі: Формациялық.

К.Маркстағы материализмнің тарихи формасы. Диалектикалық.

К.Р.Поппердің «Сыни рационализм» жатады: Постпозитивизмге.

К.Юнг бойынша архетип: Бейсаналық элементі мен тәжірибеге дейін идеялар

К.Юнг бойынша коллективтік бейсаналық: Архетип.

К.Ясперс бойынша адам болмысының универсалды шарты: Коммуникация.

Кант бойынша апостериорлы білім: Таза, тәжірибеге дейін.

Кант бойынша априорлық білім: Тәжірибеге дейін алынған білім.

Кант бойынша практикалық ақыл, осымен байланысты: Бостандық әлемімен.

Кант гносеологиясында құбылыстар мен «Зат өзінде» бір-бірімен байланысты: Өтпейтін шекарамен.

Кант заттар өзімен өзі болады деген теориясын осы түсінікпен белгілеген: «Зат өзінде».

Кант үшін кеңістік пен уақыт болады: Тәжірибеге дейін сезімдік формалары.

Кантттың пікірінше тұлға өзі мақсат болғандықтан сондықтан ол тәсіл ретінде қарастырылмау керек: Категориялық императив.

Канттың категориялық императиві: Моральды заң.

Кеңістік пен уақытты ғылыми-философиялық жағынан түсіндіретін пікір: Абсолюттік идеяның пайда болуы.

Класикалық емес философиясының негізгі бағыттары: Иррационализм, «өмір философиясы».

Классикалық емес идеалисттік философиясының пайда болуының себептері: Классикалық неміс философиясының дүниеге берген идеалисттік түсінігімен келіспеушілігі.

Конфуциандықтағы басты принциптері: этикет, адамсүйгіштік және... Парыз.

Конфуций бойынша адамды осы үшін тәрбиелеу керек. Адам салт-дәстүрлерді этикетті дұрыс орындау керек.

Конфуций философиясында рақымшылдықтың басты принципі: «Алтын арқауы» жолы.

Конфуцийдың әлеуметтік этикасында тұлға болады: «Өзі үшін» емес қоғам үшін тұлға.

Коперник пен Бруноның идеяларын дұрыс деп тәжірибе арқылы дәлелдеген: Галилей.

Көзқарастың алғашқы тарихи формасы. Миф

Көзқарастың негізі мен мәні: Рухани-практикалық бағыттау әдісі, дүниенің түсінуі мен күйзелісі, сезімдер жүйесі.

Көзқарастың тарихи түрлері: Мифология, дін, философия.

Көркемдік-бейнелік таным көрсетіледі: Жеке күйзелуде.

Көшпенділерде білім мен тәжірибе

қалдыруының негізгі әдісі: Халық ауыз

Дебиеті.

Креационизм білдіреді: Құдай – барлығының жаратушысы.

Креационизм дегеніміз: Құдай-барлық дүниенің жаратушысы.

Кудайбердиевпен ұсынған ғылым, білім жүйесіне осыны енгізу керек деп санаған: Намыс.

Күнделікті сана: Түрлі қоғамдық құбылыстардың адамдармен күнделікті түсінуі.

Күнделікті санаға жатады: Міңез-қылықтар.

Күнделікті-практикалық білімге кіреді: Парасатты мағына, ырым мен насихат, рецепт,жеке тәжірибе, дәстүр.

Кімнің көзқарасы еуропалық философияға үлкен әсерін тигізді: Аверроэстікі.

ҚҚҚҚҚҚҚҚҚҚҚ

Қазақ жазба әдебиетінің негізін салушы, ағартушы: Абай Құнанбаев.

Қазақ мәдениетінде юртаның қойылуы басталады: Шанырақтан.

Қазақ ойшылдары ағартушылар: А.Құнанбаев, Ш. Уалиханов, Ы.Алтынсарин.

Қазақ халқының көшпелі өмір сүруінің жалпы сипаттамасы: Табиғат пен гармониясы, шаруашылықтың пысықтығы, өмірдің жоғары иманды принциптері. Жүйелі есмес қанғыру.

Қазақстанда мәдениет дамуы мен ағарту кезенінің пайда болуы: XIX ғ екінші жартысы

Қазақтардың дәстүрлі философиясының

Басты ерекшелігі: Космоцентризм.

Қазақтардың дүниетанымының дәстүрлі формалары: Халық ауыз әдебиеті.

Қазақтардың дүнитанымына әсер еткен Аспан, Умай, Жер, Су,идеялары, осы ортағасырлық діни-философиялық ілімге жатады: Тенгрианство.

Қазіргі неотомизмнің әйгілі өкілдері: Маритен, Войтыла.

Қазіргі тарихи нақтылықтың концепциясы: Ақпарат қоғамы.

Қайта өрлеу кезеңінің философы ақылдың мақсаты ретінде табиғат заңдылықтары мен құбылыстарың теренірек қарастыру деп санаған: Галилей

Қайта өрлеу кезінде қоғамның гуманисттік идеалын бейнелеген: Мор.

Қайта өрлеу кезіңде адам түсінігі: Адам – жаратушы.

Қайта өрлеу философииясының негізгі бағыттары: Гуманисттік, неоплатондық, натурфилософиялық, реформациялық,әлеуметтік-утопиялық.

Қайта өрлеу философииясының негізгі дәстүрі: Гуманизм.

Қайта өрлеу философиясының басты ерекшелігі: Технократизм.

Қоғам мен адам өмірі өтетін қоршаған орта: Табиғат.

Қоғамды зерттейтін философияның бөлігі: Әлеуметтік философия.

Қоғамдық прогрестегі жоғары критериі: Гуманисттік құндылықтарда.

Қоғамдық сана: Әлеуметтік нормалар мен рухани мәдениеттің шығармашылығында, әлеуметтік шындық пен табиғат құбылыстарының жиынтығына адамдардың көзқарасы.

Қоғамдық сананың манипуляциялау әдісі: Идеология.

Қоғамның өндіргіш күштердің басты элементі: Адам.

Қоғамның рухани өмірі: Ерік, сезім, ақылдың барлық көріністерінің жиынтығы

Қозғалыс: Жалпы өзгеріс

Қозғалыстың негізгі формаларын жіктеген: Энгельс.

Қоркыт- ата мәңгі өмірді тапты: Руханилық пен қобыздың дыбысында.

Қос ақиқат ілімінің авторы: Ибн – Рушд.

Құдай мен әлем тепетен деп, құдайға байланысты антропоморфтік елестетулерге теріс қарады: Мутазилиттер.

Құдай мен әлемнің тепетендігін білдіретін термин: Пантеизм.

Құдай мен табиғаттың тепетеңдігін көрсететін ұғым: Пантеизм.

Құдаймен жаралған табиғаттан жоғары адамның ілгерілік идеясы: Қайта өрлеу кезеңі.

Құқық қоғамдық сананың түрі ретінде: Заңмен бекітілген нормалар мен ережелердің реттеушісі.

Құқықтық идеология: Әрекеттегі құқыққа адамдардың көзқарасы мен қатынасы.

Құқықтың ерекше белгілері: Әділеттілік.

Құндылықтар: Өмірдің эталоны ретінде болатын адамның байлығы.

Қытай елінің ежелгі ұлттық философиялық ілімдері: Даосизм, конфуциандық.

ЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ

Л.Толстойдың көзқарасындағы «зорлық-зомбылық жасамау» деген терминінің түсінігі: Біреуге жамандық жасамау.

Л.Фейербахтың философиялық ілімі: Антропологиялық материализм

Латын тілінен «материя» сөзінің мағынасы: «Зат».

Латын тілінен аударғанда «дін» сөзінің мағынасы: Тақуа, әулиелік.

Латындық есім Аверроэс кімге тиісті: Ибн- Рушдқа.

Легизмнің негізгі түсінігі: Жэнь (адамсүйгіштік).

Локальды өркениеттер дамуының териясының негізін салушы: Данилевский.

Ляззат алу басты деп санайтын ілім: Гедонизм.

МММММММММММММ

Маркс бойынша қоғам дамуының қозғаушы күші: Тап күресі.

Марксизм теориясында даму білдіреді: Объективтік шындық болмысының әдісі.

Марксизм теориясында қозғалыс білдіреді: Объективтік нақтылықтың болмысының әдісі.

Марксизм философиясының пайда болуының объективті шарттары: Буржуазиялық қоғамның өндірістік қатынастар мен өндірістік күштер арасындағы сәйкессіздігі.

Марксизмде қоғамдық сана көрсетіледі: Әлеуметтік жүйемен.

Марксизмдегі бөлінген қоғамдық сананың деңгейлері: Қоғамдық психология.

Марксизмнің айтылғаны: «Сана- жоғарғы ұйымдасқан материяның ерекшелігі».+

Марксисттердің мифологиялық көзқарасқа берген анықтамасы: Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.

Маркстік-лениндік философиясында ақиқ аттың критериі: Практика.

Материализм негізінде жатыр: Субстанцияны материяның болмысы ретінде санау.

Материализм позициясы: Қоршаған орта және оның заңдары объективті, ғылыми теориялар мен адамдардың ойына деген қатынасын анықтайтын бастама.

Материалисттер үшін адам санасының көрсеткіші: Ми.

Материалисттік диалектика позициясынан пікір: Кеңістік пен уақыт – болмыс материя болмысының түрі.

Материалисттік диалектиканы ойлап шығарған: Маркс.

Материияның дискретті құрылымы туралы ілім: Атомизм.

Материя қозғалысының әлеуметтік формасы: Қоғамдық даму.

Материяның сферасы: Биосфера, ноосфера, ғарыш.

Материяның тіршілік ету әдісі: Қозғалыс.

Материяның философиялық түсінігі: Объективтік шындықты бейнелейтін категория.

Мәдени құндылықтар: Мәдениеттің бүкіл әлемі.

Мәдениет тарихында бақыттың қолданбалы этикалық пәні: Деонтология.

Мәдениетті белгілер жүйесі мен таңба ретінде түсінуі: Семиотикалық.

Мәдени-тарихи түрлерінің теориясының негізін салушы Данилевский.

Мәнгі өмірді іздеп әлемнің төрт бұрышын аралаған шаман, дана адам, ежелгі қазақтардың ақылгөйі: Диоген.

Мемлекетті философтар басқару керек деп санаған философ: Платон.

Милет мектебінің философтары: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Мирандола адамның бақыты туралы жазған: писал: Адам өз бақытын өзі жасаушы.

Мифологиялық көзқарас: Көзқарастың алғашқы тарихи формасы.

Моралдық құндылықтар: Жақсылық, махаббат, достық, борыш, намыс.

Мораль мәселелерін зерттейтін философиялық ғылым: Этика.

Моральдық басымдылық пен Құдайға деген махаббат негізінде адамдардың бірлестігі: Соборлық.

Мұсылмандық ортағасырлардағы философиялық бағыт: Чистые братья.

ННННННННННННН

Н.А.Бердяев бойынша орыс коммунизмнің себебі: Бостандыққа ұмтылыс.

Натурфилософияның жол жасаушысы, кардинал: Кузанский.

Негізгі сұрақ – Адамның әлемге қатынасы: Көзқарастың.

Неміс классикалық идеализмнің шыны: Г.Гегельдің диалектикасы.

Неміс классикалық идеализмнің шыңы: Г.Гегельдің диалектикасы.

Неміс классикалық философиясының негізін салушы: Кант.

Неміс классикалық философиясының өкілі тұлға индивидқа қарағанда адамның өзінің саналы мән «шексіз, жалпы, бос» екенің санайды деп айтқан: Фихте.

Неміс философиясында ағарту кезеңінің басталуы осы есіммен байланысты: Вольфа.

Неміс философиясының негізгі мәселесі: Гносеология.

Неоплатонизмнің негізгі түсінігі: Эманация

Неопозитивизмнің негізгі принципі – ғылымның барлықжағдайларының тәжірибенің фактілерімен салыстыру: Верификация.

Нирвана: Сөнген болмыс.

Ницше бойынша өмірге деген ерігімен бірге адамды итермелейді: «Билікке деген ерік».

Ницше осылай Құдай мәселесін шешеді: Құдай өлді.

Ноосфера ілімінің авторы: Вернадский.

ОООООООООООООООООО

О.Конт бойынша интеллектуалды эволюцияның сатылары: Теологиялық, метафизикалық, позитивті.

Объективтік ақиқаттың белгілері: Тәжірибемен дәлелденген, нақтылыққа сәйкес.

Объекттің диалектикалық бірлігінің сан мен сапаның мінездемесі: Өлшем.

Ойлаудың түрлері мен әдістері туралы ғылым: Логика.

Онтологияның анықтамасы: Болмыс туралы ілім.

Орта ғасыр кезеңіне кіретін ғасырлар саны: Он.

Ортағасырларда философия былай шыққан: «Дін оқуының қызметшісі».

Ортағасырлардағы араб – мұсылман философиясының негізін қалаған: Aль- Кинди.

Ортағасырлардағы араб философиясында «фәлсәфа» білдіреді: Әлемнің рационалдық тану әдісі.

Ортағасырлардағы араб философиясының негізінде жатыр: Деизм.

Ортағасырлардағы араб философтары: Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.

Ортағасырлардағы араб-мұсылман философиясының Құдайға жетудің мистикалық жолын ұсынады: Сопылық.

Ортағасырлардағы арабтарда «фәлсәфа» терминінің мағынасы: Дүниенің тануының рационалды әдісі+.

Ортағасырлардағы еуропа философиясының басты идеясы: Теоцентризм.

Ортағасырлардағы еуропа философиясының дамуының негізгі кезеңі: Схоластика

Ортағасырлардағы ислам философиясының ортодоксальды бағыты: Мутакалам.

Ортағасырлардағы исламдағы діни-мистикалық ілім: Суфизм.

Ортағасырлардағы универсалийлердің шынайы болуын жоқ деп санаған философиялық ілім: Концептуализм.

Ортағасырлық еуропа философиясындағы патристика кезеңі: Шіркеу әкейлерінің кезеңі.

Ортағасырлық көзқараста Құдай мен адамның ара қатынасы: Адам – Құдайдың туындысы.

Орыс космизмнің негізін салушы: Циолковский.

Орыс философиясының негізгі пәні ретінде осы мәселелер болды Мораль, адам, билік, мемлекет, идеалды қоғам.

Орыс философиясының феноменальдылығы: Тек қана автономдық даму.

Осы айтылғаны бойынша араб ойшылдары еуропаға қуанышты еркін ойлауды әкелді деп айтқан: Энгельс.

Осы болжам бойынша ғылым қоғамның тікелей өндірістік күші болады: Маркстың.

Осы кезеңде ғылым мен техника арқылы адам табиғаттан жоғары деп санаған: Жаңа заман.

Осы көзқарас бойынша адам әлемнің ортылығы: Антропоцентризм.

Осы көзқарастар қайта өрлеу кезеңіндегі әлеуметтік утопиялық теорияларын бастамасын салды: Мор.

Осы мәселені шешу ретінде ортағасырлық философияда пайда болған номинализм және реализм: Сенім мен ақыл.

Осы неміс философына нирвананың буддисттік елестетулері әсерін тигізген: Ницше.

Осы ойшылдың шығармашылығы неміс классикалық философиясының негізін құрды: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

Осы постулаттың авторы: "Осылай істегенде сенің ерігінің мақсимумы сол уақытта жалпы заңдылықтың принципінің күші сияқты болу керек ": Кант.

Осы пікірді айтқан:«Субстанция өзінің себебі»: Спиноза.

Осы пікірдің авторы: «Еркіндік саналы қажеттілік» Спиноза.

ӨӨӨӨӨӨӨӨӨӨӨ

Өз еркімен өмірдің барлық рақатынан бас тарту: Аскетизм.

Өзіндік түйсіктің субъектісі ретінде тануы: Солипсизм.

Өлшем категориясының негізі: Бұл шекарада сандық өзгерістерге байланысты сапаға сәйкес өзгерістер болады.

Өлі жүйенің ұйымдасуының деңгейлері: Литосфера.

Өндіріс, айырбас, материалдық байлықтың орналастыруы мен тұтынуы осы сфера болып табылады: Экономикалық.

Өнер арқылы адам жанының тазаруын білдіретін Аристотельдің түсінігі: Катарсис.

ППППППППППППППП

Пайданы жоғарғы құндылық және имндылықтың негізі деп санайтын: Утилитаризм.

Пантеизмнің негізін салушы: Кузанский.

Парменидтің орталық идеясы осындай қатынас болады: Ойлау мен болмыс.

Патристика және схоластика философияның негізгі кезеңдері: Оратағасыр.

Планетадағы өмірдің пайда болуы мен дамуын күннің ролін көрсеткен: Булгаков.

Платонда идея мен заттың қатынасы: Зат – болмысқа қарсы идея және көшірмесі.

Платонның болмыс концепциясын алғаш сынға алған: Аристотель.

Позитивизм бойынша «позитивтік» ғылымдардың тірегі болады: Бақылау мен эксперименттің фактілері.

Позитивизмдегі оң жақты білімнің көзі: Ғылым.

Позитивизмнің екінші түрі: Махизм.

Постиндустриалды қоғам концепциясының авторы: Белл.

Потенциалды және актуальды заттың, құбылыстың тіршілік ету категориялары көрсетеді: Мүмкіндік пен нақтылық.

Практиканың басты функция: Гносеологиялық.

Психоанализдің негізін салушы: Фрейд

Психоанализм теориясы: Фрейдизм.

РРРРРРРРРРРРРРРРРР

Р. Декарттың әдістемелік күмәндануы: «Картезиандық күмәндану».

Р. Декарттың бөліп шығарған субстанциялары: Ойланатын және аралық.

Рационализм принципінің, ақылды сынға алған XIX ғ философы: Шопенгауэр.

Ренессанс кезеңінің гуманисттері көңіл бөлген мәселе: Адам.

Ренессанс кезеңінің мәдениеті мен идеологиясындағы басты тенденция: Әлемнің түсінуіндегі теоцентрліктен антропоцентрлікке көшуі.

Ресей қоғамының қауымдық дамуы туралы айтқан: Славянофильдар.

Реформацияның бюргерлік-евангелисттік ілімінің басты идеологы: Лютер.

Реформацияның негізін салушы: Лютер.

Рух пен дененің антропологиялық дуализм позициясында тұрған антикалық философ: Платон

Рухани өндіріс іске асырылады: Ғалымдармен, идеологатармен, мәдениіт қайраткерлерімен.

СССССССССССССССС

С.Кьеркегор бойынша адмның өмір сүруінің сатылары: Эстетическлық, этикалық, діни.

Сана идеясы өзіндік сана ретінде осы философияда пайда болды: Жаңа заманда.

Сана: Субъективтік шындық, бағытталған көрініс.

Сананың диалектикалық-материалисттік анықтамасы: Нақтылықтың көрінісінің жоғарғы түрі.

Сананың логикалық-түсініктемелік компоненті: Жалпы түсініктер, анализ, синтез, логикалық дәлелдеу.

Сананың ядросының құрайтын элементтері: Түйсік, қабылдау, елестету, ес.

Сандар мен заңдылықтын байланысын дәлелдеген ежелгі грек философы: Пифагор.

Сапа затта көрсетеді: Оның белгілілігін.

Саяси құндылықтар: Сөз еркіндігі, азаматтық еркіндік, заңды, жеке тәелсіздік, әлеуметтік теңдік.

Саяси формалардың айналымын (үш дұрыс және үш дұрыс емес) ашқан: Аристотель.

Себеп-салдар арқылы құдайдың болмысының бес дәлелін келтірген ортағасырлық ойшыл: Аквинский.

Сезімдік таным түрі ретіндегі көрініс: Бұрын сезім мүшелеріне әсер еткен, сол заттардың санада жанғыруы.

Сезімдік танымның түрі: Түйсік, қабылдау, елестетулер.

Секуляризация: Қоғам өмірінің түрлі сфераларының дін мен діни институттарынан босатуы.

Сенім: Тексерусіз ақпараттың қабылдауы.

Скептицизм: Біздің білімімізде радикалды күмәндану.

Славянофильдықтар мен батысшылдар арасындағы талқылаудың пәні: Әлемдегі орыс халқының және Ресейдің тарихи өмірі.

Славянофильдіктің негізін салушы, «соборлық» түсінігінің авторы: Хомяков.

Сократ бойынша білім: Жалпы дүниені түсінуге қажетті көзқарас мен идеялар жиынтығы.

Сократтың пікірінше ақылды: Өз-өзіне ұстамды немесе өз-өзіне ие бола алатын

Солипсизм өкілдері: Беркли, Фихте, Мах.

Софисттерде адам түсінігі: Барлық заттардың мөлшері.

Социогенез: Қоғамның қалыптаса бастауы.

Структурализм позициясынан XX ғ гуманитарлық білімнің құрылымын толық қарастырған: Фуко.

Субъективтік идеализм: Дүние-адамның ішкі күйзелісі мен сезімінің жиынтығы.

Суфизмді дәлелдеген: Зухидтер.

Суфийдің жетілдірілуінің тәртібі: Шариат, тарихат, ақиқат.

Схоластика: Ортағасырлық ойдың философиялық ілімі.

Схоластикада бұл айырмашылық туралы айтылады: Сенім мен ақыл.

Сциентизммен көрсетілген философиялық бағыт: Логикалық позитивизм.

ТТТТТТТТТТТТТТТТТ

Табиғат байланысын, әлемнің тұтас және заңды жүйе ретінде қабылдауын терістеген: Иррационализм.

Табиғат құндылықтары туралы ілім, оның әлеуметтік және мәдениеттік факторларымен байланысы мен тұлғаның құрылымы: Аксиология.

Табиғаттың жандануы мен рух пен жанның бар екеніне сенім: Анимизм.

Табиғаттың күйреуі оның қайтымсыз сипаты бұл дағдарыс: Экологиялық

Таным осы түрі арқылы жүзеге асырылады: Қабылдау, ой қорытындысы, рационалдық интуиция, басқа адамдармен танысу, ауызша немесе жазба сөз.

Таным процесіндегі практиканың басты қызметі: Ақиқаттың критериі.

Таным теориясы зерттейді: Адамның танымдық әрекетінің заңдылықтары.

Танымның логикалық сатыларының түрі: Түсінік, пікір,ой қорытындысы.

Таптық қоғамда пайда болған қоғамдық сананың түрі: Саясат.

Тарихи процестің қозғаушы күштерін, мән мен имандылықты зерттейтін: Әлеуметтік философия мен тарих философиясы

Тарихты материалисттік тұрғыдан түсінуін алғаш рет ойлап шығарған: Маркс.

Тәжірибе позициясынан теория мен сын: Эмпириосыншылдық.