Элленестическая философия эпохи Эленизма

Школа Сада

Основоположником был Афинянин Эпикур (341 - 271 до н.э.). Поисходил из незнатной и небогатой семьи. Философией он овладел самостоятельно, интерес к философии появился после того, как преподательн грамматики не смог обьяснить, что такое хаус. Из большого количества сочинений Эпикур до нас дошли только фрагменты, ниодного полностю сохранившегося нет.

Система философии разделялась на три части: каноника (вступление в науку, определений критериев истины и обьясненй основных понятий), физика, этика

Критериями истины являются: ощущения, предвосхищение, предтерпевание. Ощущения неразумной и независимой от памяти, опровергнуть ощущения невозможно. Разум целиком опирается на ощущения и поэтому тоже не способен опровергнуть. Восприятие только подтверждает истинность отдельнвх ощущений. Сам восприятия являются очевидностью, в них нельзя сомневаться. Даже видения спящих и обманы чувств не опровергают их. Видения спящих на чувственном, а обманы чувств происходят на уровне мышлений.

Предвосхищения Эпикур называл нечто вроде общей мысли заложенной в нас, блаодаря которой у человека возникает правильное мнение. Мнение должно подтверждать ощущениями

Претерпивание - удовольстиве или боль. Они возникают в каждом живом существе. Удовольстие близко к нам, а страдание чуждо. Поэтому мы предпочитаем уодовольстия и избигаем страдания.

Физика представляет умозрения о природе. Ч научной точки зрения - исследования могут вестись о предметах или понятиях. Если от науки нет пользы, то такая наука излишне.

Мир по мнению Эпикура состоит из мелких неделимых частиц - атомов. Вселенная постоянная, тк нет ичего что могло бы внести в нее изменения. Кроме тел в всленной ест пустота. Пустота необходима для движения. Она неосязаемоя природа. Телесную субстанцию можно мыслить как соединение величины, сопротивляемости и тяжости. Их можно разделить на простые и сложные. Простые - атомы, он безграничны по количеству и разнообразны по виду. Они имеют только три свойства: вид, велечина и вес. Цвет меняется взависмиости от его положения. Челрвек не может увидеть атомы потому что они слишком малы. Кроме нашего в вселенной есть еще бесчисленное количество миров, некоторые похожи на нас, а некоторые нет. Все миры находятся в непрерывном движении и отделены друг от друга пустотой.

Душа так же состоит из атомов. Она схожа с мгновением ветра к которому примешена теплота. Душа - главная причина ощущений. Душа рассеена по всему телу. Разумная ее часть находится в области сердца. Она может производить мысленный бросок(моментально познвавать вещи).

Вся природа и человек в том числе подвержены изменению и способна учится. Благодаря разуму человек совершенствует полученное от природы и дополняет его новыми открытиями. Человек может получать удовольствие от нее.

Физика должна устранить страх человека перед богами, природой. Приэтом сому част природы о товляют неразумной. Богу могут различаться по полу. Два их осноеных качества - блаженство и нетленность. Тела богов отличаются от человеческого, они состоят из эфира. Человек и живые существа возникли из земли. Первоначально они состояли из уродов. Но с временем остались только совершенные.

Этика Эпикура говорит о предпочтении и избегании различных вещей для человека, каждая личность - мера добра и зла. Добро и зло человек может распознать только чувством. Среди желаний можно выделить естественные и праздные. Естественные необходимы для жизни и вытекают из потребностей жизни, а праздное - желания создаются самими людьми го без них можно обойтись.

Наслаждение - это естественное состояние человека. Любой человек не хочет стадать. Главный враг наслаждение - это избыток данного удовольстие. Кроме этого Эпикур считал, что некоторые наслаждения приводят человека к излишним страданиям. "Всякое наслаждение есть благо, но не всякое заслуживаает предпочтения - равным образом всякая боль ест зло, но не всякой боли следует избегать.

Величайшее благо - ум. Он необходим и для других добродетелей, освобождает от предрассудков и неестественных желаний. Мудрец должен отдавать предпочтения душевным предпочтегиям, но при этом не должен избегать и физических наслаждений. Чувственные желания подавлчть в себе нельзя, так как человек лишиться....

Государство необходимо людям, что бв охранять общество от правонарушений и защищат справедливость. Разумные люди это сами понимают, а неразумных нужно держат в рамках угрозы и наказания. Но при этои он считал, что политикоц умный человек заниматся не будет, потому что это пинесет больше страданий чем наслождений.

Школа Стои

Стоя - портал храма.

Основателем был богатый купец с Кипра - Зенон Китийский (336-264 до н.э.)

Зинон прослушал учения киников, но посчитал их поведения безнравствпеными. Он считал что философия - это единый организм, скелетом это огранизма является... Мышщками этика а душой физика. Логика состоит из диалектики и риторики, а так же из кононов и критериев истины. Риторика это умение хорошо говорить при помощи связных рассуждений, а диалектика - это наука правильно спорить при помощи рассуждений и ответов, диалектика - это необходимая дл мудреца вещь, она сама по себе добродетель. Диалектика дает возможность разоичать истинное и ложное, достоверное и двухсмысленное.

......................

тика подразделялась зеноном на вопросы о побуждении, о добре и зле, добродетелях, целях и ценнностей. Первым побуждением любого живого существа является самосохранение, выбрать правильный путь в действиях и поступках помогает разум, разум выполняет корректирующую роль, выбирает самые важные и существенные желания. Конечная цель человеческого существования - жить в согласии с природой, именно это Зенон понимал как добродетельная жизнь.

Добродеятель - это согласованность предрасположения с приодой. Добродеятель не зависит от внешних причин. Они бывают умственными и внеумственными. К первичным добродеятелям относятся ум, мужество, справедливость, здравомыслие. Пароки так же имеют градацию, первичными из них являются глупость, трусость, несправедливость, разднустноность. Благо - это то, что приносит пользу, для достижения счастливого состояния - необходимо естественное совершенство, блага бывают душевными и внешними. Некоторые блага безусловны, а некоторые относительны. Зло - это то что приносит человеку вред, все сущее причастно либо к добру, либо к злу.

Хриссип

Хриссип из города Сол. Годы жизни 280 - 204.

В молодости был спортсменом, отличался больши дарованием, был остроумным и бвл очень красноречив.

Считал что знания нельзя передавать непосвященным.

Его творчество было посвящено этике и теории докозательства.

Душа человека подобна воску и находится в постоянном формировании, нужно заниматьсч логикой, тоесть тоотносить смысл слов с действительностью. С правильностью внешней речи должны заниматься грамматика и риторика.

Этика Хрисиппа носит полиемический (спорный) характер. Все страсти он делил на: печаль, страх, вожделение, удовольствие. Страсть это неразумное и противоестесственное движение души, страстей нужно избегать, наслаждение противно природе.

Идеал к котрому должен придерживаться человек - это мудрец, который должен следовать судьбе, находиться в аппатии(безразличие), аттараксии(невозмутимость).

Хрисипп проповедовал умеренность в всем.

 

Скептицизм

В Элленистический период, в Древней Греции получила расспространение скептицизм. В теории познания называют скептицизмом, что знания неполноценны. Скептицизм бывает крайний, полный и умеренный. Умеренный скептицизм называется "Пробабилизм" - это учение о том,что нет абсолютных истин, она всегда более или менее вероятна. Родоначальником крайнего скептицизма (Скептиков) был Перонн из Эллиды. Годы жизни 365-270 г до н.э. Скептицизм был образом жини для него. Крайний скептицизм отрецает возможность всякого достоверного знаия, поэтому перон ничего не называл прекрассным или безобразным, справедливым или несправедлиым. В жизни нужно быть бесстрастным и пассивным. Мысли следует просто высказывать, определенниями не пользоваться, понятия диктовать по усмотрению. Вещи не такие, какими они нам кажутся, к всему причастно наше чувство, и мышления неодинаковы. Так как ученые разные, ничего нельзя доказать. Они отвергали критерии истинности, причинность, движение, возникновение, добро и зло. Конечная цель человечесской жизни - воздерживаться от суждений, а за ним наступает бестревожность.

Эклектика

Так же на ряду с скптецизмом появилась еще одна теория которая называлась "Эклектикой". Называется соедение в единое учеие различных точек зрения, без систематизации различных теорий.

 

 

Римская Философия

В основе лежал присетивный сверхполетеиз. Богов у низ был не просто много, а очень много.

В римской религии был популярен символизм.

Наукой заниматься благородному римляню было не гоже.

 

Марк Тулий Цецерон

Среди первых римских философах следует выделить Марка Тулий Цецерона 106-41

Выдающийся юрист. Цецерон считал, что знания о мире невозможны в подленном смысле этого слова, можно лишь говорить о вероятности.

Науки только тогда имеют смысл, только когда благодаря им граждани становятся лучше, счастливее, полезнее своему отечеству.

Главная задача науки - воспитание. Именно Цецерон ввел понятие " Культура", под ней он понимал возделывание в душе человека добродетяли при помощи философии.

Философия имеет огромную пользу, пому что она помогает человеку жить, благодаря философии любой человек может почувствовать счастье. Человек должен размышлять о своей жизни, понят свои цели и стремления. Нашу жизнь отравляет страдания, но философия помогает меньше страдать. В облости этики он выступал против школы сада, но собственных строгих критериев не разработал.

 

Луций Анней Сенека

Из города Конера в Испании. Годы жизни 4 - 65. Ситчается представителем позднего стоецизма, но его возрения так же носят клектический характер. Большинство его произведений посвящены вопросам этики.

Философию и мудрость он понимал чисто практически. Мудрость - это руководство по выживанию, а философия это освобождение души от тесков тела. Цель философии формирование человеческого характера, и выроботка умения противостоять ударам судьбы.

Миром управляет Проведение(божья воля). Из за того что душа находится в теле, человек слаб и греховен.

Люди не стремятся к мудрости и безумно прожигают свое время.

Сенега считал что нужно ыбть умеренным в жизни, бедность и воздерженность от ппроявлений чувств делают человека более возвышанным.

Учения Сенеги оказало большое влияние на средневековую мысль.

 

Эпиктет и Геирополиса

Годы жизни 50 - 150 г. Он был раб по рождению. Эпиктет относится к поздней Стое. Но некоторые его идеи раимствованы у Кинеков. Свою школу он основал в Экири. Вел аскетический образ жизни, никаких подарков не брал и жил бедно. В основе мироздания бог, люди творения божьи, но в земной жизни они должны пройти испытания им предназначенные. Начало философии - это размышления о бренности всего живого. Философская школа - это своего рода душевная лечебница, главное для нее это сообщить ученикам основы нравственного поведения.

Философия состоит из трех частей: этика, физика и логика. Каждый человек должен понимать что добро и зло находятся в нас самих. Добро заключается в том, что бы жить разумно, а щло что бы жить неразумно. Благодаря тому что человек наделен разумом и совестью он должен постоянно совершенстоваться разумом и совестью, размышлять о себе, можно изменить себя, но не существующий порядок вещей. Жизнь подобна театру - люди актеры, а сценарий написан творцом. Разум - это сущность людей, это величайший дар человека. Человек так же должен почитать народных богов. Своих мыслей Эппектир не записывал, они дошли до нас благодаря его ученику - Флавею Ариану.

 

Неоплатонизм и Падение Античного Мира

В третьем веке нашего века возникла школа продолжавшая дело Платона.

Основателем школы неоплатоники был философ Плотин из города Ликибе. Годы жизни 204-270. Он в позднем возрасте обратился к философии. Долго искал себе учителей. Основал ее в 245 в Риме и был в главе ее до своей смерти.

Учение Плотина дошло до нас благодаря его ученику Порфирию, он обратобал и систематизировал труды Плотина.

Всего Плотин имел 54 книги сочинений. Порфирий разделил 54 книги на 6 разделов и в каждом разделе получилось по 9 книг. В первом разделе находятся этические сочинения, в втором физика, в третьем космология, в четвертом сочинения о душе, в пятом об уме, в шестом об едином его проявлении (бог).

В отличии от Платона, Плотин не рассматривал социологиеские вопросы, плохо знал математику и в занчитально большей степени чем Платон говорил о творце и творениии мира.

Первосущество лишено формы. Емк нельзя дать определение и оно бесконечно. К первосуществу нельзя приписать не только телесные, но и духовные качества, нельзч приписывать не мышления, не воли, не деятельности. Первооснова должна быть замкнута в едином. Единый не в чем не нуждается и ничего не желает. Лучше всего для описания бога подходит понятия единый и благой.

Сотворение мира Плотин обьясняет по средстав особой теори под названием "Эманация". Бог совершенен, он рождает бытие своим фактом своего существования. Бытие подобно лучам распространяется от божества. Эмонация - немотивированное творение мира. Все творения не имеют собственного независимого бытия и божственность как бы разлита в вселенной. Модель мира по Плотину: первые творения более совершены чем производныфе, потому что они ближе к существу. Самым первым и совершенным созданием единого ялвляется ум. Ум вне времени, он завершен в своей форме, поэтому это высшое совершенство после единого. Уму можно приписать пять категорий умопостигаемого мира - бытие, движение, покой, тождество и различие.

То общее что можно определить в категории Плотин называл неограниченным или интелегибельной материей. Ум несет в себе множественность и так как он совершенен, он пораждает новые виды бытия. Таким новым видом бытия является душа. Душа принадлежит божественному, сверхчуственному миру, душа несет в себе идею. Душа так же обладает вечной жизнью. Она прпиближается к Материальному миру, заботится о нем и передает действия исходящие от ума, таким образом первичная душа творит из себя вторую душу. Вторую душу Плотин называет природой. Именно вторя душа имеет свзять с телами, тоесть переходит грань между божественным и материалным. Она распадается на множество проявлений, из этих оявлений возникают отдельный части мира.

Наиболее несовершенное проявление божественности - это материя. Материя это материал или субстракт. Из этого материала ирода лепит отдельные формы бытия. Материя это низшая форма бытия и изначальное зло. Зло - это недостаток божественности. Через телесный субстракт зло передается и отдельной душе.

Весь мир явлений это тень лучшего мира. Но все же наш мир прекрасен, потому что в нем отражается лик божества. Человек - это особая часть природы, в котором высшие начало присоединено к телесному Я.

Свообода понималась Плотином как сознатеьное стремление к добродеятельности. Душа ведет человека, но в силу своего соединеия с материей она не совершенна, и поэтому люди совершают плохие поступки. Душа может переселятся в различные тела, а возвращаясь к истинной жизни она забывает о земном бытие. Условием счастливой жизни является отрешение от телесных потребностей, погружение в добродеятель. Такие действия Плотин называл очищения. Но в тоже время Плотин не считал, сто нужен крайний скептицизм, даже чувственная красота несет в себе божественность, нужно просто отрешаться от материальных соблазнов мира. Нужно погрузиться в самого себя. Возвыситься над мышлением, достичь состояния экстаза и сосредоточенности.

Экстаз - иступление. Душа выходит за пределы тела.

Таким образом созерцательная жизнь ведет к возвращеншию дущи к высшему бытию.

 

Порфирий из Тир

Годы жизни. 232-301 г. В отличии от яплотина он сичтал что христианство искажено демонами. Мифы - аллегорическое изложение научных мыслей.

Он был сторонником жесткоко скептицизма.

Считал что нужно запретить любые кровавые жертвы.

Нужно воздерживать от всего материального.

Август Аврелий

Переходной фигурой от античноо мира к средневековью является великий теолог Августин Аврелий, прозванный блаженным. Он происходил из богатой семьи, отец был язычником а мать христианкой. Был полетеистом в молодости. Потом принял христианство.

Бог по его мнению - человекоподобная сущность, творец нашего мира. Люди изначально виновны перед богом, потому что прородители человечества пому что Адам и Ева решили узнать что такое добро и что такое зло. Этот грех - основополагающий для жизни людей, только жертва Иисуса фхриста в какой то степени искупила этот грех. Система Августа состоит из физики

Физика - мир возник как акт свободного творения бога, божественной воли, промыслом создаются материя, пространство и время. Бог не только совторил мир но и поддерживает в нем жизнь. Бог это активное начало мира, постоянный творец. Высшие идеи его служат основанием деятельности людей.

Августин первым опровергал скептицизм. Сомневаясь в всем мы не можем сомневаться в том что мы сомневаемся. Сомнение необходимо, но оно должно приводить к появлению вычных истин. Только погружаясь в себя, доверяя голосу души, человек может познавать веные истины. Для того что бы человек мог отлечить правду от лжи. Бог наделил душу человека - сверхьестественным озарением. Тольк благодаря религии это озарение может проявляться, но к сжалению оно дано не каждому. Человека от других существ. Душа это творение бога и оно отличает человека от других существ, но в отличии от Плотина фагустин отрецал преселение души послзе тела душа возвращается к своему создателю. Перед каждым новым рождением человека душа втортся актом божьей воли. Воля выше разума потому что воля определяет деятельность. Волевым актом, поверив в бога, человек может познавать мир. Большую роль в познавательном процессе играет возвышенная любовь. Богом изначально дано добро, а зло это отсутствие добра. Так как человек решил познать что такое добро и зло, довольствуютесь злом. Человек если предоставить самого себя может встать на сторону зла, для этого нужна церковь. Весь мировой процесс борьбы света и тьмы, зло в том что мирская власть стоит выше церковной. Государство основано на эгоизме, братоубийстве. Государство - это царство греха, а церковь это царство блага, осованное на любви к богу. Когда государство училиваетсы церковь принижается и наоборот.

 

Философия Средневековья

Средние века признано отчитвась с 476 года, именно в этом году пала римская империя.

 

Сиверино Баэцио

Первым философом средневековья был Сиверино Боэцин 480-524 годы жизни. Он получил очень хорошее образование учился в греции афинах. Основное сочинение написал в тюрьме ожидая смертной казни. Перевел труды по логике и математике. Попоализировал науки. В основе мира в по мнению лежит божественная воля, которую следует тличать от судьбы. Божечтвенная воля - промысл, а изьявление его в времени - судьба. Бог подобен художику, он сперва сохдает браз а затем воплщает свой замысел. Философия дает возмжность понять божественную волю, человек управлчет собой, к него свободная воля, он может распоряжаться собой в рамках того что дано ему творцом. Счастье в нашем мире вещей найти нельзя. Счастья находится в боге.

Баэций является основоположником Схоластики.

Считал что в материальном мире нельзя найти себе счастья. Счастье в боге. Науку нельзя разрывать с верой. Они должны быть взаимодоплняемы. Такая позиция в последствий получила название схоластика. Подразумевается под схоластикой философия естественные науки и теология. Главная задача философии это национальное объяснение религиозных догматов. Боэций впервые выдвинул проблему универсалей которая в средние века характеризует становление схоластического метода.

Универсалей это общее понятие а сама проблема сводится к тому есть ли в реальной жизни общие вещи. То есть общее понятие это просто слова или они имеют адекватное отражение в действительности. Боэций придерживался позиции Аристотеля и его ученика Александра афродисийского. Считал что общее существует в индивидуальном. Такая точка зрения получила название умеренный реализм. Боэций внес большой вклад в развитие логики.

 

 

 

Вопросы к семинарскому заданию:

Античная философия в полном обьеме. Особое внимание на Платона, Керенаики, киники, арестотель, школа сады и стои, школа скептиков, римская философия все до блаженного агустина, включая.

 

 

Работа над ошибками

Сказал об этом Соломон. Говорил он о примудрости. Вначале у Мудрости - желание учиться.

Гераклит из Эфеса сказал эту цитату. Он имел ввиду, что логос - высший разум.

Сказал Гераклит. Жизнь непредсказуема, как ходы ребенка в шашки. Молодость располагает силой и умом прежних поколений и поэтому должны управлять.

Сказал Зенон Элийский. Множественность не существует, все едино и не делимо.