Мифологическая картина мира

Национально-государственные религии появляются с формированием народностей и классового общества и играют важнейшую роль при создании государственной организации. Они отличаются национальной ограниченностью, хотя в процессе исторического развития связь национальной религии с одной нацией и одним государством может быть потеряна. По уровню своего развития эти религии очень разные, но в целом преобладают антропоморфные, то есть такие, что представляют Бога похожим по виду на человека. Национально-государственные религии существовали в Древнем Египте, Месопотамии, Греции, Риме, Персии и других странах. Среди современных религий это, например, иудаизм, конфуцианство, синтоизм, индуизм.

Мировые религии появляются позже, они возникают на почве национально-государственных, отличаясь от них космополитизмом, то есть не связываются с отдельной нацией, и прозелитизмом (греч. Προοήλυτος, — новообращенный), то есть стремлением завербовать больше сторонников, — потому, как правило, ведут активную миссионерскую деятельность. Они характеризуются также достаточно развитой догматикой, культом. К мировым религиям принадлежат буддизм, христианство и ислам.

Классификация религий в зависимости от количества богов:

· политеистические;

· монотеистические;

· генотеизм.

Религии также классифицируются в зависимости от того, сколько богов являются объектами поклонения. Политеистические религии исповедуют многобожие, то есть чествуют сразу несколько богов, имеют их пантеон (греч. Πάυθειου — храм всем богам). Монотеистические религии исповедуют единобожие. Существуют различные теории по поводу того, какой была первичная форма религии, но в дальнейшем историческом развитии политеизм предшествовал монотеизму. Переходной формой между ними является генотеизм, который признает существование многих богов, но среди них уважает только одного — защитника своего народа.

Классификация религий по уровню развития:

· ранние верования — верования первобытной эпохи (анимизм, магия, тотемизм, культ предков);

· политеистические религии — национальные религии (за исключением иудаизма и сикхизма);

· монотеистические религии — христианство, ислам, буддизм (мировые религии), иудаизм и сикхизм (национальные религии);

· синкретические религии — образовались в результате сращивания или слияния разных этнических и мировых религий: афрохристианские религии (церковь херувимов и серафимов и др.), исламо-христианские секты (абавиты, исмаилиты ответвленные), суддо-китайские секты (дзен-буддизм, хао-хао), иудео-христианские религии (мормоны);

· новые религиозные течения, движения (нетрадиционные формы религий): церковь Муна (мунизм), церковь Антихриста, церковь Сатаны, церковь Сознания Кришны, йогизм, синтоизм с культом дзюдо и карате.

 

2. Первобытные верования

Аними́зм (от лат. anima, animus — «душа» и «дух» соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Анимизм является одной из самых первых и всеобъемлющих религий, так как к этому верованию можно отнести все религии, основанные на существовании высших сил, духов, а также бессмертных душ.

Признаки анимизма можно найти практически в каждом веровании древних народов, так как вера в существование духов природы, духов предков, а также различных сущностей-покровителей была присуща народам, проживающим на всех материках. Погребальный культ и культ предков, которые присутствовали практически во всех древних религиях, являются одними из проявлений анимизма, так как оба эти культа свидетельствуют о вере в посмертную жизнь и нематериальный мир.

Первой формой анимизма, которая была присуща первобытному обществу, являлась вера в духов стихий и живой и неживой природы. Так как древние люди не могли объяснить причину появления таких природных процессов, как гром, гроза, ураган, смена времени года и др., они одухотворяли силы природы. Именно религия анимизм стала основой для формирования политеистических верований, ведь духи, в которых верили первобытные люди, со временем стали восприниматься ими как разумные сущности, понимающие желания людей и покровительствующие им. Поэтому закономерно, что в пантеонах богов древних народов, к примеру, древних римлян, греков, викингов и т.д. практически все боги были связаны либо с природными, либо с социальными явлениями, причем верховными богами зачастую считались сущности, олицетворяющие стихии.

ПРИМЕР: Анимизм индийских аборигенов. Племена адиваси являются меньшинством в современной Индии, сохраняющие этническую обособленность, социальную организацию (в частности, деление на кланы), мифологические и религиозные верования, обрядность. Согласно переписи населения 2001 года, к племенному населению Индии относится 8,1 %.

Тотемизм - религия, основанная на веровании в наличии мистической связи между человеком, родом или племенем с каким-либо животным или растением

Первобытные люди занимались охотой и собирательством, для них растения и животные были источником пропитания, поэтому закономерно, что человек начал обожествлять самый важный для его жизнедеятельности вид флоры или фауны. Наиболее ярко религия тотемизм была представлена в племен северной Америки, центральной Африки и Австралии, так как жизнь древних людей, проживающих в этих регионах, была более сильно связана с окружающей природой, чем жизненный уклад народов Европы, Азии и западной Африки.

Тотемизм представлял собой верование в мистическую связь с животным либо растением, которое было тотемом, а также веру в покровительство тотема. Вследствие в племен, верящих в существование тотемной связи со своим животным-покровителем, сформировались обряды и культы, направленные на задабривание тотема. Таких обрядов было большое множество: к примеру, при рождении ребенка проводились ритуалы, направленные на то, чтобы тотем дал покровительство новому члену племени; потом выросший ребенок должен был сам просить милости тотема; перед важными событиями в жизни общины, в сложные времена (перед войнами с другими племенами, при засухе, недостатке пищи и др.), а также в праздники люди приносили тотему дары и высказывали ему свои просьбы.

Система табу была неотъемлемой частью религии тотемизм. Табу - это ряд запретов, зачастую связанных с тотемом, которых должны были придерживаться все члены племени. Наиболее распространенными табу, которые присутствовали у верованиях практически всех племен, исповедующих тотемизм, были:

- запрет на убийство тотемного животного;

- запрет на употребление в пищу тотема (за исключением ритуалов);

- запрет на демонстрирование связи с тотемом перед представителями других племен;

- запрет на убийство соплеменников, так как это может оскорбить тотемное животное и др.

ПРИМЕР: В Африке у родов тотема змея новорождённых подвергают особому испытанию змеёй: если змея не тронет ребёнка, он считается законным, в противном случае его убивают как чужеродного. Австралийские мури называют тотемное животное «своей плотью». Племена залива Карпентария, при виде убийства своего тотема, говорят: «Почему убили этого человека: это мой отец, мой брат?»и т.д

Фетишизм - вера в то, что какой-либо материальный объект является носителем таинственной мистической силы.
Фетишизм является скорее не полноценным религиозным верованием, а одной из составляющих древних религиозных культов. В наиболее чистой форме фетишизм присутствовал в африканских племенах, причем и до нашего времени в некоторых африканских аборигенов сохранился обычай поклонения фетишам - как статуэткам богов, так и предметам, обладающим, по мнению верующих, магической силой.

У первобытных людей, как правило, был не один фетиш, так как они считали магическим практически все необычное или привлекшее их внимание. Выйдя на охоту, древний человек на своем пути мог найти несколько предметов (камушков, костей животных, непривычных растений и др.), которые он мог посчитать таинственными и сделать своими фетишами. С развитием общинного строя в каждого племени появился свой фетиш (либо несколько фетишей), который стоял на видном месте в поселении. Люди просили фетиш о помощи, благодарили его за удачу и приносили ему дары на праздники, однако беспрекословного почитания фетиша не было - когда, по мнению первобытных людей, магический предмет не помогал им, они его истязали, чтобы принудить к действию.

В большинстве современных религий, да и в образе жизни большинства наших современников есть место фетишизму. Некоторые религиеведы сходятся во мнении, что изображения святых, священные мощи, вещи, принадлежащие апостолам и пророкам - это своего рода фетиши для адептов религий. Также к отголоскам фетишизма можно отнести веру людей с силу амулетов, оберегов и других предметов, связанных с тем или иным культом.

Магия - это вера в наличие сверхъестественных сил, а также в возможность посредством определенных ритуалов и обрядов вступить в контакт с этими силами и с их помощью повлиять на человека, социальное или природное явление. Магия затрагивала практически все сферы жизни древних людей, и со временем в каждом племени (общине) выделились своеобразные касты магов - людей, которые занимались исключительно колдовством и зарабатывали себе на жизнь проведением ритуалов.

Религию шаманизм часто отождествляют с магией, однако это не совсем верно. Несомненно, в шаманизма есть много общего с магией, однако основа этой древней религии - вера в богов и духов и возможность шамана контактировать с ними. Шаман в религии шаманизм является ключевой фигурой, так как этот человек живет одновременно в двух мирах - в материальном мире и мире духов. Магия и ритуалы шамана направленны на связь с духами, и считается, что шаманы могут просить сверхъестественные силы влиять на людей и события материального мира. Шаманы адептами шаманизма считаются избранниками духов, и можно сказать, что шаманы в этой религии - это своего рода жрецы, с помощью магических ритуалов связывающиеся с духами и воплощениями духов в материальном мире.

Гомеопатическая магия основывается на законе подобия, суть которого сводится к тому, что ведьма может произвести любое воздействие путем простого подражания ему. Подобный вид магического воздействия мы встречаем практически у всех народов.

Так, например, индейцы Северной Америки верили в то, что если нарисовать на песке или золе фигуру врага, а затем проткнуть ее острой палкой, то он получит повреждения в тех местах, куда была «сделана» воображаемая рана.

Другой вариант — изготовить деревянное изображение врага и проткнуть его голову или сердце иглой.

Контагиозная магия основывается на законе соприкосновения (заражения). Его суть сводится к тому, что ведьма посредством различных манипуляций с предметом (вещью, волосом и так далее) способна оказать воздействие на личность, которой он принадлежал или вступал с ней в контакт (достаточно даже простого прикосновения).

Широко принцип контагиозной магии использовался в архаичном обществе для повышения плодородия, и в первую очередь он был связан с магической силой беременных женщин. Так, например, австрийские крестьяне считали, что если дать беременной женщине отведать первый плод с дерева, то на следующий год оно принесет обильный урожай.

Не менее популярной областью контагиозной магии является наука изготовления амулетов и талисманов из частей животных, растений и минералов. Считалось, что свойства последних переходят на того, кто их применяет.

Сюда же стоит отнести и поклонения фетишам различного рода — от идолов до вещей, принадлежащих святым и пророкам.

Шамани́зм — ранняя форма религии, в основании которой лежит вера в общение шамана с ду́хами в состоянии транса («камлание»). Шаман погружается в транс ради решения цели по чье либо просьбе, перемещаясь по разным мирам.

Камлание - действие по значению гл. камлать; ритуал, сопровождающийся пением и ударами в бубен, во время которого шаман, приходящий в экстатическое состояние, общается с духами.

Шаманами обычно становятся мужчины, хотя и женщины также могут это, и некоторые из них достигают огромного могущества. В некоторых культурах выбор шамана возлагается на духов. Предполагаемый шаман узнает о своем избрании по некоему овеществленному знаку, например, серьезной болезни, от которой он едва не умирает, но излечивается благодаря своей силе. В других культурах человека, обладающего задатками шамана, выделяют в ранней молодости, обучают, а затем проводят через обряд посвящения.

3. Религия др. Египта

РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА VI

Своей главной задачей молодой фараон считал подавление влияния старой светской и жреческой знати, связанной с культом Амона. Борьба вылилась в идеологическое столкновение, в соперничество между различными культами. Фараон искал опору в новых богах. Помимо этого он пришел к мысли о создании единого государственного культа, во главе которого стоял бы сам фараон.

Аменхотеп IV начал кардинальную религиозную реформу. Традиционный пантеон египетских богов, изображавшихся в виде людей с головами священных животных (крокодила, кошки и т. д.), он, по сути, заменил культом одного бога - Атона. Новый бог изображался в виде солнца с лучами, заканчивающимися человеческими руками, держащими иероглиф со значением "жизнь". Это практически было первым шагом к монотеизму. На шестом году правления Аменхотепа IV центр Египта был перенесен на 300 км к северу от Фив в специально отстроенный за чрезвычайно короткий срок город - Ахетатон ("Горизонт Атона").

Верховным жрецом нового общегосударственного божества стал сам фараон, взявший себе и новое имя - Эхнатон ("Полезный Атону"). Он разработал особый ритуал, который педантично исполнял сам и заставлял исполнять ближайшее окружение. Роль жречества сошла на нет, фараона поддержали средние слои общества, недовольные поборами в пользу храмов. Имена богов, враждебных Атону, безжалостно стирались с памятников. Впрочем, большинство населения не могло и не хотело менять религию предков.

Реформа привела к поразительному для того времени взлету искусства. Вместо плоских безжизненных рельефов появились новые изображения с изысканными формами, более приближенные к реальности. К этому времени относится создание знаменитого бюста Нефертити, жены Эхнатона. Художники начали изображать бытовые сцены, передавать внутренний мир человека. Даже сам фараон изображался таким, каким он был на самом деле - не полубогом, а нормальным человеком со своими физическими недостатками.

Однако фараон умер, и преемником Эхнатона стал его зять Тутанхатон. Под влиянием советников он быстро отказался от преобразований почившего дяди и взял традиционное имя - Тутанхамон. Культ Амона и других богов был восстановлен. Храмам в Фивах были возвращены все привилегии, сам фараон переехал в прежнюю южную столицу

КОСМОГОНИЯ

Согласно гелиопольской версии, бог Нун («Хаос, первозданная пучина вод»), рождает Атума (бог первотворения). Оплодотворив самого себя, проглотив свое семя, Атум родил, выплюнув изо рта двух богов-близнецов: Шу («Воздух») и Тефнут («Влага»), которые рождают следующую пару божеств: Геба («Землю») и Нут («Небо»), те в свою очередь родили Исиду и Нефтиду, Осириса и Сета. Завистливый Сет убивает Осириса, рассекает его тело на части (по другой версии – запирает в гроб и спускает в Нил). Супруга Осириса Исида собирает останки мужа и от них рождает сына Гора (бог царской власти и силы), который впоследствии побеждает Сета и воскрешает Осириса. Осирис оставляет Гора царствовать на земле, а сам становится царем и судией подземного мира, божеством растительного мира и воскрешения.

В мемфисской мифологии традиции главой божественной триады был бог-демиург Птах (бог искусств и ремесел), который создает первых богов, после чего приступает к созданию мира. Он задумал в своем сердце образы и названия всех вещей, назвав их, он совершает акт сотворения мира. Таким образом, его мыслью и языком был создан весь мир – земля, небо, люди, животные, растения, ремесла, искусства, города и храмы.

С космогоническими мифами тесно связаны мифы о солнечных божествах. В них отражены представления о смене времен года, и борьбе между богом солнца и мраком, олицетворенных образами различных хтонических чудовищ. Наступление двухмесячного сезона засухи связывается с мифом о Тефнут. После ссоры с отцом – Ра, она бежит в Нубию, а в мир приходит засуха, увядание и смерть. Ра посылает к ней богов Шу и Тота, принявших облик павианов. По возвращении она вступает в брак со своим братом Шу. Праздник возвращения Тефнут из Нубии – «день виноградной лозы и полноты Нила» был общеегипетским религиозным праздником.

КНИГА МЕРТВЫХ

«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.

В эпоху Древнего царства существовал обычай чтения вслух заклинаний для умершего царя, что должно было обеспечить ему загробную жизнь. Позднее подобные тексты стали записывать и в гробницах египетских вельмож. Ко времени Среднего царства собрания заупокойных заклинаний (частью — старых, частью — сочиненных заново по их образцу) записывались уже на поверхности саркофагов и стали доступны каждому, кто мог приобрести такой саркофаг. В Новом царстве и позднее их записывали на папирусных свитках, а иногда на коже. Эти свитки и получили название «Книги мёртвых», несмотря на то, что они сильно различаются по содержанию и расположению текстов.

125 ГЛАВА СУД ОСИРИСА

Особый интерес для исследователей представляет 125-я глава, в которой описывается посмертный суд Осириса над умершим. К главе имеется иллюстрация: Осирис (царь и судья загробного мира) сидит на троне со знаками царской власти (с короной, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов). В центре зала стоят весы, на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, легкая или обремененная грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат или фигурки Маат. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила).

На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. В этой же главе содержится текст оправдательной речи:

Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист.

Жизнь в загробном мире представлялась непосредственным продолжением жизни земной, для чего необходимо было сохранить нетленным тело умершего, это было необходимо для соединения с умершим его духовного двойника «ка» (изображавшегося в виде человека с поднятыми руками, согнутыми в локтях) и жизненной силы «ба», мыслившейся в виде птицы.

В связи с этими представлениями высокого уровня совершенства достигло в Египте искусство бальзамирования. Мумию умершего заворачивали в тонкие полотняные бинты, укладывали в саркофаг и хоронили в заранее отстроенной гробнице. С умершим оставляли все, что могло ему пригодиться в новой жизни – пищц, одежду, драгоценности, оружие, косметику, фигурки рабов и слуг («ушебти», чем богаче человек, тем больше у него ушебти).

4. Мифология Месопотамии

Мифологическая картина мира

· Верхний мир — небеса; обиталище высших богов.

· Средний мир — земля; обиталище людей.

· Нижний или хтонический мир — преисподняя; обиталище мертвых, демонов, хтонических богов.

Важнейшие общемесопотамские боги:

АН – бог неба
ЭНЛИЛЬ – владыка-ветер
ЭНКИ – бог подземных вод и плодородия
МАРДУК – бог-покровитель Вавилона
ШАМАШ – бог солнца
ЭРИШКИГАЛЬ – владычица подземного царства
ТИАМАТ - мировой океан-хаос солёных вод, из которого родилось всё (в виде дракона или гидры с семью головами)

Эпос о Гильгамеше

Главными героями «Эпоса» являются полубог Гильгамеш — могучий воин, царь Урука, а также Энкиду — дикий человек, которого богиня Аруру создала из глины. Богиня создала Энкиду в ответ на просьбы жителей Урука, недовольных их правителем — Гильгамешем, которого они обвиняют в том, что буйство его не знает предела. Энкиду должен противостоять Гильгамешу, а возможно, и победить его.

Энкиду с цивилизованной жизнью не знаком, живёт в степи среди диких животных и не подозревает о том, для чего он создан. При этом у Гильгамеша возникают видения, из которых он понимает, что ему суждено найти друга.

Однажды в Урук пришло известие о том, что в степи появился какой-то могучий человек, который не даёт охотиться, защищая животных. Гильгамеш решает послать к нему блудницу, считая, что это заставит зверей покинуть Энкиду. Цели своей он добился — Энкиду был соблазнён, после чего блудница забирает его с собой в город, где он приобщается к цивилизации и впервые вкушает хлеб и вино.

В городе Энкиду встречается с Гильгамешем. Между ними происходит поединок, но победить никому из них не удаётся. После этого они становятся друзьями и вдвоём начинают совершать подвиги. Они сразились со свирепым Хумбабой, который охраняет горные кедры, затем их соперником становится чудовищный бык, посланный богиней Иштар, разъярённой на Гильгамеша за его отказ разделить с ней любовь. Убийство Хумбабы вызывает гнев богов, который обрушивается на Энкиду, в результате чего тот умирает.

Смерть Энкиду потрясла Гильгамеша, от горя он бежит в пустыню, тоскует по другу, его отчаяние огромно. Гильгамеш в первый раз понимает, что он смертен, и осознаёт, что смерть — это судьба всех людей.

В результате своих скитаний Гильгамеш оказывается на острове блаженных, где живёт Ут-напиштим — человек, который единственный из всех стал бессмертным. Гильгамеш желает понять, как это удалось Ут-напиштиму, который рассказывает об истории всемирного потопа, после которого он оказался единственным выжившим. После этого Ут-напиштим говорит Гильгамешу, что ради него вторично совет богов не станет собираться. Далее он предлагает Гильгамешу найти способ побороть сон, однако это оказывается неисполнимым.

Жена Ут-напиштима, пожалевшая героя, уговорила мужа сделать ему на прощание подарок. Гильгамеш получает знание о цветке вечной молодости, который очень тяжело найти. Гильгамешу удалось найти, но не отведать цветок: когда он решил искупаться, змея съедает цветок, сбрасывает кожу и становится молодой.

После произошедшего герой возвратился в Урук, где предложил своему кормчему Уршанаби прогуляться с ним по стенам города, которые были построены самим Гильгамешем. Гильгамеш показывает стены и высказывает надежду, что потомки будут помнить о его деяниях.

5. Мифология Др.Греции

СОТВОРЕНИЕ

Сначала существовала Мгла (Скотос). Из неё возник Хаос. От Мглы и Хаоса родились Никта/Нюкта/Никата (Ночь), Эреб (Мрак) и Эрос (Любовь). (В некоторых версиях детей было шесть — помимо упомянутых были Гея (Земля), Тартар (Бездна) и Уран (Небо).

Дети Никты и Эреба — Эфир (Воздух) и Гемера (День); братья-близнецы Гипнос (Сон) и Танатос (Смерть); Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение); Ата (Обман); Лисса (Бешенство, Безумие).

Дети Эфира и Гемеры — Гея (Земля) и Уран (Небо).

Дети Геи — Тартар (Бездна), Понт (внутреннее Море); (отцы — Уран, Понт и Тартар) — Кето (владычица морских чудовищ), Нерей (спокойное море), Тавмант (морские чудеса), Форкий (страж моря), Эврибия (морская сила), титаны и титаниды, гекатонхейры.

Зевс — рим. Юпитер. Бог неба и грома
Гера — рим. Юнона. Покровительница семьи и брака
Посейдон — рим. Нептун. Владыка морей. Брат Зевса
Аид — владыка подземного царства мёртвых. Брат Зевса
Деметра — рим. Церера. Богиня земледелия и плодородия
Гестия — рим. Веста. Богиня домашнего очага
Аполлон — рим. Феб. Бог солнца, света и правды
Арес — рим. Марс. Бог кровожадной, несправедливой войны
Артемида — рим. Диана. Богиня луны и охоты
Афина — рим. Минерва. Богиня мудрости, справедливой войны
Афродита —рим. Венера. Богиня любви и красоты
Гермес — рим. Меркурий. покровитель дорог и путников
Гефест — рим. Вулкан. Бог кузнечного дела, покровитель всех ремесленников и огня
Дионис — греч. Вакх; рим. Бахус. Бог виноградарства и виноделия, земледелия

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЖИЗНИ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Древние греки не видели особой грани между жизнью и смертью. Смерть казалась им только переходом к другой, неведомой жизни. Поэтому загробное царство представлялось им продолжением земного. Когда человек умирал, родственники словно снаряжали его в дальнюю дорогу. Позже у греков возникло представление о душе. Они считали, что умирает лишь тело, а душа отправляется в иной мир, где продолжает самостоятельно путешествовать. Но попасть в подземное царство было непросто. Считалось, что умерший, распрощавшись с землей, направляется к подземной реке – границе владений мрачного Аида. Чтобы душа не заблудилась и нашла верную дорогу, ее сопровождал Гермес, которого называли "проводником душ". У границы подземного царства умерший уплачивал небольшую сумму перевозчику через реку – Харону. Аид приказал ему перевозить бесплатно и не иметь дело с живыми. Умершего, который оказывался на другом берегу реки, встречал трехглавый пес Кербер. Он беспрепятственно пропускал в царство Аида, но обратно не выпускал никого. Только немногим героям боги позволили посетить Аид и живыми вернуться на землю.

Взору умершего открывалась бескрайняя равнина, где бродили тени. Чтобы не беспокоить себя воспоминаниями, они пили воду из "реки забвения" Леты (отсюда пошло выражение – "кануть в Лету", то есть навсегда исчезнуть из памяти). Попавший в Аид представал перед судьями. Мертвых судили три царя, удостоенные этой чести за праведность и доброту при жизни на земле. Особо достойные, которым боги даровали бессмертие, попадали на Остров блаженных и вели там беззаботную жизнь. Преступников же ожидал Тартар, где они испытывали страшные физические муки.

Древние греки верили, что душу в Аиде ожидает воздаяние за земную жизнь. Впрочем, задумывались об этом, по свидетельству Платона, обычно уже в старости. Была возможность заранее позаботиться о благополучии своей души в загробном мире. Для этого надо было пройти посвящение в мисты и принять участие в мистериях. К посвящению допускались все граждане без различия пола и возраста, не запятнанные преступлением. Мистерии совершались в разных местах Греции. но самые знаменитые — в Элевсине, близ Афин, в храме богини плодородия Деметры. Они состояли из серии обрядов, жертв, процессий, даже драматических представлений, повествующих о горестных странствиях Деметры в поисках ее дочери, Персефоны, похищенной Аидом. Важная роль в них отводилась и жениху Персефоны Дионису (Иакху). Связь этих богов с тайной жизни и смерти человека очевидна. Земля — источник всего живого и прибежище мертвых. Природа ежегодно умирает и воскресает вновь.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД

В мирных условиях похоронная церемония была строго регламентирована. Тело обмывали, натирали благовонным маслом, одевали в белое и клали на сутки в первой от входа комнате дома. На голову возлагали венок. Приходили родственники, друзья и все желающие оплакать покойного. У дверей стоял сосуд с водой — выходя из дома, который посетила смерть, совершали обряд очищения.

Выносили покойного рано утром — погребение должно было завершиться до восхода солнца. Богатых людей везли на колеснице — головой вперед, с непокрытым лицом. Во главе погребального шествия женщина несла сосуд для возлияния на могиле. За умершим следовали родственники в темных одеждах с подстриженными в знак траура волосами. Мужчины — впереди. Если умерший был убит, то ближайший родственник нес копье — угроза убийце. Женщины плакали и били себя в грудь. Были и наемные старухи-плакальщицы. Сзади шли флейтисты.

Кладбище располагалось вблизи городских ворот. Тело или урну с прахом после сожжения хоронили в саркофаге (бедняков — прямо в земле). В могилу помещали также украшения, посуду, глиняные бутылки с питьевой водой, лампу, терракотовые фигурки неясного назначения. У женщин — только женские, у мужчин — мужские и женские примерно поровну.

За щеку умершему клали медную монету для уплаты Харону за перевозку через Ахеронт. После захоронения на могиле приносили жертвы, совершали возлияние вином. На 3-й, 9-й и 30-й день после смерти приносили погребальную трапезу и опять совершали возлияние. То же — по истечении года.
О своем погребении и уходе за могилой афинянин заботился и сам, еще при жизни — ведь дело касалось обеспечения вечного существования души. Смерти боялись меньше, чем лишения погребения. Самым ужасным наказанием преступника была не казнь, а запрет на погребение после казни, — когда тело бросали на растерзание хищникам за пределами государства.
Представление о возможности обеспечения более или менее приемлемого характера загробной жизни путем приобщения к мистериям и выполнения похоронных обрядов позволяло древним грекам не очень страшиться смерти. Условие высоконравственной жизни в этом представлении, как и во всей их религии, явным образом не фигурировало.

Мисте́рии (от греческого - μυστήριον, «таинство, тайное священнодействие») — это богослужение, совокупность тайных культовых мероприятий, посвящённых божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые.

Мистерии предполагали очищения, искупительные жертвы и отчасти покаяние в грехах, с одной стороны; процессии, песни, танцы, различные иные проявления экстаза — с другой, составляли существенное содержание мистерий. Строгая тайна вменялась в обязанность участникам мистерий. Самое проникновение в мистериях для участников в них было постепенное «посвящение»; обыкновенно различались две степени — предварительное посвящение, делавшее участника мистом и окончательное созерцание мистерий, делавшее его эпоптом («созерцающим»). Лишь последний мог сделаться мистагогом, т. е. быть руководителем других в мистериях.

Важнейшие мистерии:

· Элевсинские мистерии – посвящены были богине Деметре и совершались ежегодно, могли принимать участие все эллины, корме порочных и преступников.

· Самофракийские мистерии – эти мистерии предохраняли древних на море.

· Критские мистерии – это мистерии, основанные на мифе овоспитании Зевса на Крите. На эти мистерии допускались все желающие.

· Орфические мистерии – являлись собраниями замкнутого общества последователей учения, приписывавшегося Орфею. На посвящённых налагались различные аскетические обязанности. Орфические мистерии были связаны с мифами о Дионисе.

Ора́кул (лат. oraculum, от oro — «говорю, прошу») — наиболее распространённая в античности форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец, который и именовался оракулом. В более широком смысле под оракулом понимали и прорицалище — место, где оглашалось предсказание, и сам текст предсказания.

Наиболее знаменитый и авторитетный оракул античного мира находился в Дельфах, которые считались центром мира, ибо там находился омфал. Истоки этого оракула тоже хтонические, что нашло отражение в мифе об истреблении змея Пифона богом света Аполлоном, которому впоследствии и было посвящено это прорицалище. Жрица, называемая пифией, вдыхала ядовитые пары, исходившие из трещины в породе, и впадала в священный экстаз, а жрецы записывали её слова. Предсказания формулировались тёмным, поэтическим языком и зачастую допускали диаметрально противоположные толкования.

6. Мифология Др.Рима

БОЖЕСТВА

Юпитер (бог грома и молний)

Юнона (богиня семьи и брака)

Нептун (бог морей и океанов)

Церера (богиня плодородия и земледелия)

Веста (богиня домашнего уюта и семейных традиций)

Плутон/Диспатер (бог богатства, повелитель мертвых)

Вулкан (бог огня и засухи)

Марс (бог войны и мощи)

Вакх, точнее Либер (бог виноделия)

Меркурий (бог путешественников, купцов и воров)

Минерва (богиня мудрости и наук)

Диана (богиня охоты и войны)

Феб (бог охоты и поэзии)

Венера (богиня любви, брака и страсти)

 

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЗАГРОБНОМ МИРЕ

Римляне в древнейшее время не имели таких вполне определенных представлений о загробной жизни, какие имели греки. Представления о царстве Диса или Плутона (Аида), и жены его Прозерпины (Персефоны) принесены были в Рим из Греции. В древнейшее время римлянин верил, что жизнь у умирающего отнимает богиня смерти Морс, бог Цекул закрывает ему глаза, а душу из тела исторгает бог Видуус. Умершего в могиле принимают боги маны. Этим богам приносили жертвы во время похорон на могиле. Своих умерших предков римлянин чтил, как богов, хранящих вместе с пенатами и ларами его дом, и совершал в честь них празднества в феврале месяце.

Танатос (Танат) - бог смерти В отличие от брата Гипноса, приносил смертным жестокий и вечный сон - смерть. Изображался с громадными черными крыльями, с мечом в руках и в черном плаще. Танат прилетал к ложу умирающего и мечом срезал прядь волос с его головы, чтобы исторгнуть душу.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД

Римлянин верил, что души умерших стремятся вернуться назад — туда, где жили до смерти. Семья заботилась об умерших предках. После смерти человеческий дух, по верованиям римлян, продолжал жить в той могиле, куда положили прах умершего его родные и на которую они приносили пищу. Приношения эти в первое время были весьма скромными: фиалки, пирожок, опущенный в вино, пригоршня бобов. Умершие предки, о которых заботились их потомки, были добрыми божествами — метами. Если же о покойниках не заботились, они становились злыми и мстящими силами — лемурами. Эти души умерших, лемуры, носятся ночью по земле, это привидения, которые могут вредить живым. Лемуров надо удержать вдали от дома, нужно помешать им вредить. В Риме с этой целью справлялся праздник Лемурий; во время этого праздника каждый римлянин в своем доме в полночь совершал особый обряд и бросал лемурам в жертву черные бобы, что должно было удержать лемуров вдали от дома римлянина.

КОЛЛЕГИЯ ЖРЕЦОВ

Понти́фик, или понти́фекс — в Древнем Риме член высшей коллегии жрецов, которая управляла всеми делами религии. Понтифики (или понтифексы) составляли в Древнем Риме коллегию, имевшую высший надзор за отечественным культом. Происхождение коллегии относится к легендарной эпохе царей и связано с именем царя Нумы Помпилия, который, по преданию, организовал коллегию и сам был первым верховным жрецом.

Римские жрецы избирались через жреческие коллегии, которых было несколько: понтифики, фециалы, фламины, луперки, салии, арвалы, авгуры, весталки и др. Понтифики следили за календарем, астрологией (благоприятные и неблагоприятные дни), праздниками, религией и др. Фициалы являлись послами римской общины в ее сношениях с соседями, они объявляли войну и заключали мир, хранили договоры с другими общинами и т. д. Авгуры были гадателями, они должны были давать сведения о благоприятных или неблагопрятных знамениях. "Весталки" - жрицы, которым вменялось поддерживать неугасимый огонь в храме Весты. "Фламины" - это жрецы, служившие отдельным богам (Юпитеру, Марсу и т. д.). "Сами" отвечали за образность в культе Марса и Квирина. "Арвалы" ведали образностью в культе земледельческих богов. "Луперки" - жрецы скотьего бога Фавна.

Жреческие должности были пожизненными и иногда совмещались с другими светскими должностями, например, Юлий Цезарь в 37 лет был избран верховным понтификом.

Требования при выборе жрецов у римлян были приблизительно те же, что и у греков. Одежду жрецов составлял белый плащ (у понтифексов обшитый пурпуровою каймой, у авгуров, фламинов — смешанной с пурпуром) и шерстяная остроконечная шапка (апекс).

Высшие жрецы имели курульное кресло и ликторов (охрана), почетное место в театре и сенате, право на колесницу в процессиях. Все жрецы были свободны от военной службы и от чрезвычайных государственных повинностей, обыкновенно были несменяемы и не могли быть привлекаемы к ответственности гражданскими чиновниками (за исключением цензора). Им были отведены земельные угодья и дома; кроме того, они получали известную часть жертвенных животных.

Сначала жрецы не допускались к занятию других государственных или военных должностей, но впоследствии от этого правила часто делались отступления. При исполнении богослужебных треб жрецы могли пользоваться содействием своих жен и детей, а при некоторых жертвоприношениях y них состояли помощниками еще особые молодые люди и женщины. Во время империи отдельных коллегий жрецов насчитывалось двадцать три.

7. Мифология Японии

Религия в Японии представлена главным образом буддизмом и синтоизмом

СИНТОИЗМ является древней традиционной религией Японии. Термин «синтоизм» - является словом китайского происхождения, значение его может быть переведено как «путь богов»

Формирование синтоизма продолжалось на протяжении столетий и в общих чертах завершилось в VIIIв.

В VIII-IX составляются такие тексты, как Кодзики («Записи о деяниях древности») и Нихон сёки («Анналы Японии»), ставшие основными религиозными памятниками синтоизма. Будучи по сути историческими и идеологическими трактатами, они содержали описание основных религиозно-мифологических сюжетов и в этом отношении выступали в качестве свода унифицированной религиозной мифологии

В середине Х в. составляется важнейший синтоистский текстовый памятник – «Свод обрядов периода Энги», посвященный описанию правил поведения религиозных ритуалов и устройства храмов.

После восстановления в Японии императорской власти в 1868г синтоизм был объявлен государственной религией. Однако после поражения Япони во второй мировой войне синтоизм перестал быть государственной религией Японии.

Современный синтоистские священнослужители не представляют собой особого сословия – они исполняют ритуальные функции только во время религиозных праздников, а остальные дни работают на светских должностях.

Синтоизм является религией политеистической, знающей множество божеств. Синтоистские божества в своей массе делятся на небесных и земных, «естественных богов» и «богов-людей». Наиболее почитаемыми божествами в синтоизме принято считать Аматэрасу Омиками («Великое небесное сияющее божество»), Суса-но-во, или Сусаноо («Неистовый муж») и Инари («Рисовый человек»)

Ками — объект поклонения в синтоизме. Что же подразумевают, когда говорят "ками"? Первоначально так называли особо почитаемых духов, обладавших могуществом и властью. Все сущее одушевлено, поэтому потенциально все и всех можно признать ками и почитать как ками. Тем не менее данный термин не мог использоваться применительно к обыкновенным людям и предметам; хоть синтоизм и учит, что людей нужно чтить как ками, в действительности их никогда не называют ками.

Религиозная этика в синтоизме формируется сравнительно поздно, основные религиозные добродетели связаны с соблюдением ритуальной чистоты, совершением религиозных ритуалов, важную роль играют такие этические добродетели, как верность слову, сохранение чести. Осуждаются такие грехи и пороки, как порча плотин, жестокое обращение с животными и осквернение сакральных мест, игнорирование религиозных обязанностей, богохульства.

Нечистым и оскверняющим считается все связанное с пролитием крови и смертью. Для преодоления негативных последствий осквернения требуются очистительные обряды, которые раньше могли проводить все верующие непосредственно, но сейчас они совершаются священнослужителями. Ритуал включает в себя поднесение риса и саке, пение, особые танцы, молитвы.

8. Мифология Китая

ДАОСИЗМ

Основной категорией даосизма является понятие «Дао» («Путь») – путь постижения природы и ее закономерностей и собственно вселенский принцип и первооснова бытия.

Появление даосизма принято относить к Vв до н.э. Основателем принято считать Лао-Цзы. Его программными произведениями являются трактат Дао – Дэ цзин.

Дао непознаваемо, но оно проявляет в себя Дэ («Добродетель, сила») – потенциальной энергии Дао.
К категориям даосизма относятся Ци («Дыхание») и Мин («Просветление»). Первая – духовная энергия или жизненная сила, существующая во всех творениях Дао. Она является движущей силой Вселенной. Вторая – идеальное состояние даоса (слияние с Дао), подразумевающее осознание и следование извечному закону Чан. В соответствии с законом Чан, все сущее находится в постоянном процессе изменнения.

Также категориями даосизма являются Инь и Ян. Инь и Ян – две противоположности, вселенские силы, воплощенные в пяти элементах, являющихся основой мироздания (огонь, вода, земля, воздух, дерево). Первое – пассивное начало, олицетворяющее покой, темноту, рефлексию, женское начало. Второе – активное, динамичное начало, олицетворяющее активность, свет, созидание, мужское начало. Они не могут существовать друг без друга, неразделимы и дополняют друг друга. Равновесие между ними – основа миропорядка и Дао.

С точки зрения даосизма мир в его естественном состоянии совершенен. Согласно концепции Цзы жань («Естественность, спонтанность Дао») любое действие – несовершенно, так как направлено против естественного хода вещей и может изменить эту хрупкую гармонию.

Концепция У вэй («Невмешательство», «Недеяние») связана с отсутствием целеполагательной деятельности, идущей в разрез с естественным миропорядком и спонтанностью Дао. Его нельзя воспринимать как обычную пассивность, это скорее философия естественного действия, которое осуществляется в соответствии с двумя принципами:

· Ни одно усилие не должно пропасть напрасно

· Оно должно быть естественным, не противоречить законам природы

Религиозную составляющую даосизма лучше всего выражает учение о бессмертии. Учение о бессмертии – основа сотериологической доктрины даосизма. Человек неделим на духовную и материальную составляющие. Шэнь («Дух») является особой формой состояния Ци («Пневма») и гибнет при смерти человека, растворяясь в Ци. Но поскольку Дао вечно, человек следующие по его пути, тоже может рассчитывать на вечность. Бессмертие – это уподобление Дао и слияние с ним.

Во главе даосского пантеона находится Сань цинь («Триада чистых»), возглавляющая Сянь тянь («Прежденебесных») – мелких божеств, героев, святых подвижников и отшельников.

КОНФУЦИАНСТВО

Комлекс философских, религиозных, политических, правовых, экономических, религиозных, политических, экономических идеи и практик. Основатель - Конфуций.

Внутренний раздоры, междоусобицы и кризис управления в царстве Лу заставляет Конфуция выступить с пропагандой своих идей, направленных на установление всеобщей стабильности и порядка.

Каноном конфуцианства является Тринадцатикнижие и Четверокнижие. Если первое является корпусом наук, необходимых для каждого образованного человека, то второе – сугубо конфуцианский канон, отражающий идеологию и сущность учения.

Цель следования моральному закону Дао – достижение идеала Цзюнь-цзы (Благородного мужа). Для этого человек должен обладать двумя качествами – Жэнь и И.

Первое представляет собой идеал отношений между людьми в семье, обществе и государстве и вбирает в себя такие качества, как скромность, честность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям, уважение ко всему живому.

Второе понимается как моральное обязательство: смысл жизни состоит в исполнении долга, даже если это идет вразрез с личным интересом человека.

ПЯТЬ ВЕРХОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ:

· Человеколюбие

· Правосудие

· Ответственность перед законом

· Правда

· Верность

Ли – кодекс церемоний и ритуалов, охватывающих все сферы деятельности человека. Ли – сдерживающее начало для человека, благодаря им человек знает, как ему поступать в конкретных ситуациях и обстоятельствах.

Реформа Цинь Ши-хуанди повело за собой переосмысление Конфуцианства. Конфуций стал обожествляться, ему стали стоить храмы. Произошло обожествление императора – Сына Неба. Воля императора – закон. Гуманистические идеи ушли на второй план, на первом стоял закон.

Леги́зм (фр. Légisme) — философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь: fǎjiā, палл.: фацзя).

Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра

Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.

Предтечей легизма, его первым видным представителем считается Гуань Чжун, с именем которого связывается представление о первых серьёзных реформах, направленных на укрепление власти правителей царств. К стану легистов обычно причисляют всех видных министров-реформаторов чжоуского Китая. Культ закона, точнее, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя — вот основной тезис легизма.

Крупнейший представитель раннего легизма и основоположник учения — Шан Ян (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).

Основные идеи школы:

· Провозглашалось равенство всех перед Законом и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.

· Успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчёты.

· Следует усваивать опыт предшествующих правителей. И в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».

· Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.

· В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок».

· Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.

· Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю.

· Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации.

· Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.

· Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.

· За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.

· Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн.

Легизм разделился на ранний и поздний. Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.

9. Религии в Индии

Индуизм – одна из крупнейших дхармических религий. Наиболее распространенное самоназвание индуизма – дхарма.

Историю индуизма можно разделить на 3 крупных этапа

· Ведизм

· Брахманизм

· Современный индуизм, важнейшими направлениями которого являются вишнуизм, шиваизм, шактизм.

Название «ВЕДИЗМ» связано с названием корпуса священных текстов индуизма – Вед. Они делятся на 4 части (самхита):

· Ригведа (Веда гимнов)

· Аджурведа (Веда жертвенных формул)

· Самаведа (Веда напевов)
Атхарваведа (Веда заклинаний)

Веды содержат 1028 гимнов, отображающих сложную религиозную систему ведизма.

Веды составляют древнейшую и наиболее почитаемую часть корпуса священных текстов индуизма. Позднее в него добавляются Брахманы (комментарии к ведам) Араньяки (Лесные тексты – эзотерические толкования Ригведы и Аджурведы) Упанишады (религиозно-философские толкования вед).

Всего ведийский пантеон насчитывает 3339 богов, из них 33 бога являются основными.

Верховным богом ведийского периода считается Индра, именуемый «царем богов».

Широкое распространение в ведизме имел культ огня. Огонь, как домашний так и ритуальный, был связан с богом огня Агни и являлся посредником между миром сакральным и профанным.

В ритуальных действиях ведизма активно использовались заклинания – мантры, выполняющие функции вербальной коммуникации между человеком и богом при посредничестве жреца. Они использовались как форма магической защиты от злых сил и демонов.

Новый этап в развитии индуизма связан с БРАХМАНИЗМОМ

Основой религиозной и общественной жизни Древней Индии становится система каст (варн)

Высшей кастой индийского общества, господствовавшей над остальными, были брахманы. За ними следовали кшатрии (воины и аристократия), вайшью (земледельцы, ремесленники и торговцы)

Шудру(неприкосновенный) традиционно считающиеся четвертой кастой. К ней относились представители местного дравидийского населения и люди, выполняющие работы, связанные с ритуальной нечистотой.

Верховным божеством становится Брахма, хранитель и защитник мира – Вишну, разрушитель мира – Шива.

Так же, как и в ведизме, был культ огня и использовались мантры.

ИНДУИЗМ появился на рубеже 1тыс до н.э. и 1 тыс. н.э.

В индуизме не существует сколь либо четкой организационной и идеологической структуры. Отсутствует церковь, не существует корпуса священных текстов, общепринятых догматов. Не существует символа веры и даже единого пантеона богов.

Кроме Вед, Самхит, Араньяков, Брахман и Упанишад, к священным прибавляются новые тексты эпического характера, такие как Пураны, «Махабхарата», «Рамаяна», «Бхагаватгиту» - священные книги индуизма.

Центральным понятием индуизма является дхарма (держащее, удерживающее). Дхарма выступает как универсальный закон мироздания, совокупность предписаний. Регламентирует все стороны жизни человека.

Карма (Действие) – закон нравственного воздаяния, за совершение каких-либо поступков (физических, вербальных, ментальных). Последствия совершаемых деяний оказывают влияние на последующие перерождения индивида в сансаре.

Сансара (круговращение) – бесконечная смена рождений и смертей индивида, живых существ и миров. Это, прежде всего, перерождения, несущие в себе страдания и смертность, характеризующие тщетность мирского бытия.

Мокша – полное и окончательное освобождение от оков сансары, которое достигается различными способами. Это и слияние с Брахманом посредством обретения особого духовного знания (джняна). Обретение мокши связано либо с утратой индивидуальности, либо путем слияния с богом с сохранением индивидуальности.

· Традиционно в индуизме выделяется 4 основных цели человеческого бытия

· Дхарма как следование религиозным предписаниям

· Артха как стремление к материальному благополучию

· Кама как стремление к чувственным радостям

· Мокша как духовное освобождение

Среди современных течений индуизма наиболее крупными является вишнуизм (поклонение Вишне) шиваизм (Поклонение Шиве) и шактизм (поклонение Дэве (Шакти))

ДЖАЙНИЗМ

Одна из индийский религий, относящаяся к дхармическим религиям. Основатель Вардхамана или Джина Махавира

В джайнизме принципиально отрицается существование верховного бога-демиурга, хотя допускается существование множества божеств, духов.

Душа – вечная и бессмертная субстанция, занимающая внутреннее пространство тела и обладающая способностью к восприятию и сознанию

Освобождение от кармы – основная задача джайна. Оно понимается как вхождение в особый мир Сиддхашила, в котором обитают развоплощенные существа (сиддхи)

В джайнизме действует 5 великих обетов:

· непричинение вреда всем живым существам

· воздержание от лжи

· от воровства

· сексуальной распущенности

· стяжательства

Помимо этого, запрещено заниматься теме видами деятельности, где случайно можно нанести вред живому (земледелие, строительство, металлургия). Для предотвращения случайного убийства насекомго используются марлевые повязки и метелки.

СИКХИЗМ

Индийская религия, основателем которой является гуру(учитель) Нанак, выступивший с основами вероучения и основавший преемственность учителей сикхизма

4 основных заповедей сикха:

· не стричь волосы

· Не употреблять в пищу мясо животных, убитых медленным (мусульманским) способом

· Не употреблять алкоголь и табак

· Хранить супружескую верность

Согласно учению сикхизма, Бог является Абсолютом, не обладающим признаками и формами. Он обладает множеством имен и настоящее неизвестно.

В сикхизме не допускается поклонение другим богам, важное место занимает почитание наставников (гуру), запрещается обрядоверие, кастовость, аскетизм, неравенство полов, отсутствуют профессиональное жреческое сословие и монашество.

Идеалами учения являются равенство, братство, самопожертвование, труд, телесная и духовная чистота. Противное этим качествам мешает человеку познать Бога и обрести истину.

10. Буддизм

БУДДИЗМ – одна из мировых религий. Зарождение буддизма происходит в северо-восточной Индии, на территории трех государств: Магадха, Кошала, Вайшали. Основатель Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни).

В основе буддизма лежит шрамантское движение, широко распространившееся на территории Индии. Шраманы – аскеты, отвергшие авторитет Вед и брахманизма, целью которых был самостоятельный поиск истины посредством самых различных физических и психических практик. Одним из шраманов был и Будда Шакьямуни.

Зачатие и рождение Будды связано с рядом сверхъестественных явлений: видение белого слона с шестью бивнями, входящего в бедро царицы, рождение Будды через бедро и т.д.

Четыре благородные истины:

1. Все есть страдание.

2. Причина страдания – влечение, желание, привязанность.

Карма – это действие, имеющее определенные последствие. Энергия деяний новой жизни предопределяет следующее рождение, и так до бесконечности. Закон кармы в буддизме – закон всеобщности причинно-следственных отношений в этике, морали, психике.

3. Прекращение страдание возможно при достижении нирваны.

Нирвана (угасание, затухание) состояние прекращения всех желаний, стремлений и страданий. Это состояние свободы и надличностной полноты бытия.

4. Достижение нирваны возможно при следовании Благородному Восьмиричному Пути.

Мир не был никем создан, но его существование (рождение, существование и разрушение) циклично и происходит под воздействием кармического закона.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ БУДДИЗМА

· Хинаяна – «Малая колесница»

· Махаяна – «Большая колесница»

· Ваджраяна – «Алмазная колесница»

Идеалом Хинаяны является архат («Достойный») – монах, собственными усилиями достигший нирваны и покинувший мир. Достижение просветления возможно только в монашеской общине, собственно буддистами могут считаться только монахи.

Идеалом Махаяны является бодхисаттва, стремящийся к достижению состоянию Будды на благо всех живых существ. Целью буддистского пути здесь является не нирвана как таковая, а достижения пробуждения (бодхи)

Бодхисаттва – это любой человек (монах, мирянин, женщина, мужчина), наделенный намерением достичь бодхи, пробудиться и стать Буддой. Основными качествами бодхисаттвы в Махаяне являются мудрость и сострадание.

Ваджраяна или Тантрический буддизм (тантра – разновидность священных буддийский текстов)

Особенность этого направления состоит в определенной цели – ускоренное обретение статуса Будды, бля чего начинают использоваться своеобразные «технологии» (упая), причем результат может распространяться и на других людей. Но при «технологизации» этого процесса повышается опасность ошибок при совершении этого пути, чреватых безумием или помещением в состояние «ада»

В Ваджраяне широко используются методы, активизирующие подсознание, что выражается в мотивах прелюбодеяния, кровосмешения, убийства, воровства, каннибализма и т.д.