Семинар 3
Тема «Основные проблемы философии Средневековья»
I. Вопросы для обсуждения на семинарском занятии
1. Взаимосвязь средневековой философии с теологией и античной философской традицией.
2. Учения философов средневековья о бытии и происхождении мира.
3. Средневековая философия о природе человека, о моральной основе, ценности и смысле человеческой жизни.
II. Практические задания к семинарскому занятию
1. Написать реферат о проблеме божественного предопределения, судьбе и свободе человека в средневековой философии.
2. В таблице отразите основные философские учения средневековья о сущности общественной жизни и государства, о смысле истории
III. Тесты для самопроверки
1. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?
а) потому что авторитет церкви, Священного Писания был неизмеримо выше любой философской идеи;
б) одни устали от философии, другим, в отличие от простых христианских истин, она была непонятна;
в) философия окончательно себя изжила.
2. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу средневековой философии?
а) патристика;
б) праксиология;
в) провиденциализм;
г) все ответы неправильные.
3. Что такое патристика?
а) учение отцов церкви позднего периода средневековья (X—XIV вв.);
б) учение отцов церкви (теософов) периода перехода от античной к средневековой философии (II—IV вв. н. э.).
4. Изречение «Верую, потому что абсурдно» приписывают:
а) Юстину Мученику;
б) Ямвлиху;
в) Тертуллиану;
г) Цельсу;
д) Афиногору.
5. В гносеологическом плане средневековые мыслители в основном придерживались следующих убеждений:
а) «тварный» мир непознаваем;
б) мир, сотворенный Богом, рационален и постижим;
в) Бог рационально непостижим;
г) общезначимой истины не существует.
6. Важнейшей особенностью, регулятивным принципом философии средневековья является:
а) космоцентризм;
б) атеизм;
в) теоцентризм;
г) деизм;
д) антропоцентризм.
7. Аврелий Августин написал следующие произведения:
а) «Шестоднев»;
б) «О блаженной жизни»;
в) «Исповедь»;
г) «О Граде Божием»;
д) «Гортензий».
8. Основные цели схоластики:
а) создать философский метод по изучению природного мира;
б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;
в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов;
г) сформулировать основы социальной философии;
д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых истин.
9. Среди черт средневековой философии наиболее важны следующие:
а) зависимость от религиозной идеологии;
б) авторитаризм;
в) обращенность в прошлое – традиционализм;
г) склонность к назидательности и дидактизму;
д) увлеченность формально-логической стороной познавательной деятельности;
е) свобода в вопросах осмысления устройства мира;
ж) удаленность философских размышлений от проблем этики.
Основной принцип философии Фомы Аквинского.
а) гармония веры и разума;
б) "верую, ибо абсурдно".
133.Основной тезис апологетов состоял в следующем:
а) «все течет, все меняется»;
б) «все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам»;
в) «идеи христианства безумны и их должно отвергнуть».
11. Первый в Европе опыт осмысления истории принадлежит перу:
а) Григория Нисского;
б) Аврелия Августина;
в) Пьера Абеляра.
12. «Сумма теологии» Фомы Аквинского - это:
а) запись философских диалогов на богословские темы;
б) трактат, упорядочивающий и обобщающий теоретический материал;
в) сборник самостоятельных поэтических текстов, объединенных теологической проблематикой.
13. Синтез идей Аристотеля, неоплатоников и аль Кинди осуществлен в философии:
а) Авиценны;
б) Абелляра;
в) Аверроэса.
14. Автором идеи «двойственной истины» (о независимом существовании истин религии и философии) является;
а) Аверроэс;
б) Фома Аквинский;
в) апостол Павел.
15. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию заняли арабские завоеватели?
а) отвергли, забыли, разрушили;
б) сохранили, развили;
в) отнеслись нейтрально.
16. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в средневековой философии?
а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?
б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?
в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?
г) все вышеперечисленные вопросы.
17. В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:
а) реализм;
б) мистицизм;
в) номинализм;
г) концептуализм;
д) агностицизм;
е) позитивизм.
18. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так называемая «бритва Оккама» выражает идею:
а) «следует отсечь истину от заблуждения»;
б) «сущности не следует умножать без необходимости»;
в) «лезвие знания рассекает истину на «веру» и «безверие».
19. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и Ансельма выражено формулой:
а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;
б) «верую, ибо бессмысленно»;
в) «знание превыше всего».
20. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде сочинений позднего средневековья, например, бог отождествлялся:
а) со светом и протяженностью;
б) с бездной и мраком;
в) с Ничто;
г) всегда только с Благом.
