Он служит средством общения или связи между особями, или индивидами, объединенными в коллективы.

Научная и философская проблема языка.

Наука лингвистика главным образом интересуется особенностями функ­ционирования языка, независимо от вопро­са его природы.

Уточняя различие между философским и научным подходом к проблеме, можно сказать, что лингвистика точно описала структуры языка, то есть она разложила его на элементы и определила отношения между ними (фонетические, грамматичес­кие, синтаксические и т. д.).

Научная проблема – это исследование связей элементов языка между собой.

Исследуется фонетика, грамматика, транскрипция, стенография, письмо для слепых, изучается воздействие социальных факторов на язык.

Существуют многочисленные отрасли языкознания, изучающие языки мира, их семьи и группы: арабистика, германистика, романистика, славяноведение, финно-угроведение и др.

Особую область языкознания составляет интерлингвистика, изучающая международные языки как средство межъязыкового общения.

Эсперанто – искусственный международный язык. Создан в 1887 году.

Языкознание начало развиваться на Древнем Востоке, в Древней Индии (Панини, 5 - 4 вв. до н.э.), Древней Греции и Риме (Аристотель).

Научные направления складывались в начале 19 в. в Германии, России и других странах (В. Гумбольдт, Ф. Бопп, Я. Гримм, А.Х. Востоков и др.).

 

 

Философская проблема

Но подобный научный анализ оставляет незатронутой основную проблему, поставленную языком. Безус­ловно, язык состоит из элементов, взаимо­отношения которых можно определить, но самое главное, что его характеризует, – это то, что язык имеет смысл.

Поэтому основная проблема не та, которая исследует связь элементов между собой, а та, которое отсылает всю систему этих элементов к то­му, что эта система означает.

Обычно гово­рят, что язык – знак мысли.

 

Но если воз­можно научно-объективным способом оп­ределить систему знаков, организованных языком, то намного сложнее научно опре­делить мысль, которую обозначает язык.

В связи с этим стоит отметить как важней­шее для философии языка признание неко­торых лингвистов, считающих, что описа­ние означаемого (то есть того, что означа­ет язык и что называют мыслью или еще как-нибудь) является слабым местом в изучении языка.

Философски фундаментальная проблема – это проблема отношения язы­ка к тому, знаком чего он является.

 

Две варианта решения проблемы:

1.В об­щем плане эта проблема может быть по­ставлена как вопрос о природе или сущнос­ти языка как способа выражения и передачи мысли.

Мысль может быть объективно констатирована лишь языком, который ее выражает, так что на­учно нет никакого смысла полагать мысль, отделенную от языка, хотя и обозначенную им.

2.Но ее можно также поставить в ис­торическом аспекте – как проблему проис­хождения языка.Научно эти два вопроса не могут быть разрешены.

Что касается происхождения языка, от­сутствие свидетельств и фактов оставляет место лишь для предположений и чисто рациональных объяснений без малейшей возможности экспериментального подтвер­ждения.

 

Рассмотрим проблему.

Пример насекомых и животных:

Пчелы располагают системой дифференцированных знаков, способных передавать информацию о длине дистанции и о направлении, в котором находятся цве­ты с пыльцой.

Такую систему знаков для передачи информации можно назвать язы­ком. Разумеется, подобные знаки отлича­ются от человеческого языка, поскольку со­стоят исключительно из жестов.

Но другие системы коммуникации у животных имеют голосовую природу, как и у человека.

Наличие часового у животных и птиц, способ­ного предупредить об опасности и распола­гающего набором звуков, чтобы сообщить о присутствии опасных представителей других видов.

 

Из этих примеров видно, что язык появляется в процессе разделения труда в организованных обществах – животных или людей.

 

Он служит средством общения или связи между особями, или индивидами, объединенными в коллективы.

Если же говорить точнее, язык имеет нечто специфическое, что можно вы­разить в терминах поведения.

Язык – это набор терминов поведения.

Язык – речевое замещение акта поведения, действия.

 

Любой акт поведения можно определить как реакцию (практическое действие) живого существа на внешний стимул (С):

В лингвистическом поведении стимул (С), получаемый индивидом (Я₁), вызывает речевую реакцию, которая служит для слушающего индивида (Я₂) речевым замеща­ющим стимулом, каковой вызывает практическую реакцию (действие, поведение).

В этом смысле язык выступает в качестве орудия, которое позволяет одному человеку осуществить реакцию (действие и т.п.), когда другой человек имеет стимул:

 

Можно констатировать, что

Язык возникает в условиях дифференциации между элементами системы и как следствие возникает необходимость передачи сигналов от одного элемента системы к другому, чтобы обеспечить целостность системы, ее функционирование.

Функции языка свя­занны исключительно с передачей сигнала, имеющего информационную или директив­ную значимость и ожидающего в ответ оп­ределенное поведение.

 

Сигналы образуют язык, когда сигналы принадлежат к системе, в которой каж­дый из них имеет дифференцированное зна­чение по отношению к другим.

В чело­веческом обществе подобная система сти­мулов предстает во многих формах:

визуальных (например, в трех цветах све­тофора или в жестах регулировщика);

слу­ховых (в военных командах: "вольно, смир­но, к оружию" и т.д., или соответству­ющих свистках в морском флоте).

Здесь налицо системы сигналов, передаваемых жестами или голосом, которые не отли­чаются ни по значению, ни по форме от способов коммуникации, существующих в сообществах животных.

Недостаток: эта система коммуникации описывает лишь языковое общение в его самых элементар­ных формах.

Исследование показывает, что системы сигналов в обществах животных и людей включают лишь очень ограничен­ное число элементов, тогда как человечес­кие языки в собственном смысле располага­ют десятками тысяч слов.

Такая разница не может быть чисто количественной, по­скольку даже с точки зрения количества она настолько велика, что не может не стать также разницей и в сложности, то есть раз­ницей качества или природы.

 

Этнологические наблюдения констатируют существование языков, включающих весьма ограниченное количес­тво слов. И можно предположить с боль­шой долей вероятности, что таким было первоначальное состояние человеческого языка.

Что в человеческом языке привело к увеличению количества слов? Появлению сложных связей – предложений, различных частей речи?

Если на определенном этапе развития язык животных и человека был одинаков ­ – это система звуков, обозначающая ряд важных действий: сигнал опасности, появление чужой особи, (не неопасной), обнаружение пропитания и ряд других необходимых сигналов.

В то же время лексика человеческого языка чрезвычайно развита.

 

Качественное различие вытекает скорее из известной мысли, научно развитой со­временной лингвистикой, о том, что чело­веческий язык – это язык членораздель­ный.

Каждому члену языка противопоставлено определенное значение.

Любая система знаков члено­раздельна, потому что она включает четко различимые и взаимно несовместимые эле­менты.

Например, сигнал светофора, регу­лирующий дорожное движение, не может быть одновременно и красным и зеленым для одного направления движения.

В этом первом смысле имеется в виду, что челове­ческий язык членоразделен, потому что его можно разложить на слова, каждое из ко­торых имеет свое значение.

Но в этом аспекте человеческий язык не отли­чается радикально от языков животных.

Здесь язык определяется лишь как систе­ма различных знаков, связанных с различ­ными означаемыми (или связан с идеями).

 

Но человеческий язык членится и в дру­гом смысле, более четко определенном.

Кроме своего разложения на значимые еди­ницы он членится и на незначимые единицы (слоги и элементы слогов, гласные и со­гласные, то, что в лингвистике называют фонемами).

Фонема – минимальная единица звукового строя зыка.

Похоже, что этот второй вид членения не наблюдается в языках жи­вотных, которые делятся лишь на значи­мые единицы.

Второй вид составляет способ членения, характерный для языка человека. Поэтому нельзя называть языком любую систему знаков.

Простая система знаков может быть отнесена к се­миотике, или науке о знаках, семиотика (от греческого semeion – знак, признак), наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе (главным образом естественные и искусственные языки, а также некоторые явления культуры - системы мифа, ритуала. Тогда как лингвистика занимается "языком" в соб­ственном смысле слова, то есть системой знаков, включающей двойное членение на значимые элементы и незначимые.

 

Язык – это система коммуникации.

Язык – совокупность сигналов вызывающих акты поведения.

 

Информацией как раз и называется лю­бая коммуникация, которая, существуя в общественном разделении видов деятель­ности, имеет функцию вызывать (или по крайней мере пытаться вызывать) в качест­ве ответа определенное поведение, порож­дая у слушателя хотя бы зачаток этого поведения – эмоцию.

В этом смысле ком­муникацией является мольба о помощи, или приказ, указание и вообще любой сиг­нал, разрешающий или вызывающий дей­ствие.

Она может принимать неязыковые формы системы сигналов (звуковых, визу­альных, обонятельных и т. д.). Но она так­же может принимать языковую форму. И причем достаточно сложную языковую форму: двойное, тройное членение.

Например: Опасность далеко, опасность близко, возможна опасность.

Существительное, прилагательное, глагол, причастные и деепричастные обороты и т.д.

Интонация, выражение, с которым произносится знак.

Многочисленное членение языка. Этого членения нет у животных.

Присутствует индивидуальное выражение говорящего.

 

Поэтому язык представляется как сигнальная система (у животного и у человека) и обладает также не лингвистическими элементами (чего нет у животных): ораторской жестикуляции, интонации, рит­му, мелодии и т.д.