Христианство окончательно победило в 313 году римский император Константин I Великий признал христианство в качестве одной из религий Рима. Отменялись гонения на христиан, возвращалось имущество, возможность церкви быть юридическим лицом, отмена налогов и податей. Что способствовало превращению христианства в официальную религию Римской империи.
Идея: Церковь одна, одна вера и один порядок, т.к. империя едина.
Сложность проблемы и много теоретических споров в понимании Христа, Бога и т.д. Возникали различные точки зрения, которые признавались ересями. Отстранение от церковной власти инакомыслящих христиан.
Еретические учения. Ересь (от греч. особое учение) – ложное учение.
1.Арий из Александрии доказывал, что Иисус – только человек.
Если рожден, то значит не Бог. (начало 4-го века). Иисус Христос-Сын сотворен Богом-Отцом, но не равен ему, что умаляло роль Христа, а значит и самой церкви.
2.Несторий считал, что в Иисусе обитал Бог как в храме. На какое-то время в теле Христа обитал Бог. Поэтому Иисус не бог, а только избран Богом. (5-й век)
3.Ориген (3-й век). Соединял христианство с философией. Человек имеет душу и тело, а Бог – нет. Учение о предшествовании душ. Влияние платонизма. Иисус посредник между Богом и человеком.
4. Монофизитство – учение считавшее, что в Христе только одна природа – божественная, а человеческая природа. 5-й век. Эти учения были отклонены как ересь. Монофизитству противостояло учение монофилитство (7-й век). Монофилиты выдвигали компромиссную точку зрения – у Христа две природы, он носитель двух начал – божественного и человеческого.
5.Манихейство. 3-й век. Мани – персидский мыслитель. В мире борются два начала – божественное и дьявольское, свет и тьма. Эта борьба отражается в душе человека. За человека борются два начала – божественное и дьявольское. Человек сам без помощи Бога может победить зло для этого необходимо было быть аскетом. Так же как Иисус. Человек становится автономным.
Иисус – мессия. Он является спасителем мира.
Почему нужно спасать мир?
Человечество в лице Адама совершило грехопадение. На всем человечестве лежит печать зла. Человек отпал от Бога.
Эту задачу мессианского строительства нового мира взяла на себя церковь. Что такое церковь?
Епископат. Епископы – представители Христа на земле. Возникла идея папства. Епископы – приемники апостолов, а апостолы непосредственные заместители Христа. Папа самый старший епископ.
Отцы церкви (Григорий Нисский, Василий Великий и др. – 4 век) превращают веру в положения веры или догмы. Они создают учение церкви и как следствие религиозное единство и разрешают основные задачи теологии.
Основные положения христианства – Символ Веры – был принят на двух соборах: Никейском в 325г. и Константинопольском в 381г.
Основная проблема состоит в том, как нужно мыслить сущность Бога, Христа и человека, чтобы во всех пунктах наши преставления о Христе, Боге согласовывались между собой.
Проблема состояла в понимании 1)Бога, в понимании 2)Христа, в понимании 3)человека.
Основной Символ Веры –
1.Теологическая проблема. Догматическое положение о триединстве Бога. Единый Бог выступает в трех лицах (ипостасях) – Бога Отца, единосущего Ему Бога Сына и Бога Духа Святого. Различение трех Лиц святой Троицы. Бог един и триедин. Три лица существа Бога, ипостаси - отец, сын и дух святой. Ипостаси равны, но у каждой свои качества. Дух святой происходит от Отца и Сына (по католической традиции), а православной только от Отца. (Теологическая проблема).
2.Христологическая проблема. Искупление, понятие христианского богословия, означающее совершенное Богочеловеком Иисусом Христом – через его крестную смерть и воскресение – восстановление поврежденной грехом человеческой природы и примирение человека с Богом.
Двоякое естество Христа – человек и Бог. Богочеловек. Проблемы эманации, Логоса. Как Бог вочеловечился?
3.Антропологическая проблема. Состоит в учении о Благодати Божией и греховной природе человека, которой определяется понятие человеческой свободы.
Бог – источник познания. Бог вносит свет в души людей.
Человек свободен только тогда, когда он следует Божественному закону.
Когда человек покоряется своим влечениям, он находится в рабстве у греха.
Основой духовной жизни становится воля, а не разум.
Аргументация: сущность каждой вещи в ее активности, а не пассивности. Вытекает заключение, что человеческую сущность характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия, активная воля.
Догматов христианства много:
1.Иисус – сын божий. Он мессия, спаситель мира.
2.Иисус – Бог единосущный отцу. От Христа исходит такая же сила как и от Бога.
3.Иисус вочеловечился от духа святого и девы Марии.
4.Иисус распят за грехи людей.
5.На третий день после своей смерти Иисус воскрес.
6.Иисус взошел на небеса и сел по правую руку Бога-Отца.
7.Иисус в дальнейшем явится судить людей (второе пришествие).
Учение христианства отличается от древнегреческого рационализма.
Сущность человеческого духа – свободная воля.
Что превосходит душа тело или тело душу? Душа близка к Богу и бессмертна. Душа превосходит тело, следовательно, превосходство души над телом требует, чтобы человек заботился о душе и подавлял чувственные наслаждения. И заботился не только о своей душе, но и о заблудших душах.
Бог – это личность, преисполненная любви.
Зло не принадлежит Богу. Зло от греховности человеческой природы, из-за употребления человеком своей свободной воли. Нет абсолютного зла, добро абсолютно. Зло – это гордыня, эгоизм.
Тертуллиан (160-220) 2-3-й век. Защита христианства от еретических учений.
Выступал против соединения философии и веры. Доказывал, что вера и разум несовместимы. Тезис Тертуллиана: «Верую, потому что абсурдно».
Самая выдающаяся фигура патристики – Августин Блаженный (354-430). 4-5-й век. Для Августина не приемлем основной тезис Тертуллиана: «Верую, потому что абсурдно». Для Августина: «Верю для того, чтобы понимать». У веры есть великий помощник – разум. Но всё равно разум вторичен. Главное в вере – это воля. Зло (грех) проистекает из-за злоупотребления человеком свободной воли. Первый шаг к Богу должен сделать сам человек на основе своей воли.
Григорий Нисский (ок. 335-394, 4-й век) – обосновал догмат Святой Троицы. Боролся против арианства.
Боэций (ок. 480-524). Начало 6-го века. Казнен. Обосновывал христианство с позиций Платона и Аристотеля.
Монах Иоанн из Дамаска (8-й век) – последователь Августина. Развивал идею подчинения философии теологии.
Схоластика
Христианство стало церковью, вера в Христа – догмой. Основной догмат – догмат искупления.
Положения веры являются предметом обучения. Они должны быть доказаны. Догматической вере можно и обучать, и обучаться.
Эта проблема решается в следующем периоде развития христианства – схоластике (11-14 век).
Соорудить здание догм вполне соответствует церковному миропониманию. Человеческое знание должно прийти в согласие с религией.
Философия становится прислужницей теологии. В философии много противорелигиозных принципов.
Схоластика есть рациональная теология под господством церкви.
Всё приспосабливалось к церкви и не выходило за ее пределы.
Схоластика – христианская философия, преподаваемая в средневековых школах и университетах (то есть уже официально изучаемая). В X веке в Европе появляются университеты, а на Руси только-только принимается христианство.
Три власти: существует государственная власть, – власть силы; власть церкви,– власть духа; и университет,– власть разума.
Основная идея схоластики: «Мало верить! Надо понимать».
Две проблемы.
1.Доказательство существования Бога и 2.Старая проблема (Платон, Аристотель) насколько реальны общие идеи? Это вопрос о соотношении общего и единичного, индивидуального. Номинализм и реализм.
Реализм приписывал существование лишь общему. Общее существует до единичных вещей. Реальны общие понятия.
Номиналисты (от лат. ном – имя) не допускали реального существования универсалий (общее), общее существует лишь после вещей.
Номинализм и реализм – это борьба двух позиций. Номинализм вера первична, а разум вторичен. Философия служанка теологии. И реализм вера и разум взаимосвязаны. Вера на основе понимания.
Первым основателем схоластики был Иоанн Скот Эриугена (ок. 810-877).
Авторитет основывается на истинности разума. Между откровением и разумом нет противоречия. Подлинная религия является и подлинной философией.
Эриугена рационализировал теологию. В догматы нужно не только слепо верить, но они должны быть доказаны разумом. В 1225 году произведения Эриугены подверглись церковному запрету.
Эриугена – реалист. Чем выше общность понятия, тем оно истиннее Орудием разума является диалектика – оперирование общими понятиями. Авторитет веры основывается на разуме, а не на оборот. Между откровением и разумом нет противоречия.
Ансельм Кентерберийский (1033-1109) “Верую, чтобы понимать”.
Предложил онтологическое доказательство бытия Бога. Если мы верим в Бога, если мы его мыслим в качестве общего понятия, то Бог существует.
1. Из понятия о Боге следует вывод о том, что Бог существует.
2. Понятие бога настолько обширно, что его нельзя мыслить. Оно шире нашего понимания. А что больше нашего понимания не может существовать только в мышлении. Оно должно существовать реально, в бытии. Сторонник реализма.
Вера ищет разум!
Пьер Абеляр (1079-1142). “Верую, а потому пониманию”. Номиналист. Человек и человечность не могут быть отделены друг от друга. Отрицал обе крайние позиции. Единство вещи и идеи вещи – позиция Аристотеля (о единстве формы и материи).
Фома Аквинский (1226-1274).Основатель томизма. Отвергал положения Ансельма. “Бог существует” не является для человека врожденным. Ансельм сам приводит пять доказательств бытия Бога.
1.От движения. Перводвигатель. Бог.
2.От причины. Всё в мире имеет причину. Первая действующая причина – Бог.
3.От случайности. Случайное зависит от необходимого. Первая необходимость – воля Бога.
4.От степени совершенства. Каждая вещь имеет степень совершенства. Высшая степень совершенства – Бог.
5.От цели. Телеологическое док-во. Всё процессы имеют цель. Есть разумное существо, которое направляет все процессы и вещи к одной цели. Это Бог.
Эти доказательство показывают, что нет противоречия между верой и разумом. Что составляет веру может быть доказано.
Истина может быть только одна, ибо происходит от Бога. След., между наукой (философией) и теологией не должно быть противоречия.
Иоанн Дунс Скот (1270-1308, 13-й век). Противник Фомы Аквинского. Номиналист. Истинное знание о Боге невозможно. Знание о Боге едино – это личный опыт. Разумом Бог доказан быть не может. То, что истинно для теолога, может быть ложным для философа.
Уильям Оккам (1285-1349). Известный номиналист 14 века. Политический и религиозный деятель. С 1328 жил в Мюнхене при дворе противника папы императора Людвига Баварского, которому Оккам, по преданию, сказал: «Защищай меня мечом, а я буду защищать тебя пером».
Первичным познанием, по Оккаму, является интуитивное. А понятия, не сводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки. Его известный тезис: «сущности не следует умножать без необходимости». Этот принцип, получивший название «бритвы Оккама», сыграл важную роль в борьбе против средневекового реализма.
Буридан (14-й век) – сторонник Оккама. “Буриданов осел” – парадокс абсолютного детерминизма. Осёл, помещенный на равном расстоянии от двух равных по величине и качеству связок сена, будто бы должен умереть от голода, ибо его воля не получит импульса, побуждающего избрать ту или иную связку сена.
Парадокс показывает бессилие разума, т.к. всё решает свободная воля на основе веры. Если у нас два решения, причем они абсолютно одинаковы, то разум приходит к противоречию и не может предложить рациональный выход из противоречия. Нужна вера.
Многие средневековые ордены существуют и сегодня – бенедектинцы; орден св. Франциска, который возник в XIII веке как нищенствующий орден; орден св. Доминика, также возникший как нищенствующий орден в том же XIII веке – «орден проповедующих братьев», который боролся за чистоту веры; орден Иисуса (орден иезуитов) и др.
Для борьбы с еретиками, с инакомыслящими папа Григорий IX в 1229 г. издал указ об учреждении инквизиции (лат. «розыск»). Этот верховный суд церкви был создан на базе ордена доминиканцев (псы господни).
Крестовые походы совершались по призыву церкви с XI до конца XIII в.
В 1879 г. учение Фомы Аквинского было провозглашено папой Львом XIII официальной философией католической церкви под названием неотомизма. Сегодня томизм, неотомизм – это одно из влиятельных направлений философской мысли Запада.
