В течении повседневной жизни, направляйте свои силы на распознавание всего, что Вас окружает и происходит как нечто подобное иллюзии и нереальное.
Относительная Бодхичитта.
Тренируйте относительную Бодхичитту практикуя «Тонлен» (брать-давать). Это очень важная практика, потому что может очистить наши препятствия и углубить нашу способность к медитативному погружению. Мы должны взять за привычку перемену себя для других. Через этот метод, мы можем правильно отсечь корень эго.
Во первых — мы начинаем с того, что выявляем дефекты эго цепляний. Вследствие нашей фиксации на себе, которая переживается нами, как пять беспокоящих эмоций. Начиная с момента, когда появляется «Я», нам что-то нравиться и что-то не нравиться. Мы привязаны к тому, что нам нравится и мы чувствуем отвращение по отношению к тому, что нам не нравиться. Это двойственное взаимодействие как центр всех наших проблем и это будет продолжать создавать проблемы для нас, до тех пор, пока мы не положим конец эго цеплянию.
Следующий шаг, на котором мы должны приложить усилие, это осуществление сочувствия по отношения к другим существам. Мы начинаем использовать себя как объект для критического размышления. Что мы чувствуем когда нам жарко, холодно, когда мы голодны, испытываем жажду или когда мы больны? Те же самые страдания что чувствуют и другие живые существа. Наше сочувствие должно быть направлено на всех животных какие есть, не обходя и не исключая людей.
Страдания животных несомненно намного больше людских, главным образом из за их неадекватности и ограничений. Как бы то ни было некоторые страдания причиняются им людьми. Рыба совершенно счастлива в воде, не тревожимая человеческим вниманием. Тем не менее ради спортивного интереса, человек ловит их на крючок и затем бросает их на песок умирать. Как бы мы чувствовали себя, если б подобная вещь случилась с нами? Если кто-то умирает с голоду и ест рыбу, то тут по крайней мере есть какой-то смысл в его действиях — хотя до сих пор и негативный, но тем не мене простительный. Изредка я бывал на побережье. С людьми находящиеся в этот момент там всё было в порядке. Они были далеки от смерти наступившей в результате охоты на них. Для них рыбная ловля как источник отдыха, хобби. Они бросали рыбу на землю умирать. Некоторые даже топтали рыбу, что бы умертвить её. Так же можно подумать о пытающихся выжить и прыгающих в кипящей воде лобстерах, которых готовят в ресторане.
Как бы мы себя чувствовали, если бы мы были лобстерами? Это наглядный пример как мы должны развивать сочувствие. Печаль и сожаление внутри всех нас, когда мы вспомним огромное количество людей убитых в двух мировых войнах — это сочувствие. Но наше сочувствие может распространяться так же и на животных. Когда наше сочувствие направлено исключительно на человека, то это не является истинным сочувствием, это лишь форма привязанности.
Какова должна быть наша духовная позиция в процессе практики посыла и принятия? Мы должны спросить себя, что может случиться, если мы собственно почувствуем и переживём все страдания всех живых существ? Это размышление должно случиться в расслабленном состоянии ума без каких либо ложных взглядов, таких как: «О, возможно позже, я узнаю, что это страдание на самом деле и то как оно есть!» И затем пусть ум станет беспокойным и тревожным. Нет необходимости переносить страдания, достаточно подумать об этом. Затем наша позиция станет улучшаться. В данный момент наши умы запутанны и тупы, что делает нас лёгкой добычей для гордости. Эта гордость может быть преодолена и метод для этого — размышление о страдании других.
Эмоциональные страдания происходят так же из переживания страдания другими существами. В наши дни многие люди страдают от психических расстройств возникающих в результате беспокоящих эмоций: гордость, гнев, ревность, страсть, невежество (или неведение). Кроме того, эти эмоции обуславливают и формируют мир, который мы ощущаем. Как это может быть? Мир, в котором мы живём, не более чем иллюзия, появляющаяся из нашего запутанного ума. Эти проявления являются продуктом нашей кармы. Как создаётся карма? Её создают движения эмоций в уме.
Когда Бодхичитта развита, эти иллюзорные проявления становятся позитивом. Для примера: когда кто-то находится в адских мирах, он может пробудиться из этого состояния и переродиться среди человеческих существ. Все люди знают об эмоциях гордости, страстного желания, гнева и т. д., через них накапливается предельно негативная карма. Поэтому в будущем, когда негативные поступки созреют, живые существа неизбежно будут переживать негативные последствия и результаты в различных формах. Поэтому нам необходимо развивать сочувствие по отношению ко всем живым существам.
Ад, это не какое-то конкретное место, хотя тем не менее там множество различных адов. Тибетское слово для ада, просто означает — «страдание» и так ад это «место страдания». Другие миры, это места где опыт переживание счастья и страдания представлены одновременно. Наш собственный мир это один из таких примеров. Однако существуют миры где есть только счастье: они произведены существами имеющими исключительно позитивную карму. Не верьте в то что это чистые миры, такие как Девачен(чистая страна Амитабы)являются воображаемыми. Сравнивая с нашим «реальным» миром, они выступают или проявляются так же как реальность.
Так же практикуя «принятие и отдачу» или Тонлен, думайте о всех страданиях, которые присущи всем формам живых существ. Помогая, Вы постепенно знакомитесь с этой практикой сочувствия. Вы так же можете использовать и другие методы, и это концентрация на дыхании. Это более продвинутый метод, имеющий два преимущества: это сделает Ум более спокойным и это увеличит Ваше сочувствие. Для этой практики, сядьте в такую же позу как вы сидели перед этим и установите Ваше внимание на Вашем дыхание. Когда Вы выдыхаете, думайте что Вы посылаете Ваше счастье всем живым существам и оно сливается с ними. Когда Вы вдыхаете — принимайте в себя всё их страдание. Делайте это так долго как можете. Когда Вы чувствуете какие-то ментальные страдания, думайте о страданиях других персон и думайте, что их страдания сливаются с Вашими. Сейчас применяя практику окончательной Бодхичитты, что была объяснена ранее прямо всмотритесь в суть тех страданий живых существ что Вы принимаете. Осознайте, что эти мысли не существуют. Таким образом, Вы имеете введение в медитацию окончательной Бодхичитты. Развивая окончательную и относительную Бодхичитту попеременно, вы принесёте безграничную пользу. Это основная часть практики. Затем в повседневной Вашей активности, размышляйте так: «Пусть, все живые существа будут свободны от всех беспокоящих эмоций во всех сферах существования и пусть результат страданий, от совершённых действий через эти эмоции, созреет лучше на мне, чем на них».
