В советский период философии основным течением был марксизм, который со временем обрел статус официального учения, и долгое время считался единственно правильным течением. В стране издавались и широко распространялись работы классиков марксизма — К.. Маркса и Ф. Энгельса. В.И. Ленина, был образован Институт философии. В 20 — 30-е гг. происходило активное подчинение философии политике. Трагической страницей в истории русской интеллигенции, в том числе и философской, стал 1922 год. Осенью 1922 года из страны были высланы около двухсот деятелей культуры, инженеров, агрономов, ученых, врачей, названных «особо активными контрреволюционными элементами». Среди них – Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Питирим Сорокин, Михаил Осоргин, ректор Московского университета Новиков, ректор Петербургского университета Карсавин, группа профессоров МГУ. Список, подлежащих высылке был подготовлен и утвержден заранее – 10 августа 1922 года, 16 и 17 августа произошли аресты, а 21 ноября все арестованные были посажены на два парохода и вывезены за границу. В последствии они вошли в историю как «философские». С отъезжающих брали расписку в том, что под страхом смерти они не будут пытаться вернуться на Родину.
Уже со второй половины 20-х годов были исключены возможности для выражения небольшевистской точки зрения. В 30—40-е годы наступает эра канонизации «марксизма-ленинизма». В 1938 г. вышел в свет «Краткий курс истории ВКП (б)» с большой статьей Сталина «О диалектическом и историческом материализме». Пропагандой она была объявлена "вершиной" творческого марксизма и положена в основу преподавания философии в учебных заведениях и методологии научного познания. На практике это затормозило на десятилетия вперед разномыслие в философии, отрицательно сказалось на становлении новых отраслей знания (генетика, кибернетика и др.). В конце 40-начале 50-х произошел новый виток разгрома научных школ. Разгром научных школ, подчинение их сталинскому режиму происходил в форме «дискуссий», в которых окончательное слово принадлежало «корифею наук» И.В. Сталину или одному из идеологов ЦК. Так, в 1947 году была осуществлена критика книги Г.Ф. Александрова «История западноевропейской философии». Основная цель такой критики – искоренить попытки изучения немарксисткой философии.
После смерти Сталина и официального осуждения его культа (1956 г.XX съезд КПСС) в обществе наступила краткая «оттепель», и это несколько облегчило существование философии. Кроме «Вопросов философии», стал выходить также журнал «Философские науки», а в 60-е гг. была издана «Философская энциклопедия» в пяти томах. В ряде университетов страны были открыты философские факультеты, а советские философы стали участвовать в международных симпозиумах и конгрессах.
В 70-80- годы советская философия носила идеологизированный характер. В ней существовал культ теоретиков марксизма и некритическое цитирование официальных материалов КПСС, речей высших руководителей страны. Существовавший жесткий идеологический контроль за всей системой подготовки и деятельности философских кадров в стране.
Однако, несмотря на ограниченность, советские философы смогли внести заметный вклад в развитие философского знания. Так, в советской философии определенное развитие получило историко-философское знание.
Одним из выдающихся представителей этого направления являются труды Асмуса В.Ф. (1894-1975). Его труды в области философии получили всеобщее признание. Он занимался исследованием трудов античных философов, философии Ф. Бэкона, Р. Декарта, Спинозы, а так же наибольший интерес у него вызвала немецкая классическая философия. Большое значение имела написанная Асмусом «Логика», вышедшая в 1947, она была одной из первых работ вышедших после перерыва трудов по формальной логике. Книга широко использовалась в качестве учебного пособия в вузах.
Так же труды в области логики продолжил Лосев А.Ф. (1893-1988). В его творчестве можно выделить два периода. С 1922 по 1929 год преподавал этику в Московской консерватории и в это время выходит ряд его наиболее значительных его работ: «Античный космос и современная наука», «Музыка как предмет логики», «Философия имени», в которой пытался доказать, что имя – есть явление Божественной сущности, смысловая сущность имени позволяет его отождествить с символом и миром. Такие взгляды были объявлены реакционные и он был арестован. После возвращения из тюрьмы занимался исключительно педагогической деятельностью, а затем занимался историей философии. Ему принадлежит более 30 монографий по истории античной эстетике, эстетики эпохи Возрождения.
Другим выдающимся представителем советской философии является Мамрдашвили М.К. (1930 - 1990). Большую часть его философского наследия составляют его лекционные курсы по философии, по проблемам сознания и познания.
Так же специалистом по проблемам сознания, гносеологии и диалектики является Спиркин А.Г. (род. 1919). Центральная проблематика его исследований связана с разработкой фундаментальной философской и психологической теории сознания и самосознания. Научный материал для своих исследований он собирал наблюдая за поведением объязъян в Сухумском питомнике с целью уяснения биологических предпосылок возникновения человека.
В целом можно сказать, что советские философы внесли определенный вклад в развитие мировой философии.
