I.I О легендарном предводителе Къарче

 

Патчахла махталадыла, патчахла сёгюледиле,

Джюзджыллыкъла артында огъурлу патчахымса,

Къыйынлыкъ хорлаялмагъан бу таулу халкъымы

Эрттеги къаяла ичинде башламыса.

Джашыртын сатаргъа излеген тамам кёпдю,

Мен сенлей сермеширме ала бла ачыкъ!

Къарча, сен ёмюрле артында джыкъгъанынгча,

Халкъланы джауларын къолубуз бла джыкъ!

 

Сослан Байчораев.

 

История фамилии и рода Карчаевых уходит своими корнями в глубь веков. Об этом свидетельствует частичный перевод уникальной «Летописи Къарчи», собрата «Слова о полку Игореве». Летопись начинается с событий, произошедших ещё до нашей эры. Она раскрывает множество фактов, ранее истории не известных или спорных. Изложенные в Летописи материалы описывают события с древнейших времён до 14 века. В том числе нашествия Батыя и Тамерлана. Летопись вели хазары – отец Ботай и сын Барлыу, современники Къарчи, его походные писари. Сначала отец Ботай, за которым следовал и сын – юноша, а после его смерти - Барлыу. Ботай знал латинское письмо (в оригинале румчелик), арабское письмо (арабчелик) и хазарское письмо (хазарчелик). Вот что сообщает Барлыу: «Мой отец Ботай, сын Казакгы, знал хазарскую, греческую и арабскую грамоту. Отец научил меня хазарскому и греческому письму. Мы жили в Крыму на маленькой хазарской земле в крепости Карасуу. Относимся к кыирымманнам (Крымцам) из племени хазар. Я прочитал летописи моего отца на хазарском и греческом языках…»

«В восьмом месяце 1374 года мы с отцом завершили писать книгу о кыйырманнах из племени хазар, живущих в Крыму, на берегах Крыма, в Тюбютаракканне.

В третьем месяце 1378 года я с отцом перешёл из Крыма в сторону Кубани. Мы прошли по берегам реки Аксуу, Кубань, Терек и начали писать то, что мы видели об истории горных карачаевских алан и равнинных хазар…»

Так они, отец и сын, отправились в путешествие по тем местам, где в то время жили хазары. По пути они побывали во многих местах и населённых пунктах, у многих племён. Исходя в течение года многие земли, записали много исторических сведений и вернулись в крепость Темиркан. Остановились в гостях у князя Темирболата. Там присутствовали на скачках воинов кавказских карачаевцев. В доме Темирболата гостили пятнадцать дней. Темирболат попросил Ботая обучить подростка Къарчу хазарской грамоте.

Первое упоминание о Къарче относится к августу 1374 года.

Из этого выясняется, что в 1378 году Къарче было одиннадцать лет. Значит, он родился примерно в 1367 году.

Къарча пошёл с ними. Ботай обучал его хазарской и греческой грамоте. В крепости Карасуу учился пять лет, затем вернулся в Темиркан къала. У него отец – Темирболат бий, мать – Ариуджан, четыре брата и сестра Кюлсюнай, которая была замужем за Коджаком – братом тогдашнего крымского хана. Къарча был шестым ребёнком в семье Темирболата. Он был вождём Къапыказских хазаров. Об этом в книге Н. Хасанова написано так: «Къапыказ хазарланы бийи Темирболат деу, джигит Хазар-Окъну юзюгюнден болад».

Отцом Темирболата был Хазар-Окъ. Он был вождём всех хазарских племён. Его отец Себил был сыном Деулеза. Об этом свидетельствуют следующие строки из названной выше книги:

Тинсир юзюгю Деулез уланы

Болуп сослан ташдан эки уланы,

Кёбеир болсун деп атай ол бирине Себил…

Отцом Деулеза был хан Сабур.

Мастерству воинскому Къарча учился у Джанибека.

Ко времени нашествия Тимура, как свидетельствует летописец, Къарче было 24 года. Воевал против захватчиков, попал в плен к Тимуру, угнан в Бухару. Продан в рабство, но и там боролся на стороне противников Тимура. Бежал с двенадцатью воинами (чорала) сначала в горы Тарык, оттуда переправился в Крым, жил у сестры, женился на дочери Барлыуа – Баллиу. У него родился сын Джантуугъан.

«…родоначальник карачаевских князей Къарча почитался за родственника Аксак Солтана Турецкого. Первым браком он был женат на представительнице Султано – ханских родов «. (Н. Г. Петрусевич, ЦГА РСО – А. Ф. 262 Сп 1 Д 113 об. – 114).

Къарча очень скучал по родине, решил вернуться домой, на родину Къараджурт. Къарча, Барлыу, Коджа (зять Къарчи) с семьями, Науруз, Турам, Аттуркъай, Будууан с семьями, 12 воинов – джагатаев с семьями – всего около 200 человек отправились в путь. По пути видели сожжённые, разрушенные войском Тимура сёла. Къарча сильно переживал. Вот тут, по возвращении на родину, и начинается деятельность легендарного Къарчи, которая прославила его имя на века.

Вскоре после возвращения Къарчи домой совершилось нашествие Тамерлана.Тогда Къарче было 24 года, а не 11 или 12 лет, как говорится в преданиях. Он отважно сражался против захватчиков, раненым попал в плен и был увезён в Бухару, где продан в рабство кипчакскому Аттаю. Из плена ему удалось бежать с 12 воинами (чорала) в горы Тарык, а оттуда они перебрались через Переднюю Азию в Крым к сестре Къарчи Кюлсюнай, где Къарча был приставлен учить военному делу семнадцатилетнего Науруза, своего племянника. Здесь он женился на дочери Барлыу – Баллиу, и у него родился сын Джантуугъан. При этом тесть Къарчи Барлыу не упоминает, что у Къарчи была жена первым браком из солтано – гиреевского рода Крымских ханов.

Къарча очень тосковал по родине, да ив Крыму начались междуусобицы. Он решил вернуться на родину, в Караджурт. С ним пошли его зять Коджак и тесть Барлыу, Науруз, Турам, Аттуркай и Будууан с семьями, 12 воинов – джагатаев (потомки второго сына Чингисхана Джагатая с семьями) – всего 200 человек.

По пути, видя сожжённые войском Тимура поселения и крепости, Къарча очень переживал. По возвращении на родину он обосновался в Эльджурт – Кала, что в Баксанском ущелье Кабардино – Балкарии (ныне селение Гирхожан, окраина Тырнауза). Здесь он усиленно занимался организарской деятельностью, объезжая уцелевшие населённые пункты, встречаясь со старейшинами племён и атаулов (родов). Но до этого события, вскоре после ухода Къарчи с Караджурта, на Караджурт совершил набег кабардинский князь Кайтук вместе с ногайцами. Можно предположить, что этот набег кроме обычного хищничества преследовал и другую цель - не допустить союз племён и образование Бирсил Карачая. Защитников укрепления всех перебили. Женщин и детей, скот увели в полон. В карачаевской летописи есть упоминание об укреплении Карма – Кала, мимо которого прошли хищники. Не отвлекаясь на её захват, и только на обратном пути они произвели захватили это укрепление. Если предположить, что Карма – Кала- это древнее укрепление рода Кармовых (до революции Кармохабле, в настоящее время каменомостское), то получается, что нападение шло через территорию, на которой расположены нынешние селения Большой Кабарды – Куркужин и Сармаково с выходом на долину реки Баксан и расположенным здесь древним селениям Караджурта: Кёнделен, Былым, Герхожан.

Через несколько дней Къарча собрал войско из племён Большого Карачая (в летописи имеется перечень этих племён) и, призвав на помощь сванского князя с войском (эбзе), объединёнными силами нанёс ответный удар по Кайтуку. В результате кровавой схватки, продолжавшейся два дня, войска Кайтука были разгромлены, а сам Кайтук во время бегства ночью со своего укрепления попал в плен. Он вынужден был вернуть пленников и другую захваченную добычу, в том числе и долю, которая досталась ногайцам, а также заплатить за кровь убиенных им жителей Караджурта. Он возместил также расходы дружине сванов. Жизнь Кайтуку была сохранена, он дал клятву больше не нападать на Карачай и отступить с остатком своего рода к ногайцам.

Бирсил Карачай был разделён на четыре чанкара: Уллу (Большой) Карачай, Капыказ, Кобаказ и Тюзер. Къарча стал высшим Элмендером (Эмиром). Он назначил элменами Науруза, Турама, Будууана, Аттуркая, Барлыуа, Крымшамхала, Боташа. Затем он установил и укрепил границы Бирсил Карачая, отразив набеги соседей и сделав военные рейды по их территориям. Приводится перечень этих племён в хазаро-аланской летописи.

Через шесть лет Къарча умер. После его смерти эмиром Бирсил Карачая стал Боташ, поскольку незадолго до этого сын Къарчи Джантуугъан, наследник престола, был вероломно убит. После смерти Боташа Бирсил Карачай, то распадаясь на отдельные княжества, то объединяясь, просуществовал до 1502 года. Тогда крымский хан Менгли – Гирей особо жестоко обошёлся с племенами, населявшими Бирсил Карачай из – за их верности Ахмат – хану Золотоордынскому. После чего их остатки стали лёгкой добычей для соседей, сторонников Менгли – Гирея.

Приведем в подтверждение сказанному следующие выдержки из книги

Н. Хасанова: «Отметим самый важный момент в его деятельности: в 1424 году с 248 людьми Къарча переехал из Эльджурта къала на Басхане в Къараджурт в Уллу Карачае. Сразу предложил трём племенным группам – хазар, койман и алан соединиться в единое объединение «Бирсил Карачай». Это было одобрено всеми. Новое государственное объединение разделил он на 4 чанкара: 1) Уллу Къарачай, 2) Капыказ, 3) Кобаказ, 4) Тюзер. Къарча стал высшим Элмендером, назначил элменов: Науруза, Турама, Будууана, Аттуркая, Барлыуа, Крымшаухала, Бораша, затем с воинами объехал и установил границы Бирсил Карачая. В этот период много сделал для защиты его от набегов соседей».

 

Хочу в своём исследовании написать биографию Къарчи. Запись с его слов из вышеназванной летописи.

«Хан Тамерлан напал на Къараджурт, на земли Бештау. Уничтожил большое количество хазарских куман, алан, ногайцев и татар. Убил моего отца, мать, четырёх братьев и родственников. Много парней и девушек увёл в Бухару. Мы прошли много дорог, в пути умерло много людей. Угнанных продали в рабство на севере и юге Бухары, на земле Кашгар и Комул. Меня и отца Науруза продали кипчакскому старику. Наурузу тогда было 14 лет. Я научил Науруза воинскому искусству. Через два года старик умер. Меня и Науруза забрали в войска Тамерлана.

На востоке империи Тамерлана взбунтовались кашгарцы. Мы с Наурузом примкнули к ним, кашгарцы выбрали меня своим вождём.

Из Кашгара мы пошли к взбунтовавшимся киргизам и объединились с ними. Киргизы дали мне породистого коня. Оттуда мы пошли к взбунтовавшимся комулам и вместе с ними одолели войска Тамерлана. Потом мы вернулись в Кашгар и два года вели успешные бои с войсками Тамерлана. Зов родителей не выходил из моей головы, моя земля Сибилти, Горный Кавказ-родина, всегда жили в моём сердце, в моих глазах. Я с Наурузом и двенадцатью воинами пошёл в горы Тарык (Черноморское побережье Кавказа), а оттуда в Крым, в крепость Карасуу».

(Далее повествование идёт от имени Барлыу).

«Его сестра Кюлсюнай была там замужем за Конджаком. Къарча женился на моей дочери Баллиу. У дедушки Конджака в ханских войсках Къарча стал военачальником. После смерти хана на его место избрали кумана. Умер мой отец Ботай. Къарча сообщил нам, что хочет вернуться на родину в Караджурт. Къарча, Баллиу, Джантууган, Кюлсюнай, Конджак, Науруз, Турам, Аттуркай, Будууан с жёнами и детьми (всего 200 человек) двинулись в путь. Из крепости Карасуу пришли в Тюбютаракган (Тьмутаракань), оттуда (через Керченский пролив) перешли в Сибилти. На берегу Кубани, у мастыков, осевших у айдыков из племени кипчаков, ночевали два дня. Потом гостили на берегу реки Дженлик в крепости Элтурук у тауказов. Там провели всю зиму. В этой местности у тауказов, у карачаевских алсунаров из племени алан после нашествия Тамерлана осталось 33 двора. Пришли кызылбеки из племени эпсуу (абазы) для грабежа. Къарча сказал, что им нет здесь места и погнал с берегов Дженлик и Элабар (Лаба). Потом мы пошли в крепость Таутерк и остановились в гостях у айырыказов из племени хазар. Здесь после нашествия Тамерлана осталось 114 дворов».

Къарча жил со своим народом сперва в Баксанском ущелье, в Эльджурте, укрепляя границы своей территории. Здесь родилась у него дочь Ариуджан. Она вышла замуж в день божества Сыяр за Крымшамхалова Сайлара. К этому времени Ариуджан осиротела. После смерти своего сына Джантуугъана жена Къарчи скончалась. Зять легендарного Къарчи во всём оказывал ему помощь и поддержку.

Сохранилась песня самого Къарчи, которую он сложил своей исторической родине Сибилти и которую исполнил в день свадьбы своей дочери.

Адыл джерим Сибилти

 

Узакъ джерде, киши джерде айлана,

Адыл джерим, сени мен кёп кюседим.

Тансыгъыма ёзге мадар табалмай,

Тюрсюнюнгю тюшлеримде изледим.

 

 

Припев:

Адыл джерим, туугъан джерим Сибилти,

Айыкъ тёрюм, джандан сюйген Сибилтим,

Тансыкъ тиним, джан къууанчым - Сибилтим.

Менге учар къанат берген Сибилтим.

 

Сибиллеге нарт тил берген Сибилти,

Нарт юзюкню джюрегисе, Сибилтим.

Джюрек къоймайд, тынгы джокъду джаныма,

Туугъан джерим кёзден кетмейд, чакъырад.

Бешик джырым, шоркъа суула, тауларым.

Тансыгъыма тансыкъ къоша тахсырад.

 

Припев:

Джолоучулукъ мени бир да мычытмай,

Келип тюшдюм тозап тургъан джериме,

Туугъан джуртум, ата юйюм, арбазым

Бердиле кетмез таукеллик кёлюме.

 

Тансыгъымы, кюсегими алалмай,

Хансын, ташын эркелетдим, джаладым.

Келди насып, къууанч келди, тёр берди,

Болдум бёгек, дуниягъа уяндым.

 

Припев:

Адыл джерим тобугъуна олтуртуп,

«Балам»,- деди, къойнуна къаты къысды.

Татлы, джылы ана къолу нюр чача,

Башымы, къашымы назик сылады.

 

Энди алгъышд хар атлагъан атламым,

Джашау джолун джашнатаса, кёресе.

Учар къушлай мийиклеге талпытып,

Адыл джерим, къагъар къанат бересе.

 

Припев:

Ахшылыкъгъа, игиликге аманат,

Халкъым, болсун сени джанынг аманат,

Къууанчынгы хар кюнде кёрейим,

Сени алгъыш тилеклеге джёрейим,

 

Адыл джерим, туугъан джуртум Сибилти,

Айыкъ тёрюм, джандан сюйген Сибилтим,

Тансыкъ тиним, джан къууанчым – Сибилтим,

Менге учар къанат берген Сибилтим,

Сибиллеге нарт тин берген Сибилти,

Нарт юзюкню джюрегисе, Сибилти.

Таза иннетин, кёлюн ачыкъ айтды

Къушджетер, къушджюрек Науруз.

Джырлап, джюрек къууанчын айтды

Къарачай намысны сюйген Науруз.

 

 

I.II. Карчаевы в Балкарии

 

Самым первым поселением в Балкарском обществе, по словам местных старожилов, считается селение Сауту. Об этом пишет в своём историческом очерке «Балкария» и мой земляк Мусос Абаев. Очерк им был издан в 1911 году в Париже в журнале «Мусульманин». Есть здесь следующие строчки, которые подтверждают эту мысль: «…потомки рода таулу составляют теперь жителей посёлка Сауту…». Селение Сауту местные старожилы называли и называют Къарча – аул (атаул). Род Карчаевых до депортации их 8 Марта 1944 года проживал именно здесь. Он 28 ноября 1942 года сполна испытал на себе трагедию, которая сегодня называется Черекской трагедией, во время которой погибло 22 человека из этого рода, тем временем, как его сыновья храбро сражались на различных фронтах Великой Отечественной войны с гитлеровцами, как и другие их односельчане. 11я стрелковая дивизия во главе с капитаном Накиным 28 ноября совершила акт геноцида в селении Сауту. Бойцы отряда действовали дерзко и беспощадно. Они забрасывали в окна домов гранаты, взрывали, ломали двери и окна, врывались в дома мирно спавших жителей, выводили стариков, женщин, детей, хладнокровно расстреливали их без разбора. Трупы своих жертв энкавэдэшники сжигали вместе с домами.

Утром следующего дня командир отряда Ф. Накин докладывал подполковнику Шикину: «Доношу, что с 23.00 до настоящего часа веду бой. В 5.00 28.11.42 г. Очищен кишлак Салты (Сауту)…Трупов насчитывается до 1200 человек...». Во время погрома селения было уничтожено 740 человек. Из рода Карчаевых убито 22 человека.

 

Вот как описывает тот кошмар народный поэт Кабардино-Балкарии, Почётный гражданин г. Нальчика Сафар Макитов в своей поэме Ауул Сауту

 

 

Аул Сауту

И не было спасения нигде

От этого свирепого вторжения,

Когда солдаты войск НКВД

Детей и женщин взяли в окружение.

 

Дверь сакли не желают открывать?

Взрывай очаг гранатою-лимонкой!

Израненная выбегает мать,

Прижав к груди убитого ребёнка…

 

И вот уж обезлюдевший аул

Огнём всепожирающим охвачен,

И ветер песнь печали затянул

Над свежим пеплом свежим и горячим.

 

Пылал во всю аул – не час, не два,

И зарево текло по небосводу,

И пахли гарью камень и трава,

И пепел осыпал речную воду…

 

Аул высокогорный Сауту!

Ты в тьму времён уходишь без возврата!

Встречал зарю когда – то первым ты,

Последним провожал лучи заката.

 

И кроме дыма мирных очагов,

Ты много лет не знал иного дыма…

И ты погиб не от руки врагов,

Не от лавин судьбы неотвратимой.

 

Не от землетрясенья ты погиб,

Не от обвала, не от камнепада.

Не трокула беда скалистых глыб,

Живое истребляя без пощады…

 

От подлости погиб, от клеветы,

От беззаконья, от произвола…

Аул высокогорный Сауту,

Где ты стоял, - теперь лишь камень голый…

 

Ни очага, ни плуга, ни косы,

Лишь серая зола, как знак печали…

Сбежавшие с твоих подворий псы

В кустарниках окрестных одичали…

 

И вой их оглашал дремучий лес,

Взывая к выси, леденяще синей…

«Сгорел аул – и слух о нём исчез,

Его сыны рассыпаны в чужбине…»

 

Моля о правде, хлебе и воде,

Этапы шли в пустынях безответных…

А генералы войск НКВД

В те дни сходились у столов банкетных.

 

Докладами начальство веселя

Об исполнении зверского приказа,

В мундирах протыкали дырки для

Наград за «очищение Кавказа»…

 

Кому – медаль, кому – высокий чин

За разорённый край давал им Сталин…

А ветер плакал средь седых вершин,

Средь праха, запустенья и развалин…

 

Прошли те годы, как кошмарный бред,

Вернулись горцы в старые селенья,

Но долго тяготел ещё запрет

Над правдой о жестоком преступленье…

 

И до сих пор разрушенный аул

Безлюден, пуст – потомкам в назиданье.

И вечен гор почётный караул

Пред жертвами насилья и изгнанья.

 

«Сгорел аул – и слух онём исчез…»

Нет, не исчез! Пока балкарцы живы,

Как колокол под куполом небес,

Звучат в душе его сынов призывы.

 

О геноциде мирных жителей балкарских сёл Черекского района в ноябре – декабре 1942 года в народе слагают стихи и песни. Автором одной из таких песен является заслуженная артистка Кабардино–Балкарской Республики, актриса балкарского драматического театра имени К.Кулиева Раиса Токумаева. Её песня называется «Вечный плач». Текст её написан на балкарском языке. Не стану переводить на русский язык, так как не будет столь потрясающим содержание.

 

Уллу Малкъар дейле, Уллу Малкъар дейле

Бу тау ауузунда эллеге.

Сауту эли дейле, Глашлары дейле

Къара къанла жаугъан жерлеге.

 

Къызыл аскерибиз, кеси аскерибиз

Элни тёгеригин алдыла.

Ёмюр – ёмюрлеге айтыла турурча,

Бир уллу къыйынлыкъ салдыла.

 

Кечени белинде жукъу арасында

Былай армау болгъан анала,

Огъурсуз окъладан къыркъылып тюшелле,

Тау улакъчыкълача, балала.

 

Къозулу къойлагъа бёрюле чапханча,

Къан жугъу болуп тишлери,

Бирден къырып алып, сора ёртен салып,

Ма былагъа этген ишлери.

 

Ёмюр – ёмюрледе унутулмаз кибик,

Аллай къыйынлыкъ салдыла.

Юйюрлери къаннга къатыш болгъан кече

Атала урушда къалдыла.

 

Таулу аналаны къайсына жиляйыкъ,

Кече эшиклери къагъылгъан,

Сабийлеге тиймей, мени ёлтюрюгюз деп,

Жан алыучулагъ жалынган.

 

Къырылгъан анала, къырылгъан сабийле –

Санап табылмайды санлары.

Къагъанакъчыкъланы къан ырхы болгъанды,

Бешикледен акъгъкн къанлары.

 

Къарыусуз къартланы, жарлы аналаны

Огъурсуз окъла жетелле.

Сабий ёллюклени ары - бери сюйреп,

Бир аман кюйсюзлюк этелле.

 

Жан алалмай тургъан жарлы сабийге

Автоматларын буралла.

Бууаз келинлени къарынчыкъларына

Жютю сюнгюлени уралла.

 

Кюйген ёлюклени къара тютюнлери

Тангны жарыргъа къоймайла.

Жанларын алгъынчы таулу къызчыкъланы

Намыслары бла ойнайла.

 

Кимле сарнасынла, кимле санасынла

Бу къырылгъанланы санларын?

Жауун, жел да жууп кетералмагъанды

Ташлагъа тёгюлген къанларын.

 

Къара кече дейле, къанлы кече дейле,

Кечелери къалгънд жарымай.

Биз а ёлгенлени тёбё – тёбе этебиз,

Кимле болгъанларын танымай.

 

Душман аскерле да эталмагъандыла

Къызыл аскер этген палахны,

Быллай кюйсюзлюкге чыдап, къарап тургъан

Кючю не уллу эди Аллахны.

 

Сауту эли дейле, Глашлары дейле

Бу къан ийис этген жерлеге.

Битеу ёлгенлени бир жерге къуябыз,

Бирем – бирем салмай кёрлеге.

 

Шкокла атылгъан, сабийле жилягъан

Огъурсуз кечени къаугъасы.

Урушдан къайтырыкъ таулу аталагъа,-

Ма къызыл аскерни саугъасы.

 

В годы Великой Отечественной войны из рода Карчаевых воеволи на различных фронтах, как написано в Книге памяти, и рассказывают мои родственники

1.Карчаев Локман Табаевич,

1919г.р., балкарец, с. Верхняя Балкария. Призван в Советскую Армию в 1941 году Черекским РВК. Рядовой. Погиб в 1942 году.

2. Карчаев Магомед Табаевич, 1917 г. р., с. Верхняя Балкария. Призван в Советскую Армию в 1941 годуЧерекским РВК. Рядовой. Погиб в 1942 году.

3.Карчаев Мухадин Абдуллаевич, 1915 г. р., балкарец, с. Верхняя Балкария. Призван в Советскую Армию в 1941 году Черекским РВК. Старшина. Погиб в 1944 году.

4. Карчаев Мухамед Шамилевич, 1920 г. р., балкарец, с. Верхняя Балкария. Призван в Советскую армию в 1939 году Черекским РВК. Сержант. Погиб в 1941 году.

Другие представители рода вернулись с войны живыми.

1. Карчаев Мухамед Элканович, 1897 году в с. Псыгансуу. С 1941 по 1945год был на войне. Старшина.

2. Карчаев Хадис Абдуллаевич, 1911 года рождения. С 1941 по 1945 год был на войне. Майор.

3. Карчаев Азнор Табаевич, 1921 года рождения. Был на войне с 1941 по 1943 год. Сержант.

В 1944 году 8 Марта все Карчаевы вместе со своим балкарским народом испытали на себе горечь изгнания с родных мест. Они были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан.

Имеется и кабардинская ветка рода Карчаевых (они известны как Карцаевы).

Карчаевы проживают не только в Кабардино-Балкарии, в Северной Осетии-Алании, но и в других регионах Российской Федерации, а также и за рубежом: в Турции, Сирии, Америке.

Представители этого рода известны в Сирии как правители и вожди племён в стародавние времена.

Среди Карчаевых есть учёные, педагоги, врачи, представители культуры, военные, инженеры, экономисты… К сожалению, в роду почти не осталось старожилов.