Понятие философского мировоззрения, его роль в развитии права.
Мировоззрение - обобщённая система взглядов, оценок, представлений человека о мире, природе, обществе, человеке, определяющая самосознание человека, его отношение к действительности, направленность и принципы его деятельности.
Мировоззрение также определённая программа поведения, действий людей.
В правосознании также присутствует мировоззрение. Выражается в следующих типах:
1. обыденное (стихийно складывается на основе здравого смысла и повседневного опыта) – основа всякого мировоззрения, есть у каждого человека; характеристика: 1. связь с фольклорным, народным творчеством, 2. Ориентация преимущественно на межличностные отношения, 3. существенная роль обычаев, традиций, 4. принцип личного опыта, 5. несистематический, иногда противоречивый характер. Классификация: 1. Эмоционально-образное мировоззрение – мифология, религия, искусство; 2. Рациональное (теоретическое) – философские, естасственнонаучное, социально-политическое мировоззрение.
2. первобытно-общинное (совокупность анимистических, тотемистических, магических представлений о мире и человеке);
3. мифо-синкретическое (образно-мистическое обожествление природных и социальных явлений);
4. религиозное (целостное эмоциональное и рациональное восприятие мира на основе монотеистических представлений);
5. естественно-научное (теоретическая интерпретация сущности и содержания мира в понятиях естественных наук);
6. философское (формируется и развивается на основе философской картины мира).
Философское мировоззрение выступает как универсально-синтетическое, охватывающее и природную, и социальную реальность. Философия является теоретическим ядром мировоззрения.
Мировоззрение играет выдающуюся организующую роль во всех сферах общественной жизни.
Философское мировоззрение позволяет сформировать юридическое мировоззрение - правовое сознание. На "входе" в систему юридического познания требуется обеспечить связанность общего мировоззрения, философских приемов и способов познания с мировоззрением юридическим. Причем для этого нужны не традиционно упоминаемые философские методы, в качестве которых обычно рассматриваются основные философские течения: материализм и идеализм, диалектика и метафизика, а сориентированные на юридическую проблематику способы и приемы познания, вытекающие из мировоззренческих основ познания. Такая ориентация мировоззренческой методологии конкретизирует ее, сближая с юридической сферой, и позволяет говорить о мировоззренческо-юридическом методе познания.
Сущность и направления взаимодействия философии и правовых наук.
Философия права представляет собой совокупность философско-правовых воззрений в составе философского знания, нацеленных на осмысление причин и источников формирования права, выявление его сущности и раскрытие процесса возникновения, становления и развития юридических наук, правового познания.
От юридических наук, также изучающих процесс становления и развития права, философия права отличается тем, что она ставит и решает данные проблемы на философском уровне. А уровень философских обобщений — это выявление общих закономерностей развития права, выявление причин и источников этого развития, а также прогноз в развитии права его роли в жизни человека и общества.
Философия права в общем плане рассматривается как область познания, реализующая взаимные связи философии и правовой деятельности. Выступая в качесвте мировоззренческой основы права, она служит формой самопознания (рефлексии) правовой деятельности.
История философско-правовых идей, как и теоретический анализ взаимоотношений философского знания и права, показывают, что их связи между собой носят устойчивый, закономерный характер.
Формирование философского правосознания происходило на основе опыта дофилософских мировоззренческих форм: «мироощущений» и «мировосприятий» анимистической, мифологической, религиозной культур. Необходимость развития права, включая мировоззренческие компоненты, вытекала из потребности в организации и управлении совокупностью основных процессов жизнедеятельности общества. Форма и содержание правосознания в значительной степени зависели от характера и степени социально-экономического, политического, духовного развития общества.
На характер взаимодействия философии и юриспруденции в рамках правосознания как ранее, так и сегодня существенно влияет широта предмета философии и права. Философское знание в силу своей мировоззренческой природы обращается к разнообразным явлениям природы, общества, человеческого существования, обобщает их, пытается построить наиболее общую картину мира и выявить предельные основания бытия. Право, в свою очередь, выступает масштабным социокультурным образованием, не только взаимосвязанным со всей совокупностью социально значимых форм жизнедеятельности людей и выражающим ведущие духовные ценности общества, но и интегрирующим их в единую системную целостность.
Как философия, так и право связаны с определённым пониманием сущностных основ человеческого бытия. Философия не только анализирует мир человеческих ценностей, она формирует его, наполняет содержанием ведущие понятия культуры, такие как истина, добро, красота, польза, справедливость. Право, с одной стороны, подхватывает «эстафету» философски сформулированных ценностей, реализует их и, с другой стороны, наполняет их практическим жизненным содержанием, соединяет с общественной волей и властью, придаёт мировоззрению реальную силу.
Предмет Философии права.
Что касается предмета «философии права», то, прежде чем его сформулировать, мы обязаны сделать для чита- теля некоторые пояснения. В современной философии науки пока нет достаточно ясного и четкого определения предметной области ни для одной из сформировавшихся к настоящему времени наук. Так, имеющиеся трактовки предметной области, например, для теории чисел — натуральный ряд или множество целых неотрицательных чисел, а для ботаники — множество всех растений, требуют дополнительного пояснения и уточнения.
Вместе с тем приблизиться к пониманию предмета «философии права» можно, если обратиться к важному факту её существования — конкретным научным знаниям, которые предоставляют ей юридические, политические, социальные и философские науки. Они, исследуя многие аспекты возникновения и становления «права», раскрывают нам предметную область данного объекта со «своей стороны», посредством выявления его сущности. То есть посредством анализа и оценки в праве таких свойств и черт, которые отражают его качественность, определенность, то, что есть объект на самом деле. Правда, качественность и определенность «права» не с точки зрения его «элементарных» структурных элементов, а с позиций выявления признаков, которые, если их исключить, превращают данный объект в совсем другой.
К таким признакам относятся: «регулятивы права»; закономерности их взаимодействия; закономерности взаимодействия «регулятивов права» с другими социальными нормами; закономерности возникновения, становления, функционирования и развития «регулитивов права» и самого «права».
Эти признаки и раскрывают реальную жизнь объекта «философии права» таким, каким он есть на самом деле, таким, каким мы его принимаем, в плане его практического использования.
Все это позволяет сделать вывод, что предмет «философии права» — это сложное образование, которое включает в себя:
— общие закономерности возникновения, становления, функционирования и развития «права» как социального феномена;
— связи и взаимодействия элементов «права», выделенные с той или иной стороны взаимодействия «права» с другими объектами, с познающим субъектом;
— условия и факторы, которые обусловливают возникновение и развитие конкретных элементов «права» и его самого;
— сами элементы «права», которые являются относительно устойчивыми образованиями и имеют внутреннюю возможность к взаимодействию с себе подобными;
— «механизм» возникновения «права», процесс его дифференциации и интеграции;
— взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека, социоисторического организма, государства в истории и развитии.
Следовательно, предметом «философии права» будет являться то, что обусловливает внутреннее содержание «права», природу данного сложного социального образования как результата развития человека и общества.
Другими словами, предмет философии права — это общие закономерности возникновения, становления и развития «регулятивов права», самого «права» как цельного и одновременно сложного социального образования, причины и источ ники развития «права», формирования законов, а также содер жание, структура познания юристов, методы и средства этого познания, критерии истинности получаемых при этом знаний, место и роль «права» в жизни человека и общества, а также взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека, социоисторического организма, государства в истории и развитии.
