Примеры возможных билетов на экзамене по философии

 

Определение понятия идеи в философии Платона.

Как ставилась и решалась проблема бытия и мышления в средневековой философии? Философия в религиозной форме, ее общая характеристика.

Онтология и гносеология.

В чём заключается основной вопрос современной философии?

Определение начала по Аристотелю.

Исходное противоречие в средневековой философии.

Гносеология и эпистемология: сходство и различие.

Чем биофилософия отличается, с одной стороны, от философии жизни 19в. и от философских оснований биологии, с другой.

Общая характеристика и история русской философии 18-нач.20в.в. В чем состоит основной вопрос русской философии? Рассказать о множестве альтернативных подходов к его постановке и решению.

Термин «смысл».

Как возможен несубординационный порядок?

 

 

Какое практическое открытие явилось основанием всей античной цивилизации и философии? Какое понятие являлось центральным для античного разума?

Спор между средневековым реализмом и номинализмом. Поучительный смысл притчи Жана Буридана «Буриданов осёл».

Индукция и дедукция. Что такое «абдукция»?

Почему первичной проблемой для человека является он же сам?

Невозможность существования общего единого в качестве первоначала бытия (философия Аристотеля). Неповторимость конкретно-единичного («индивидуума») как сущности. Вывести социальное учение Аристотеля в качестве следствия из его философских оснований (из метафизики).

Какая проблема оказалась неразрешимой для средневековой философии?

Имманентное, трансцендентное и трансцендентальное

Почему именно искусство явилось всеобъемлющей формой философии в эпоху Возрождения?

Средневековый смысл «учёного незнания» (Николай Кузанский).

Предназначение принципа артистической индивидуальности в философии эпохи Возрождения. Отличие возрожденческого принципа от понимания индивидуальности в философии Аристотеля.

Антиномия. Космологические антиномии в «Критике чистого разума» Канта.

Почему сознание является внутренним элементом всей материальной реальности общества?

 

Смысл античных апорий: опред е ление как античное обоснование бытия. Выбрать одну из апорий (движения и покоя, бытия и ничто, единого и многого) и раскрыть её смысл. Апория Зенона Элейского «Летящая стрела» и её значение для квантовой физики (соотношение неопределенностей между импульсом и координатой элементарной частицы). Современный смысл античных апорий.

В чём состояла неразрешимая проблема философии эпохи Возрождения?

Диалектическое противоречие. Его значение в теории решения изобретательских задач Г.С.Альтшуллера.

Почему в современной философии общества социальная научная теория превратилась из теории в проблематичную гипотезу.

 

Философия эпохи Возрождения о достоинстве и предназначении человека.

В чём заключался смысл основного вопроса философии Нового времени? Какую проблему решала нетрадиционная цивилизация Нового Времени?

Диалектика.

Каким образом Маркс объяснил практическую необходимость и объективные причины заблуждений в антагонистических общественно-экономических формациях?

В чём заключался основной вопрос античной философии.

Каким образом Спиноза заново поставил и решил проблему мышления и бытия, оказавшуюся неразрешимой для философии Декарта? Почему Спиноза изложил свою философию в форме геометрии? Какая проблема являлась неразрешимой в пределах философии Спинозы?

Дискурс.

Почему различение бытия и сознания не может быть самоочевидной данностью для сознания?

Какое понятие было центральным в философии Возрождения?

 

Дайте определение эксперименту как особым образом организованной практики. Благодаря чему в эксперименте происходит переход необходимости и случайности друг в друга? В чём состоит достоинство и недостаток любого эксперимента?

Гипотетико-индуктивный метод познания.

Почему невозможно из одних новых единичных эмпирических фактов, минуя их теоретическое обобщение, непосредственно выводить (предсказывать) другие новые единичные факты?

Самокритика индивидуалистической гордыни эпохи Возрождения в творчестве Джордано Бруно.

Почему средство решения проблемы равноправия в Новое Время делало права как бы вовсе не нужными? В чём заключалось возражение Новому Времени со стороны следующей эпохи?

Понятие превращённой формы.

Почему миф – а не философия – явился исторически и по существу первой формой сознания?

 

Античные «школы» античной философии.

Чем объясняется первостепенное значение анализа в создании научного метода у Декарта? Какую задачу ставил и решал Декарт в своём размышлении о мыслящей субстанции («Я») и протяжённой субстанции (аналитическая геометрия)? Дуализм как проблема истины в философии Декарта.

 

Каким образом понятие объективности связано с религиозной философией Средневековья?

В чём состоит смысл научного метода? Где предел его применимости?

Категория материи. Эмпиризм и рационализм.

Как происходит процедура дефиниторного определения предельно универсального понятия?

 

Средневековое понимание тайны как сущности человека.

Какая проблема оказалась неразрешимой для средневековой философии?

«Как возможно непрерывное производство нового знания?» – какое противоречие заключено в данном вопросе? Каким образом это противоречие было разрешено в Новое Время? Какое требование к социальной структуре предъявляет непрерывность производства научного знания?

Субъект и объект. Субстанция.

Чем постмодернизм отличается от постмодернизма?

 

Как возможна мысль? (Использовать опыт сократовского ответа, изложенный Платоном). Античный смысл «знания незнания».

Как была преобразована вся система практической деятельности в Новое Время? Почему она стала реальным основанием равенства прав?

Аксиология.

Почему сознание не может не быть в то же время и самосознанием?

 

Проблема истинного бытия как проблема предмета античной философии. Онтологическая концепция истины.

Какой ответил на вопрос о достоинстве человека Джордано Бруно, противопоставив себя своей эпохе?

В чём состоит смысл современной постмодернистской философии?

 

В чём заключалось неразрешимое противоречие античной философии? Системный кризис античной цивилизации и общемировоззренческий исход из него.

Почему разум эпохи Возрождения оказался творческой загадкой не только для последующих эпох, но и для себя самого?

Семь классических даршан древнеиндийской философии.

Эмпирический и теоретический уровни науки: различие и связь.

 

Проблема человека и общества в средневековой философии.

Смысл понятия «монада», его связь с математическим анализом. Математическая логика как особый способ организации научного знания; подход Лейбница при построении математической логики.

Какое понятие было исключено из структуры формальной двузначной логики? В чём заключался социальный смысл такого запрета в 17-18в.в.?

 

Почему беспредельное развитие творческих способностей, достигнутое в эпоху Возрождения, не было повторено в массовом порядке в последующие эпохи? (Оно не было повторено даже в том же масштабе, который был характерен для Возрождения).

Категория.

Благодаря какому логическому ходу (понятию) Лейбницу удалось объяснить творчество, оказавшееся неразрешимой проблемой в философской системе Спинозы?

 

Обоснование необходимости научного незнания в богословских размышлениях Фомы Аквинского. Соотношение между человеком и государством, общим и частным интересом в учении Фомы Аквинского.

Идея.

Почему творческий теоретический гений Нового Времени работал для того, чтобы сделать себя ненужным в границах уже имеющегося знания?

 

Почему средневековая философия стремилась быть неизменной?

Необходимость и случайность.

Вопрос о методе. В каком смысле можно утверждать, что у Декарта есть свой метод? Роль интуиции. Выяснение исходных и абсолютно достоверных начал посредством способа, исключающего их качество «быть исходным и абсолютно достоверным». Дедукция, нумерация, перечисление, исходные и конкретные определения индукции.

Парадокс человека как творца, сотворенного Мастером, в средневековой философии.

Феномен.

Смысл основного суждения Декарта. В каком мышлении вещь – это не только мысль о вещи, но тоже вещь? Что такое бытие, но не бытие вообще, а немыслящее внешнее бытие в качестве предмета научного познания? В каком смысле можно говорить об индивидуальном «Я» как несовпадающем с субъектом мысли? В какой мере индивидуальность может быть выражена в системе понятий Р. Декарта?

 

Почему оригинальные заблуждения способствуют прогрессу науки в большей степени, чем логически неизбежные истины? Чем индуктивная вероятность отличается от объективной и субъективной вероятностей? Каким образом Р.Карнап пришел к выводу о том, что существует целый континуум индуктивных методов? В чем состояла ограниченность и нереалистичность его формулы степени истинности гипотез? Почему в концепции Карнапа вероятность подтверждения законов равна нулю в бесконечной предметной области? Каким образом финской школе индукции удалось преодолеть противоречия концепции Карнапа?

Общественно-экономическая формация.

Почему универсальным методом науки является не гипотетико-дедуктивный, а гипотетико-индуктивный метод? Почему индукцию некорректно интерпретировать в качестве всего лишь «обратной дедукции»?

 

	Таб 1. Детализация элементов компетенции У К1 по уровням развития и оценивания
2	3	4	5
	1-й уровень развития и оценивания (1-ая степень проявления)
Форма оценивания уровня сформированности элементов компетенции	2-ой уровень развития и оценивания (2-ая степень проявления)	3-ий уровень развития и оценивания (3-я степень проявления)
УК1.Владение культурой мы, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения	УК1.1.Смелость в создании условий возникновения возможности быть открытым навстречу неожиданному мыслящему незнанию	УК1.1.1 Воля к продолжению вопроса: «Каким образом можно размышлять только вопросами так, чтобы каждый последующий вопрос углублял смысл предыдущего?»	УК1.1.2Решимость ответить, почему любой настоящий вопрос нужно обострить до степени противоречия прежде, чем ответить на него? Решимость формулировать противоречие	УК1.1.3 Свобода догадываться о том, что исключает возможность вопроса о себе и не допускает сформулировать свою проблему в виде противоречия

 

УК1.2Способность выдумывать множество альтернативных гипотез, оригинальных новых догадок как возможных самостоятельных решений

УК1.2.1Великодушие понять множество конкурирующих друг с другом философских теорий как множество альтернативных друг другу гипотез.

УК1.2.2Прозрение гипотетической возможности того, что в истории философии ещё не реализовано как альтернативное традиционному решение

УК1.2.3.Способность к самостоятельному созданию множества альтернативных друг другу гипотез о неисследованной области.

 

	УК1.3 Способность применять и модифицировать гипотетико-дедуктивный и гипотетико-индуктивный методы познания	УК1.3.1Способность овладеть дедуктивным выведением из гипотез проверяемых следствий, их индуктивной проверкой и поиском совместного теоретического и эмпирического свидетельства: освоение опыта развития универсального гипотетико-индуктивного метода	УК1.3.2Способность выбрать через обсуждения на семинарах подходящую формально-логическую систему и соответствующие параметры из К-параметрической системы континуума индуктивных методов познания Хинтикки-Ниинилуото	УК1.3.3 Способность обосновать выбранный метод проверки гипотезы в виде доклада с последующими ответами на возражения
	УК1.4 Способность к сравнительному анализу гипотез, выбору оптимального решения в условиях недостаточной информации и логики расплывчатых понятий с последующей корректировкой результатов и оснований метода познания, а также своей собственной возможности быть подлинным	УК1.4.1 Способность выбирать из фактически реализованных форм философии одну из них в качестве своего возможного индивидуального стиля мышления (по заданию преподавателя)	УК1.4.2Способность корректировать выводы и основания выбранной формы философии	УК1.4.3 Способность корректировать и заново переопределять основания того, что значит быть и мыслить

 

	УК1.5Способность развивать свою догадку о решении проблемы до её возможных пределов и находить такую проблему, которая уже неразрешима пределах сформированной догадки	УК1.5.1 Способность продолжить развитие к.-л. философской идеи прошлого далее тех границ, на которых оно оборвалось случайно.	УК1.5.2Способность в любой форме философии находить такую проблему, которую можно сформулировать, но уже невозможно решить в данной философии (консультативно).	УК1.5.3 Способность поставить проблему неразрешимую для своего собственного ума и обосновать её неразрешимость средствами индивидуального стиля мышления
	УК1.6 Способность изменять метод мышления так, чтобы неразрешимая проблема превратилась в решаемую задачу или умение общаться с другими, для которых твоя индивидуальная неразрешимость – это преодолимая трудность	УК1.6.1 Способность формулировать затруднения при получении тестовых задач от преподавателя. Умение быть активной стороной при получении консультаций от преподавателя и подсказок от других студентов	УК1.6.2Способность отличать трудную задачу от принципиально неразрешимой проблемы (консультативно)	УК1.6.3 Способность самостоятельно провести исследование истории развития смысла неразрешимости (история философии как углубление смысла тайны человека)

 

 

 

 

1..Новая философская энциклопедия. В 4 т. – М.: Мысль, 2010. – Т.1 – 744 с.; Т.2 – 634 с.; Т.3 – 692 с.; Т.4 – 736

2.См. Светлов, В.А. История научного метода /В.А.Светлов. – М.: Академический проект; Деловая книга, 2008. – 700с. – Гл. 13.; С. 364-424

3.См. Хайдеггер, М. Бытие и время /М.Хайдеггер; пер. В.В.Бибихина. – Харьков: Фолио, 2003.. – §§ 74-83.