Жарение и поедание тела шамана бесами

 

Шаманское «эттэнии» (рассекание тела) продолжается три дня. Он в этом время лежит лишенный речи. Видит только он сам, как отделяют друг от друга все его главные кости («мюсэ мюсэтин»).

Я слышала рассказ одной шаманки Кюйёгэйэр Мотуруона (Матрёна). Она рассказывала так: «Сначала отрезали мне голову и положили её на полку юрты, потом разъединили по костям тело на части. Все изрезанное мясо (рассказчица вместо «этин» употребляет «буорчатын», по-видимому, воздерживаясь называть вещи своими именами; старозаветные якуты часто прибегают к такому эзоповскому языку в особо важных случаях Г.К.) нанизали на девять рожнов. (Вслед за этим нужно понимать, что мясо на рожнах жарили, иначе незачем было бы и готовить рожны, но эти вещи рассказчица не договаривает. Г.К.). Затем, собравшись, всё съели».

Дальше, по рассказам шаманки, из-под столба коровьева хлева вылез бесёнок, который причиняет болезни телятам. Он собрал все кости шаманки (остатки от трапезы духов) и разложил их на свежую, только что содранную бересту. После этого (снова вернули жизнь телу) и подняли её.

Кровь (на ложе и одежде) убрала, будто бы, её свекровка. При этом она (шаманка) добавила – «Если бы я сама через три дня высушила (окровавленную одежду), то имела бы дар чудодейства. («хомусун» - шаманские фокусы).

Самый лучший шаман должен подвергнуться эттэнии три раза.

Эта шаманка с семи лет была одержима истерическим пением, а с девяти лет стала уже шаманить.

 

ОБРАЗ ШАМАНСКИХ БЕСОВ.

(Вороны и собаки).

 

По её словам (предыдущей К.-Матрёны), когда она не шаманит в течение 20-ти дней, то у ней начинает погибать скот (уничтожают недовольные духи)...Духи её через трубу юрты издают крики ворона.

Духи этой шаманки были очень кровожадные. Они съели двух детей ее младшего брата. Она говорила сама: «Лишь только найдет на меня печаль, как мои проклятые черти при­ходят уже с окровавленными когтями и мордами!» Опечален­ная смертью своих племянников, она камланием снизошла к духу земли и заставила там наложить намордники на своих собак. С тех пор кровожадность духов уменьшилась.

Она говорила: «Если кто огорчит и заставит меня дурно мелить о себе, то наверное у него на пепелище будет расти сорная трава» (т. е. духи помимо ее собственного желания доведут обидчика до разорения). «Поэтому, говаривала она, со мной не следует вступать в пререкание, а говорите обо всем в просительном тоне». Она имела жалостливое сердце (досл. — «солнцеподобные мысли»), при камланиях никогда не просила вознаграждения.

У здешних шаманов на колотушке бубна (иногда) бывает изображение собачьей морды. Бесы шамана, будто бы, этим обнюхивают (и узнают).

 

СТИХИЙНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, СОПРОВОЖДАЮЩИЕ СМЕРТЬ ШАМАНА

 

Перед смертью она (Матрена), будто бы, сказала: «Если моя смерть будет сопровождаться ветром и бурей (досл. — «если я отправлюсь с ветром и бурей»), то в этот край не воз­вращусь больше, и мои люди будут жить счастливо». И дей­ствительно, когда она умерла, случился страшный ветер, который повалил много деревьев и побил в домах окна. Кроме того, в ночь ее смерти подохла одна корова, а в день похорон и вихря погиб один конь.

Умерла она десять лет тому назад.

Перед смертью она сама выбрала место, где ее нужно по­хоронить. Ее люди там выкопали могилу, но живущие около того места хозяева не разрешили хоронить. Поэтому в той яме зарыли собаку, а шаманку похоронили в другом месте. После смерти этой шаманки в местности Кёйюгюйэ, где она имела постоянное местожительство, люди на льду озера видели лежащих трех медведей[83]. Говорили, что это, будто бы бесы шаманки. По слухам, ее бесы были тунгусского происхождения (дословно — «ее схватили, снизошли на нее тунгусские бесы»).

 

О ПОСВЯЩЕНИИ ШАМАНА

 

Нового шамана может посвящать на служение только шаман, который сильнее чем он.

Здесь у нас был новый шаман Сэмэнчик. Он, прежде чем стать шаманом, тяжко прохворал одно лето. Говорили, что уже умирает, лишался речи. Приводили к нему шамана по имени Саха-Басылай – «поднимать душу». Тот, рассказывают, (сделал ошибку) стал поднимать душу, как если бы он был простой человек. Поэтому и не смог, наоборот, его душу глубже спровадил в воду смерти и гибели.

В прошлом году Сэмэнчик пригласил шамана Джалласын с острова Тиит-Арыы и заставил совершать посвящение. Оба вместе (по этому поводу) прокамлали три дня.

 

 

Протодьяконова Евдокия.

Качикат.

10 января 1925 г.

 

 

ВОЗНЕСЕНИЕ ШАМАНА НА НЕБО

 

Когда шамана Сэмэнчик (о котором говорилось выше) подвергали рассеканию, то его, будто бы, вознесли на небо и там, усадив на верхушку высохшего дерева, заставили куковать – «ку-ку!!». Затем, дав ему кончик укреплённой верёвки, свитой из жил, заставили его нырнуть в «воду бедствий и смерти».

Он бесов, которых изгоняет от больных, вселив в себя, по его словам, - приводит и сдает на горе Джунджур.

В своих песнопениях он мимоходом упоминает и Жиганскую гору.

 

Егорова Матрёна

Качикат.

10 января 1925 г.