Первые человеческие объединения

^{(787.1) 70:3.1} В наиболее примитивном обществе орда была всем: даже дети являлись ее общинной собственностью. Эволюционирующая семья сменила орду в воспитании детей, в то время как формирующиеся племена и кланы заняли ее место в качестве социальных единиц.

^{(787.2) 70:3.2} Половое влечение и материнская любовь создают семью. Однако настоящее управление появляется только тогда, когда начинают формироваться надсемейные группы. До появления семьи, лидерами орды становились неформально выбранные индивидуумы. Африканские бушмены до сих пор находятся на этой первобытной стадии; в их орде нет вождей.

^{(787.3) 70:3.3} Кровные узы начали объединять семьи в кланы – родовые общины, которые, в свою очередь, образовывали племена – территориальные общины. Войны и внешнее давление заставляли родовые кланы объединяться в племена, но именно коммерция и торговля позволяли этим древним примитивным группам сохранять хотя бы относительный внутриплеменной мир.

^{(787.4) 70:3.4} Международная торговля будет содействовать укреплению мира на Урантии в значительно большей степени, чем любые сентиментальные рассуждения о мирном планировании. Торговым отношениям способствует развитие языка и совершенствование методов связи, а также появление новых средств сообщения.

^{(787.5) 70:3.5} Отсутствие общего языка всегда препятствовало росту мирных групп, но универсальным языком современной торговли стали деньги. Современное общество не распадается в значительной мере благодаря индустриальному рынку. Стремление к прибыли является могущественным цивилизатором, когда оно дополняется желанием служить людям.

^{(787.6) 70:3.6} В древности каждое племя существовало в окружении концентрических колец возрастающего страха и суеверия. Поэтому некогда существовал обычай убивать всех чужих, позднее – порабощать их. Первоначальное представление о дружбе означало принятие в клан; считалось, что членство в клане сохранялось и после смерти, что являлось одним из первых представлений о вечной жизни.

^{(787.7) 70:3.7} Церемония принятия в члены клана заключалась в том, что обе стороны должны были испить друг у друга кровь. В других местах вместо крови обменивались слюной; так появилась практика дружеского поцелуя. И все церемонии объединения, будь то брак или принятие в члены клана, неизменно завершались пиршеством.

^{(787.8) 70:3.8} В более поздние времена использовалась кровь, разбавленная красным вином, а со временем церемония приема новых членов стала завершаться одним только красным вином. Она выражалась в соприкосновении винных кубков и их последующем опорожнении. У иудеев существовала видоизмененная форма церемонии приема. Их арабские предки пользовались клятвой, которую произносили в то время, как рука кандидата покоилась на детородном органе уроженца племени. Иудеи относились к принятым в свою среду чужеземцам с добрыми и братскими чувствами. «Относитесь к чужеземцам, живущим среди вас, так, как и к своему собственному народу; любите их, как себя».

^{(787.9) 70:3.9} «Дружеское отношение к гостям» было проявлением временного гостеприимства. Перед уходом гостей тарелка разламывалась на две части, и одну половину давали уходящему другу. Это служило рекомендацией хозяев для новых гостей, которые могли прийти позднее. По обыкновению гости вносили свой вклад, рассказывая истории о путешествиях и приключениях. Древние рассказчики приобрели такую популярность, что в результате появился запрет на подобные занятия в течение охотничьего сезона или уборки урожая.

^{(788.1) 70:3.10} Первыми мирными соглашениями были «кровные узы». Послы двух враждующих племен прибывали для заключения мира, чтобы засвидетельствовать свое почтение, вслед за чем прокалывали себе кожу, пока она не начинала кровоточить. После этого они сосали друг у друга кровь и провозглашали мир.

^{(788.2) 70:3.11} Первые мирные делегации состояли из мужчин, приводивших лучших девушек своего племени для сексуального удовлетворения прежних врагов. Так половая страсть использовалась для подавления воинственности. Племя, удостоенное такой чести, направляло ответных посланников с группой своих девушек, после чего устанавливался прочный мир. Вскоре были разрешены смешанные браки между семьями племенных вождей.

КЛАНЫ И ПЛЕМЕНА

^{(788.3) 70:4.1} Первой мирной группой стала семья, затем – клан, племя и, позднее, нация, которая в итоге превратилась в современное территориальное государство. Тот факт, что нынешние мирные группы уже давно переросли границы кровных связей и охватывают нации, вселяет большую надежду, несмотря на то что народы Урантии до сих пор тратят огромные суммы на военные приготовления.

^{(788.4) 70:4.2} Кланы представляли собой кровно связанные группы в пределах одного племени, существовавшие в силу некоторых общих интересов:

^{(788.5) 70:4.3} 1. Происхождение от общего предка.

^{(788.6) 70:4.4} 2. Приверженность общему религиозному тотему.

^{(788.7) 70:4.5} 3. Общий диалект.

^{(788.8) 70:4.6} 4. Общее место обитания.

^{(788.9) 70:4.7} 5. Страх перед общими врагами.

^{(788.10) 70:4.8} 6. Общий военный опыт.

^{(788.11) 70:4.9} Предводитель клана всегда подчинялся вождю племени. Раннее племенное управление представляло собой свободную конфедерацию кланов. Австралийские аборигены так и не создали племенной формы управления.

^{(788.12) 70:4.10} Племенные вожди мирного времени обычно принадлежали к материнской линии; военные вожди образовывали отцовскую линию. Суд у племенных вождей и первых царей состоял из предводителей кланов, которых обычно призывали к царю несколько раз в году. Это позволяло ему следить за ними и добиваться от них большего сотрудничества. Кланы приносили пользу в местном самоуправлении, однако они существенно задержали формирование крупных и сильных наций.

ИСТОКИ УПРАВЛЕНИЯ

^{(788.7) 70:5.1} У каждого человеческого института есть истоки, и гражданское управление является результатом постепенной эволюции точно так же, как брак, промышленность и религия. Начиная с древних кланов и первобытных племен, сменявшие друг друга типы человеческого управления постепенно возникали и исчезали вплоть до появления тех форм социального и гражданского регулирования, которые характеризуют вторую треть двадцатого века.

^{(788.8) 70:5.2} По мере постепенного образования семейных ячеек, в организации клана – объединении единокровных семей – были заложены основы управления. Первым настоящим правительством стал совет старейшин. Эта регулятивная группа состояла из стариков, отличившихся каким-либо образом. Мудрость и опыт издавна ценились даже дикарями. Наступил длительный период господства старейшин. Олигархия стариков постепенно вылилась в идею патриаршества.

^{(789.1) 70:5.3} В древнем совете старейшин заключался потенциал всех властных функций – исполнительной, законодательной и судебной. При толковании действующих нравов совет являлся судом; определяя новые формы общественных обычаев, он становился законодательным органом; вводя в силу новые приказы и законы, он представлял собой исполнительный орган. Глава совета старейшин стал одним из прообразов появившегося впоследствии вождя племени.

^{(789.2) 70:5.4} В некоторых племенах советы состояли из женщин, и женщины время от времени возглавляли многие племена. Некоторые племена красных людей сохранили учение Онамоналонтона в своей приверженности единогласному правлению «совета семи».

^{(789.3) 70:5.5} Человечество с трудом усваивало ту истину, что в обществе, где нет единства, невозможно решать ни мирные, ни военные вопросы. Примитивные «совещания» редко приносили пользу. Люди давно поняли, что армия, возглавляемая группой предводителей различных кланов, была неспособна противостоять войску, во главе которого стоял один человек. Война всегда создавала царей.

^{(789.4) 70:5.6} В первое время военачальники выбирались только для военной службы. При наступлении мира они сдавали некоторые свои полномочия, а их обязанности принимали более мирный характер. Однако постепенно они начали посягать и на мирное время, стремясь продлить свое правление на период между войнами. Они устраивали так, чтобы войны следовали друг за другом без больших интервалов. Эти древние главнокомандующие не любили жить в мире.

^{(789.5) 70:5.7} В более поздние времена некоторые вожди избирались не для военной, а иной службы, и критериями отбора являлись необычайные физические данные или выдающиеся личные качества. У красной расы нередко было два типа вождей: мирные племенные вожди и наследные военачальники. Мирные правители являлись также судьями и учителями.

^{(789.6) 70:5.8} Во главе некоторых древних общин стояли шаманы, которые часто выполняли функции вождей. Один и тот же человек мог исполнять обязанности жреца, врача и правителя. Зачастую древние царские знаки отличия первоначально являлись символами или эмблемами, украшавшими одежду жрецов.

^{(789.7) 70:5.9} Таков путь постепенного становления исполнительной власти. Советы кланов и племен продолжали выполнять совещательную функцию, являясь также предшественниками появившихся позднее законодательной и судебной ветвей. В настоящее время все эти формы примитивного управления существуют у различных африканских племен.

МОНАРХИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ

^{(789.8) 70:6.1} Эффективное государственное управление возникло только с появлением вождя, обладавшего всей полнотой исполнительной власти. Человек понял, что успешное управление возможно только через выдвижение полномочной личности, а не идеи.

^{(789.9) 70:6.2} Система правления выросла из представления о власти семьи или богатства. Когда патриархальный царек становился настоящим царем, он иногда именовался «отцом своего народа». Позднее считалось, что цари происходят от героев. А еще позднее власть стала передаваться по наследству, что объяснялось верой в божественное происхождение царей.

^{(789.10) 70:6.3} Передача власти по наследству позволяла избежать анархии, приводившей прежде к смуте в период между смертью царя и избранием его преемника. У семьи был биологический глава, у клана – избранный естественный предводитель; однако у племени и появившегося впоследствии государства не было естественного лидера, и это стало еще одной причиной того, что вожди-цари начали передавать свою власть по наследству. Представление о царских семьях и аристократии также основывалось на обычаях, признававших «именное владение» в кланах.

^{(790.1) 70:6.4} В конце концов преемственность царской власти стала считаться сверхъестественной: полагали, что царская кровь восходила ко временам телесного персонала Князя Калигастии. Цари превратились в идолов, внушавших непомерный страх, и появилась особая придворная манера говорить. Еще не так давно считалось, что прикосновение царя избавляет от недуга, и некоторые народы Урантии до сих пор верят в божественное происхождение своих правителей.

^{(790.2) 70:6.5} Превращенного в идола древнего царя часто держали в изоляции. Он считался слишком священным, чтобы на него можно было смотреть, за исключением праздников и святых дней. Обычно избирался олицетворявший его представитель, что положило начало должности премьер-министра. Первым должностным лицом кабинета стал чиновник, распоряжавшийся пищей. Затем появились и другие. Через некоторое время правители стали назначать своих представителей, отвечавших за торговлю и религию, и появление кабинета стало непосредственным шагом к деперсонализации исполнительной власти. Эти помощники древних царей стали признанной знатью, а жена царя постепенно поднялась до статуса царицы по мере того, как женщины стали пользоваться большим уважением.

^{(790.3) 70:6.6} Открытие ядов дало неразборчивым в средствах правителям огромную власть. Древнее придворное колдовство носило дьявольский характер: околдованные враги царя умирали. Но даже самый деспотичный тиран подчинялся некоторым ограничениям; по крайней мере, его сдерживал неотступный страх быть вероломно убитым. Шаманы, знахари и жрецы всегда держали царей в узде, а позднее сдерживающим началом стали землевладельцы – аристократия. Кланы и племена то и дело просто восставали, свергая своих деспотов и тиранов. Когда смещенных правителей приговаривали к смертной казни, им часто давали возможность совершить самоубийство, что положило начало древнему обычаю кончать жизнь самоубийством при некоторых обстоятельствах.