Личности Бесконечного Духа

^{(105.6) 9:8.1} Бесконечный Дух обладает всем необходимым могуществом для передачи многих своих способностей и прерогатив равноправным и подчиненным личностям и исполнителям.

^{(105.7) 9:8.2} Первым актом Бесконечного Духа по созданию Божества – актом, не связанным с Троицей, но находящимся в некоторой нераскрытой связи с Отцом и Сыном, – стало появление личностей Семи Главных Духов Рая, распространяющих Бесконечный Дух во вселенных.

^{(106.1) 9:8.3} В столицах сверхвселенных нет прямого представителя Третьего Источника и Центра. Каждое из этих семи творений находится в подчинении одного из Главных Духов Рая, который действует с помощью семи Отражательных Духов, находящихся в столице сверхвселенной.

^{(106.2) 9:8.4} Следующий – и продолжающийся – творческий акт Бесконечного Духа периодически раскрывается в сотворении Созидательных Духов. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын порождают нового Сына-Создателя, Бесконечный Дух порождает Созидательного Духа локальной вселенной, который становится близким партнером Сына-Создателя во всей последующей деятельности во вселенной.

^{(106.3) 9:8.5} Как необходимо проводить различие между Вечным Сыном и Сыном-Создателем, так следует отличать и Бесконечного Духа от Созидательных Духов – равноправных партнеров Сынов-Создателей в локальных вселенных. Для локальной вселенной Созидательный Дух является тем, чем Бесконечный Дух – для всего творения.

^{(106.4) 9:8.6} В большой вселенной Третий Источник и Центр представлен огромным множеством попечительских духов, посланников, просветителей, третейских судей, помощников и советников, а также руководителей некоторых физических, моронтийных и духовных контуров. Не все они являются личностями в прямом смысле слова. Личность конечных созданий характеризуется следующими факторами:

^{(106.5) 9:8.7} 1. Субъективным самосознанием.

^{(106.6) 9:8.8} 2. Объективной реакцией на личностный контур Отца.

^{(106.7) 9:8.9} Существуют личности создателей и личности созданий, и кроме этих двух основных типов, существуют личности Третьего Источника и Центра – существа, личностные для Бесконечного Духа, но не являющиеся безусловно личностными для созданий. Эти личности Третьего Источника не входят в личностный контур Отца. Личности Первого и Третьего Источников способны вступать в контакт друг с другом; это свойственно всем личностям.

^{(106.8) 9:8.10} Отец наделяет личностью по своей собственной воле. Почему он это делает, мы можем только предполагать; как он это делает – мы не знаем. Точно так же мы не знаем, почему Третий Источник наделяет личностью, источником которой не является Отец, однако Бесконечный Дух совершает это от своего имени, в творческом единении с Вечным Сыном и множеством неизвестных вам способов. Бесконечный Дух может также представлять Отца, наделяя личностью Первого Источника.

^{(106.9) 9:8.11} Существует множество типов личностей Третьего Источника. Бесконечный Дух посвящает личность Третьего Источника многочисленным группам существ, не включенным в личностный контур Отца, например, некоторым управляющим энергией. Бесконечный Дух относится как к личностям также и ко многим другим категориям существ, среди которых – Созидательные Духи, выделяемые в отдельный класс в своих взаимоотношениях с созданиями, входящими в контур Отца.

^{(106.10) 9:8.12} Личности как Первого, так и Третьего Источника наделены всем, что человек связывает с понятием личности, а также многим другим; их разум включает память, рассудок, суждения, творческое воображение, ассоциативное мышление, решения, выбор и многочисленные дополнительные интеллектуальные способности, совершенно неизвестные смертным. За некоторыми исключениями, раскрытые вам категории имеют форму и явную индивидуальность; они суть реальные существа. Большинство из них видимы для всех категорий духовного бытия.

^{(107.1) 9:8.13} Даже вы будете способны видеть ваших духовных партнеров низших категорий, как только освободитесь от ограниченного зрения своих материальных глаз и приобретете моронтийную форму с ее повышенной восприимчивостью к духовной реальности.

^{(107.2) 9:8.14} Функциональная семья Третьего Источника и Центра – в том виде, в котором она раскрывается в данных материалах, – делится на три большие группы:

^{(107.3) 9:8.15} I. Высшие Духи. Смешанная группа, включающая, среди прочих, следующие категории:

^{(107.4) 9:8.16} 1. Семь Главных Духов Рая.

^{(107.5) 9:8.17} 2. Отражательные Духи сверхвселенных.

^{(107.6) 9:8.18} 3. Созидательные Духи локальных вселенных.

^{(107.7) 9:8.19} II. Управляющие Энергией. Группа управляющих созданий и сил, действующих по всему организованному пространству.

^{(107.8) 9:8.20} III. Личности Бесконечного Духа. Такое название необязательно означает, что это личности Третьего Источника, хотя некоторые из них, как волевые создания, уникальны. Обычно они подразделяются на три основных класса:

^{(107.9) 9:8.21} 1. Высшие личности Бесконечного Духа.

^{(107.10) 9:8.22} 2. Воинства посланников пространства.

^{(107.11) 9:8.23} 3. Попечительские духи времени.

^{(107.12) 9:8.24} Эти группы служат в Раю, в центральной вселенной, вселенной обитания или сверхвселенных и объединяют категории, действующие в локальных вселенных, включая созвездия, системы и планеты.

^{(107.13) 9:8.25} Духовные личности обширной семьи Божественного и Бесконечного Духа неизменно преданы своему служению – посвящению любви Бога и милосердия Сына всем разумным созданиям эволюционных миров времени и пространства. Эти духовные существа представляют собой живую лестницу, по которой смертный человек поднимается от хаоса к блаженству.

^{(107.14) 9:8.26} [Раскрыто на Урантии Божественным Советником Уверсы, направленным От Века Древними для описания сущности и деятельности Бесконечного Духа.]

ДОКУМЕНТ 10

РАЙСКАЯ ТРОИЦА

^{(108.1) 10:0.1} Райская Троица вечных Божеств помогает Отцу освободиться от абсолютизма личности. Троица в совершенстве объединяет безграничное выражение бесконечной личной воли Бога с абсолютностью Божества. Вечный Сын и различные Сыны божественного происхождения, а также Совместный Вершитель и его вселенские дети, эффективно обеспечивают освобождение Отца от ограничений, заключенных в его первичности, совершенстве, неизменности, вечности, всеобщности, абсолютности и бесконечности.

^{(108.2) 10:0.2} Райская Троица действительно обеспечивает полноту выражения и совершенство раскрытия вечной природы Божества. Таким же образом Неизменные Сыны Троицы являются полным и совершенным раскрытием божественной справедливости. Троица есть единение Божества, и это единение вечно покоится на абсолютном фундаменте божественного единства трех изначальных, однородных и сосуществующих личностей: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа.

^{(108.3) 10:0.3} Глядя в бесконечное прошлое из положения, существующего в круге вечности в настоящее время, мы способны обнаружить только одну абсолютную неминуемость в событиях вселенной, а именно Райскую Троицу. Я полагаю, что Троица была неизбежной. Кроме нее во всей вселенной вселенных, в ее прошлом, настоящем и будущем, – какими они видятся мне, – я не вижу ничего неотвратимого. Сегодняшнее мироздание – в ретроспективе или перспективе – немыслимо без Троицы. При наличии Троицы мы можем постулировать альтернативные или даже множественные пути свершения чего бы то ни было, но без Троицы Отца, Сына и Духа мы неспособны понять, каким образом Бесконечное могло достичь тройственного и равного воплощения на фоне абсолютного единства Божества. Ни одна другая концепция творения не отвечает критериям Троицы в отношении завершенности абсолютности, характеризующей единство Божества в сочетании с исчерпывающим характером произвольного освобождения, присущего тройственной персонализации Божества.