Основные теории происхождения государства - теологическая, патриархальная, договорная,
насилия, органическая, материалистическая, психологическая, патримониальная и ирригационная.
Теологическая теория происхождения государства получила распространение во времена
средневековья. Ее основателем обычно считается Фома Аквинский.
Государство - продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально- экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога.
Особое внимание здесь уделяется "посредникам" между Богом и государственной властью - церкви и религиозным организациям. Теологическая теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно
отнести древнегреческого философа Аристотеля, английского мыслителя XVII в. Р. Фильмера, русского
социолога Н.К. Михайловского и др.
Эти ученые обосновывают тот факт, что люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному
общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в
результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счете к
образованию государства. Таким образом, государство - продукт разросшейся семьи, это своеобразная
большая семья. Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая является
неограниченной. Поскольку изначально признается божественное происхождение власти "патриарха",
подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти
недопустимо. Как и отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается, не назначается и не смещается
подданными, ибо они - его дети.
Договорная теория происхождения государства получила распространение в наиболее логически
завершенном виде в XVII - XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др. По их мнению,
государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают
люди, находившиеся до этого в "естественном", первобытном состоянии. Государство - это рациональное
объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей
свободы, своей власти государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды
превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и
обязанностей и соответственно - ответственность за их невыполнение.
Договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо
порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти.
Теория насилия наиболее логически была обоснована в XIX в. в трудах Е. Дюринга, Л. Гумпловича,
К. Каутского и др.
Причину происхождения государственности они видели не в экономических отношениях,
божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах - насилии,
порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями нужен
аппарат принуждения, которым и стало государство.
Государство - "естественным" образом (т.е. путем насилия) возникшая организация властвования
одного племени над другим. А это насилие и подчинение властвующим подвластных является основой
возникновения экономического господства. В результате войн племена перерождались в касты, сословия
и классы. Завоеватели превращали покоренных в рабов. Следовательно, государство - не итог
внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила.
Насилие следует рассматривать в качестве лишь одной из причин возникновения государства наряду с другими. К тому же военно-политические факторы во многих регионах играли в основном вторичную роль, уступая первенство социально-экономическим.
Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй
половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и
гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Ч. Дарвином.
По оценкам представителей данной доктрины, государство - это организм, постоянные отношения
между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа.
Государство - продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции
биологической.
Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и
средства выполнения его решений (подданных).
Подобно тому как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают
наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также
естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства,
совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически "уравнивается" с
биологическим организмом.
К представителям материалистической теории происхождения государства обычно относят К.
Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Они объясняют возникновение государственности прежде всего
социально-экономическими причинами.
Первостепенное значение для развития экономики, а следовательно, и для появления
государственности имели три крупных разделения труда (от земледелия отделилось скотоводство и
ремесло, обособился класс людей, занятых только обменом). Подобное разделение труда и связанное с
ним совершенствование орудий труда дали толчок росту его производительности. Возник избыточный
продукт, который в конечном счете и привел к возникновению ч астной собственности, в результате чего
общество раскололось на имущие и неимущие классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых.
Важнейшим последствием появления частной собственности выступает выделение публичной
власти, уже не совпадающей с обществом и не выражающей интересы всех его членов. Властная роль
переходит к богатым людям, к специальной категории управляющих. Для защиты своих экономических
интересов они создают новую политическую структуру - государство, которое служит прежде всего как
инструмент проведения воли имущих.
Таким образом, государство возникло преимущественно в целях сохранения и поддержки
господства одного класса над другим, а также в целях обеспечения существования и функционирования
общества как целостного организма.
Среди наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства
можно выделить Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, З. Фрейда и др. Они связывают появление
государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над
другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.
Наиболее ярким представителем патримониальной теории происхождения государства выступает
К.Л. Галлер. Государство, по его мнению, как и земля, является частной собственностью правителя.
Патримониальная теория объясняет происхождение государства земельной собственностью. Подобные
правители господствуют над территорией в силу своего "исконного" права на собственность. В такой
ситуации народ представлен в качестве арендаторов земли собственника, а чиновники - в виде
приказчиков правителей.
В соотношении понятий "власть-собственность" представители данной теории отдают приоритет
праву собственности. Владение этой собственностью распространяется впоследствии и на владение
территорией, что и лежит в основе возникновения государства.
Наиболее ярким представителем ирригационной (гидравлической) теории происхождения
государства является современный немецкий ученый Э. Виттфогель. Он связывает процесс
возникновения государственности с необходимостью строительства ирригационных сооружений в
восточных аграрных обществах. Это сопровождается ростом числа чиновников, государевых людей,
обеспечивающих эффективное использование данных сооружений и эксплуатирующих остальных
граждан.
Государство, вынужденное проводить в подобных условиях жестко централизованную политику,
выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет,
распределяет, учитывает, подчиняет.
Ирригационные проблемы, по мнению Виттфогеля, с неизбежностью приводят к образованию
"менеджерско-бюрократического
класса", порабощающего общество, к формированию "агроменеджерской" цивилизации.
