Истоки славянской мифологии

Истоки славянской мифологии укоренены в древности, уходят в архаичные воззрения 1 тыс. до н. э. и более раннюю эпоху. Если обращаться к периодизации известного российского исследователя Б. А. Рыбакова –это время развития общеиндоевропейских и затем собственно славянских воззрений на природу, формирование древних языческих культов.

В среднем в науке подлинное историческое развитие славянской мифологии соотнесено с культурой Киевской Руси 1 тыс. н. э. В качестве центральной даты выделяется 980 г. – время языческой реформы князя Владимира: выработка мифологической системы, создание Пантеона Богов. В тоже время, это время начала упадка собственно древней, живой веры славян и превращение ее в государственную религию.

Коренной перелом в язычестве, произошел в 988 г. – время принятия христианства на Руси. Исходя из этого славянская мифология, с ее героями и сюжетами подвергалась гонениям. Более того, происходило вытеснение мифологических персонажей библейскими героями.

Однако, стоит заметить, что язычество и вера в родных богов и богинь сохранялась на генетическом уровне в памяти народа. Поклонение богам и богиням сохранялось в народных верованиях вплоть до XX в., и отчасти имеют место быть в памяти народа, и на сегодняшний день.

Как уже было отмечено, славянская мифология формировались на протяжении долгого периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II-I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов.

В связи с этим следует выделить три смысловых уровня формирования славянской мифологии:

· охотничьи представления (самый древний пласт): почитание небесных лосих, идея о небесных властителях мира;

· земледельческие верования – воззрения трипольцев, прото- и праславян.

В это время было выработано характерное для многих индоевропейских народов аграрно-магическое мировоззрение, основанное на земледельческой космологии, почитании богинь-рожаниц, живительной влаги, плодородной Матери-Земли. Формируются воззрения о единой матери Мира, представления о судьбе. Возможно, уже в этот далекий период складывались образы бога грозы Перуна, бога скота и потустороннего мира Велеса, божества Неба-Отца (Сварог).

Общеиндоевропейскими являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Макошь), солнечное божество (Даждьбог), бог неба Сварог. На древность этих образов указывают ведические корни этих божеств: например «svarga» - небо. Многочисленными исследователями отмечается общность европейских воззрений и общность языка, которые прослеживаются во многих именах божеств. Также исследователи предполагают кельто-славянские параллели между божествами Дагда и Дажьбог, а также Маха и Макошь. Существуют версии, что восточные славяне имели в своём пантеоне таких божеств как: Хорс, Семаргл и многие другие.

Также прослеживается взаимосвязь между верованиями славян, а также балтов. Здесь следует обратить внимание на именах таких божеств, как Перун (Перкунас) и Велес (Вельняс).

· племенные верования славян – время обособления восточных славян в 1 тыс. н. э., когда началось разделение праславянской общности. Кроме того, при расселении восточнославянских племён в VI-IX вв. мифологии их отдельных групп могли испытывать влияние мифологий соседних народов.

Таким образом, восточнославянской мифологии удалось сохранить свое смысловое ядро практически в неизменном виде: одушевление природы, почитание великой оплодотворяющей силы, образ Матери Сырой Земли, идея вечности жизни, циклическая модель времени, пантеон ключевых божеств.

Глава 2. Мифологическая картина мира древних славян