Текущий контроль и промежуточная аттестация

По дисциплине предусматривается следующие формы контроля знаний:

- текущий контроль, который проводится в виде контрольного опроса и контрольной работы. После проведения следующих по плану четырех лекций и трех семинарских занятий организуется контрольная работа (40 мин.) в виде письменного ответа на предложенные вопросы по вариантам.

Результаты опросов и контрольных работ преподаватель заносит в свой журнал посещаемости студентов лекционных и семинарских занятий. Студенты работают над рефератами по предложенным или выбранным ими самостоятельно темам.

Оценка знаний самостоятельной работы студентов в течение семестра производится преподавателем по результатам выполнения заданий.

- промежуточная аттестация.

Промежуточная аттестация знаний проводится по завершению изучения дисциплины.

По окончании изучения дисциплины студенты сдают зачет.

Контроль и оценка результатов освоения учебной дисциплины осуществляется преподавателем в процессе проведения практических занятий и лабораторных работ, тестирования, а также выполнения обучающимися индивидуальных заданий, проектов, исследований

В связи с введением рейтинговой системы оценки знаний необходимо представление контрольных точек текущей аттестации по дисциплине в форме рубежного контроля с указанием веса (в долях единицы) каждой контрольной точки.

Дается перечень квалификационных заданий, используемых для контроля текущих и остаточных знаний студентов по дисциплине.

Итоговый контроль – проводится в том случае, если студент не получил итоговую оценку «автоматом» или не удовлетворен полученным результатом по набранным за семестр баллам, и только в том случае, если имеет допуск к итоговому контролю, то есть набрано не менее 30% от общего количества баллов, предусмотренных по данной дисциплине за семестр. Формы итогового контроля: зачет.

Шкала оценивания

Таблица 6

Форма промежуточной аттестации	Оценка, количество балов	Характеристика работы обучающегося
зачет	Зачтено (60-100)	Уровень выполнения работы отвечает большинству основных требований, теоретическое содержание курса освоено частично, но пробелы не носят существенного характера, необходимые практические навыки работы с освоенным материалом в основном сформированы, большинство учебных заданий, предусмотренных основной образовательной программой, выполнено, некоторые виды заданий выполнены с ошибками
не зачтено (ниже 60)	Теоретическое содержание курса освоено частично, необходимые практические навыки работы не сформированы, большинство учебных заданий, предусмотренных основной образовательной программой не выполнено, либо качество их выполнения оценено числом баллов, близким к минимальному; при дополнительной самостоятельной работе над материалом курса возможно повышение качества выполнения учебных заданий

 

Темы рефератов

1. Анализ социально-педагогической ситуации в России.
2. Особенности регионализации образования на Юге России.
3. Основные идеи гуманистического, культурологического, личностно-ориентированного образования.
4. Социально-педагогическое осмысление культуры казачества.
5. Культура казачества в региональном аспекте образования на Юге России.
6. Казачество как социальная идея.
7. Феномен казачества как культурно-воспитательный идеал.
8. Ценностно - смысловые ориентации личности: теоретические представления.
9. Социально-значимые ценности казачьей культуры.
10. Менталитет: теоретические представления, региональный комитет.
11. Аксиологические основы казачьего менталитета.
12. Южнорусская культура – основа воспитания молодежи в традициях казачества.
13. Ценностная структура личности казачества.
14. Просвещенческая деятельность К. В. Россинского в Черномории.
15. Культура и просвещение кубанского казачества (вторая половина XIX начало XX вв.).
16. Народное образование у казаков Юга России в период Первой Мировой, Гражданской войны и в эмиграции.
17. Основные идеи личностно-ориентированного, культурологического образования.
18. Труд в как фактор идентификации личности с казачьей культурой.
19. Агональный характер казачьего менталитета.
20. Культурное казачье сообщество как субъект воспитательного пространства.
21. Этнопедагогическая система воспитания у казаков Юга России.
22. Воспитание мальчиков в казачьей семье.
23. Воспитание девочек в казачьей семье.
24. Физическое воспитание у казаков.
25. Духовно – нравственное воспитание в казачьем социуме.
26. Педагогика казачества: этапы становления, основные понятия.
27. Педагог в культурном казачьем сообществе.
28. Казачьи кураторы в казачьих классах.
29. «С казачьей песней – в казачий класс», - певческий фольклор казачества.
30. Молодёжные казачьи клубы.
31. Воспитательная система казачьего профессионального училища.
32. Концептуальные основы казачьей школы.
33. Традиции и инновации в педагогики казачества.
34. Казачьи школы Кубани – опыт, специфика, идентичность.
35. Авторские проекты казачьих классов: опыт системного анализа.

 

Вопросы для подготовки к зачету.

1.Культурологический подход в российской гуманистической традиции.

.2. Изучение культуры казачества (дореволюционный, советский и пост советский периоды)

3.Культурологический подход в современных педагогических концепциях.

4.Образование как историко – культурный феномен.

5.Казачество как феномен культуры.

6.Основные общенаучные подходы к изучению происхождения казачества.

7.«Российскость» как методологическая основа интеграции народов в состав России.

8.Историософское осмысление казачьей культуры.

9.Православная вера как основа казачьей идеи.

10.Этнопедагогические воззрения казачества.

11.Воспитательный потенциал культуры казачества, его составные элементы и характеристики.

12.Образовательные процессы в казачьей среде Юга России (вторая половина XVIII – середина XIX в.в.):

13. Становление системы государственного образования у казаков Юга России.

14. Сословная ограниченность системы государственного образования у казаков Юга России (середина 20-х – начало 60-х годов XIX столетия).

15.Развитие образования в казачьих регионах Юга России (60-е – 90-е гг. XIX в.)

16. Динамика образовательных процессов у казаков Юга России, обусловленная мирным обустройством земель Юга России (вторая половина XIX в.).

17. Регионализация и диверсификация образования в казачьих областях Юга России(начало XX века – 1914 год):

18. Высшие учебные заведения на Юге России. Казачья интеллигенция.

19. Культурно-региональная направленность образования в начале XX века – педагогика казачества.

20. Гимназическое образование в начале XX века на Юге России.

21. Образование в казачьих областях Юга России в период Первой мировой войны.

22. Система образования в демократических республиках на Дону и Кубани (1918 – 1920 г.г.).

21. Адаптация казаков к новой социально-экономической и этнокультурной ситуации в эмиграции.

22.Социально значимые ценности казачьей культуры.

23.Менталитет: теоретические представления, региональный компонент.

24.Аксиологические основы казачьего менталитета.

25.Эволюция ментально – ценностного мира казачьей культуры.

26.Южнорусская культура – основа воспитания молодежи в традициях казачества.

27.Культурная идентификация как сознательный процесс принятия личностью ценностей и качеств человека казачьей культуры.

28.Деятельностный подход как условие процесса культурной идентификации.

29.Совместная деятельность как условие культурной идентификации.

30.Культурное казачье сообщество как вариант средового подхода в воспитании.

31.Воспитательные среды культурного казачьего сообщества.

32.Воспитательное пространство культурного казачьего сообщества.

33.Классы казачьей направленности основная организационная форма идентификации учащихся с культурой казачества.

34. Кадетские казачьи корпуса.

35. Детские дошкольные учреждения.

36. Другие модели приобщения учащихся к ценностям казачьей культуры.

37.Основные идеи и принципы педагогики казачества.

38.Педагогика казачества как традиционный российский исток личностно – ориентированной теории воспитания.

39.Основные элементы педагогической системы казачьей школы.

40. Традиции и инновации в педагогике казачества.

Глоссарий

– Воспитательный потенциал казачьей культуры -национальная культурно-образовательная ценность, включающая в себя казачью идею, социально-значимые ценности, культурно-воспитательные идеалы казачества и интегрирующая в своем развитии идею российскости;

– Казачья идея, отражающая самобытный вариант материнской православно-русской идеи. В основе казачьей идеи лежат естественные потребности людей выстраивать свои отношения не на принуждении, угнетении и насилии над личностью, а на корневых традициях славяно-русского народовластия, свободного и высокостатусного развития личности, на обретении человеком жизненных смыслов, органично сочетающих общественные и личные интересы.

– Воспитательный идеал, представляющий собой совершенный личностный образ, выступающий конкретизацией казачьей идеи в повседневной жизни казачьего социума;

– Социально-значимые ценности казачьей культуры, воплощающие смыслы жизни казачества и составляющие общественные представления о значимом, желаемом, святом, выраженные в практике социального поведения и образах мысли, являющиеся основой для становления личностных ценностей в процессе социализации и идентификации личности с казачьей культурой.

– Идеея «российскости» (В.Б. Виноградов, Н.Н. Великая), под которой в нашем исследовании понимается обретение казачеством российского самосознания, его интеграция в общекультурное российское поле, признание России своим Отечеством, выработка общих культурно-воспитательных парадигм.

Генезис образовательных процессов в казачьей среде Юга России (вторая половина XVIII века и по настоящее время) включает в себя следующие условные периоды становления и развития:

– вторая половина XVIII века – середина 20-х годов XIX века характеризуется как начальный период государственной институционализации казачества в российские образовательные структуры и как время становления системы государственного образования у казаков Юга России;

– середина 20-х – начало 60-х годов XIX столетия. Для этого периода определяющим явился сдерживающий характер просветительских реформ, закрепивших сословную ограниченность системы государственного образования у казаков Юга России;

– середина 60-х годов – конец XIX столетия отличается значительной динамикой образовательных процессов у казаков Юга России, обусловленной прогрессивными внутриполитическими преобразованиями Александровской эпохи, окончанием Кавказской войны и мирным обустройством земель Юга России. К концу XIX века в государственном казачьем образовании обозначаются процессы диверсификации и регионализации, которые, в свою очередь, предопределили социальную потребность в региональной системе казачьего воспитания;

– начало ХХ века – 1920-е годы, казачья эмиграция (начало 20-х – конец 30-х годов). Этот период связан с дальнейшим совершенствованием процессов диверсификации и регионализации образования. Происходит окончательное становление системы казачьего воспитания, основу которой составили идеи казачьей этнопедагогики и региональная специфика образования, учитывающая образ жизни и род занятий казачества Юга России. Целью такой системы воспитания выступает совершенный личностный образ с ценностями, идеалами и качествами личности человека казачьей культуры, в соответствии с которым воспитательный акцент направлен на военно-прикладные аспекты. После Февральской революции 1917 года и образования демократических республик на Дону и Кубани система казачьего воспитания ориентируется в своей цели на воспитание человека с исконно народно-демократическими, личностноориентированными идеалами, с традиционными чувствами личного достоинства, коллективизма и духовно-православной соборности. В годы казачьей эмиграции система казачьего воспитания продолжала развиваться в образовательных учреждениях и общественных организациях эмигрантской диаспоры, во многом предопределяя успешность адаптации к новым условиям и обеспечивая традиционность мультикультурной среды казачьего эмигрантского социума;

– начало 20-х – конец 80-х годов ХХ столетия (советский период). В это время развитие казачьей культуры и ее воспитательного потенциала протекало в латентной форме. Несмотря на репрессии по отношению к казачеству, в ментальном сознании части населения бывших казачьих областей Юга России сохраняются духовно-идейные основы казачьей культуры;

– конец 80-х годов ХХ века и по настоящее время. Воспитательный потенциал казачьей культуры, сохранившийся в условиях тоталитарно-административной системы, предопределил активный характер возрождения казачества, его культурных производных, в том числе развитие системы казачьего воспитания в современной социально-педагоги­чес­кой эмпирии Юга России.

Педагогика казачества – социокультурная концепция воспитания, основанная на традициях и инновациях культуры казачества Юга России. Базовой основой данной концепции в историко-культурной ретроспективе выступает система казачьего воспитания, являющаяся выразителем воспитательного потенциала казачьего культурогенеза.

Воспитательная цель педагогики казачества направленна на формирование совершенного образа человека казачьей культуры, носителя социально-значимых ценностей и идеалов культуры казачества;

Культурное казачье сообщество -форма организации воспитательного пространства совместной жизнедеятельности детей и взрослых, основанная на традициях и инновациях казачьей культуры, решающая проблемы воспроизводства духовно-идейных основ казачьей культуры и возрождения казачества;

Системообразующая деятельность - совместная деятельность детей и взрослых по возрождению и развитию казачьей культуры, в которой ребенок занимает позицию соавтора, субъекта деятельности;

Южнорусская культура выступает содержательной социокультурной основой современной педагогики казачества - концепции воспитания подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России;

Личностно-ориентированная воспитательная парадигма педагогики казачества отражает свободолюбивый, народно-демократический характер казачьей культуры и проявляется в способах социализации, т.е. усвоении и воспроизводстве личностью ментально-ценностного мира казачьей культуры;

Культурная идентификация - психолого-педагогическая основа становления у подрастающих поколений социально-значимых воспитательных ценностей и идеалов казачьей культуры. Сознательное принятие идеалов, норм и ценностей казачьей культуры, отождествление личности с казачеством, подражательное стремление к идеалу-образу человека казачьей культуры.

 

Культурологический подход в педагогике отражает уровень культуры общества и предполагает анализ педагогических явлений и фактов с учетом социальных и культурных процессов в прошлом, настоящем и будущем.

Воспитательные ценности казачьей культуры - выработанные на протяжении этногенеза казачества и обусловленные особенностями пограничного проживания и духовно-православным мировоззрением представления о значимом, желаемом, святом в жизни казачества, осознанные и принятые смыслы казачьего существования, выраженные в образе мышления, ментальных стереотипах, образцах воспитательных отношений, практических установках личностного и социального поведения.

К воспитательным ценностям казачьей культуры относятся: народовластные, демократические основы казачьего мироустройства; свобода как непременное условие казачьего образа жизни; православие как духовно-идейный стержень казачьего мировоззрения; принадлежность к казачеству, как таковому; патриотизм; державность казачества, традиционно являвшегося опорой российской православной государственности; служение Отечеству «не за страх, а за совесть»; труд как основа казачьего жизнеустройства.

Человек казачьей культуры как цель воспитания в педагогике казачества. В прошлом основу самосознания этого образа – патриота своего края и Родины-России, характеризующегося высокой степенью духовно-психологической и практической готовности к защите Отечества, приверженного демократическим формам устроения жизни и свободному землепользованию внутри общины, экономически самодостаточного, с высокой личностной статусностью, но в то же время с православной духовно-соборной ментальностью, ответственного за свою жизнь перед Богом и обществом (казачьим миром) – составляли воспитательные ценности, идеалы и смыслы казачьей культуры.

Народная педагогика казачества - оригинальная этнопедагогическая система воспитания, характерной особенностью которой является высокая значимость духовно-идейных факторов этновоспитания (идей, идеалов, ценностей, религии), выражающихся в общем смысле казачьего образа жизни: защите, сбережении православной цивилизации и актуализации на данной основе личностного образа, соответствующего этому высокому статусу.

Казачья культура характеризуется своей общей демократической направленностью, отстаивающей народовластный вектор социального устройства и личностно-ориентированную воспитательную парадигму как непременные условия осуществления казачеством своего жизненного предназначения – защиты Веры и православного Отечества с оружием в руках В процессе своего развития казачья культура сохраняла важнейшие социальные маркеры народно-демократического развития русско-российского социума: идею свободы и народовластия, парадигму российскости, осознанное служение обществу и государству, элементы гражданственности.

Полковые и бригадные школы линейного кубанско-терского казачества готовили младший командный состав и грамотных казаков, выступая неким прообразом начального профессионального военного образования южнороссийских казаков. Полковые школы, имевшиеся к концу 50-х годов XIX столетия почти в каждой станице терского и кубанского линейного казачества, обеспечивали определенный уровень грамотности среди станичного населения. Будучи максимально приближенными к воинским традициям полка, они воспитывали в молодых казаках «полковой дух» (Р.А. Фадеев), патриотизм, товарищество-односумничество, наиболее полно реализуя казачий образовательный компонент. Именно эти школы подготовили материальную и интеллектуальную базу для дальнейшего совершенствования системы народного образования в казачьих областях Юга России.

Система казачьего воспитания сочетает в широком воспитательном пространстве этнопедагогический воспитательный потенциал казачества и целенаправленную деятельность педагогов по созданию определенной среды жизнедеятельности детей, способствующей усвоению ими воспитательных ценностей казачьей культуры и формирующей умения и навыки защитника Отечества. В ее основе лежат традиции участия казачьего социума в воспитании подрастающих поколений, выражающиеся в образовании активных воспитательных сред, создающих единое духовно-воспитательное пространство.

Менталитет (педагогич.) -интерпретируется как динамично развивающийся феномен, который, являясь транслятором культурных ценностей общества или группы, в то же время формируется у личности под воздействием социального окружения путем воспитания и самовоспитания (Е.В. Бондаревская, П.П. Пивненко).

Менталитет казачества - глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, в том числе и бессознательная совокупность установок, обусловливающих особенности действий, чувств, мыслей и восприятия мира отдельным казаком или казачьей общностью.

Казачья ментальность – понятее, определяющее функциональное состояние казачьей социальной системы, выражающееся в устойчивом настроенности внутреннего мира людей, сплачивающее их в казачий социум и скрепляющее единство казачьей культурной традиции.
Ментально-ценностный мир казачества - представления о совершенном образе, о значимом, желаемом, святом в жизни казачества, осознанные и принятые смыслы казачьего существования, которые выражены в образах воспитательных отношений и ментальных установках.

Агональный (от греч. agon – состязание, борьба) характер казачьего менталитета обусловлен спецификой его пограничного проживания. Граница сформировала и определенный дуализм, двойственность ментального сознания казаков: с одной стороны, это качества, обусловленные агональным характером казачьей культуры (инициативность, состязательность, храбрость, активность, товарищество, творческий подход к поставленным целям и т.д.), а другой – качества и ценности, порожденные контактностью пограничной зоны (культурный плюрализм, веротерпимость, восприимчивость к новому, доверчивость, адаптивность и др.).

Южнорусская культура - синтез великорусской и малороссийской культур, а также культуры народов Северного Кавказа. В южнорусской культуре казачий культурный компонент представляет собой некий интеграционный результат естественного хода социально-исторического процесса, происходившего на просторах Юга России с участием славянских и северокавказских народов на протяжении нескольких столетий.

Задачей педагогической науки Юга России является наполнение содержательных основ южнорусской культуры (с учетом специфики региональной казачьей культуры донского, кубанского и терского казачества) добротным культуросообразным содержанием, отражающим ментально-ценностный мир казачьей культуры и ее российскую национально ориентированную культурологическую парадигму.

Ценность труда в контексте казачьей культуры – это прежде всего разносторонняя деятельность (ратная, духовная, физическая, интеллектуальная и т.д), осуществляемая на основе традиционной морали и ценностей: патриотизма, служения Отечеству, приверженности идеалам православия и другим нравственным критериям. В менталитете казачества труд предстает как нравственная потребность в активной, разносторонней деятельности на личное и общественное благо.

Духовное сообщество - слияние воспитательных сред в воспитательном пространстве культурного казачьего сообщества, порождающее качественно новую форму, отличительной чертой которой является то обстоятельство, что она сама выступает субъектом воспитательного процесса, объединяя педагогов, казачьих кураторов, самих учащихся, священнослужителей, родителей, администраторов общей духовно-нравствен­ной целью возрождения казачества и воспитания личности ребенка с ценностями свободы, народовластия, с идеалами служения Отечеству, хозяина своей земли.

Воспитательная цель в педагогике казачества – совершенный образ человека российской национальной культуры, носителя идеалов традиционного казачьего народовластия, с высокой личностной статусностью и духовно-соборной ментальностью, патриота своего Отечества, готового служить своей Родине «не за страх, а за совесть».

Системообразующая деятельность в педагогике казачества представляет собой совместную деятельность детей и взрослых по возрождению казачества и развитию его культуры. В процессе совместной деятельности по возрождению казачьей культуры, вступая в сложные отношения, удовлетворяя свои потребности, вдохновляясь образцами-идеалами, принимая внешние цели и выдвигая собственные, ребенок познает и принимает ментально-ценностный мир казачества, реализует свои потенциальные личностные возможности;

Принципы воспитания в педагогике казачества - общие тенденции, выступающие закономерностями и условиями реализации воспитательной системы: историко- и культуросообразности, традиционности, патриотизма, природосообразности, личностного подхода, народности, содружества-собор­ности и духовности;

Культурное казачье сообщество - универсальный социокультурный механизм воссоздания культурной казачьей среды, общий для всех моделей и форм идентификации молодого поколения с ценностями, идеалами и смыслами казачьей культуры.

Константы педагогики казачества как производной от общерусской культурной модели:

православная духовность, составляющая глубоко нравственную, духовную основу жизни казачьего социума и личности, позволяющая выстраивать гармоничные отношения с Богом, миром и людьми; открытость для внешнего восприятия других культур на основе использования механизмов отбора и адаптации внешних заимствований при сохранении культурно-этнической уникальности;

традиционность – свойство-алгоритм содержания воспитания в педагогике казачества, требующее постоянного обращения к собственной истории, культуре, основам казачьей идеи, а именно: свободному развитию личности, народовластию, вероутверждающему православию и идеалам служения Отечеству; действенность – свойство, обусловленное агональным характером казачьей ментальности и выражающееся в быстром реагировании на меняющиеся обстоятельства, в стремлении личности принимать ответственность на себя в сложных жизненных ситуациях, активно действовать в соответствии со своими внутренними убеждениями и ценностями, мобилизуя силы для преодоления препятствий.

Педагогика казачества – это направление педагогических знаний и эмпирического педагогического опыта о сущности и закономерностях развития феномена казачества как субъекта российской культуры, реализующего общероссийский социальный вектор свободы и народовластия. Это педагогика культурной альтернативы господствовавшим столетиями тенденциям абсолютизма, которая выражает культурно-исторические идеи свободного, демократического развития личности в русско-российской социокультурной традиции.

Современная педагогика казачества как инновационная идея, воплощает в себе синтез традиционного и нового. Ее инновационность характеризуется появлением новых форм и моделей учебно-воспитательной деятельности, образованием духовно-воспитательных пространств, определяющих ее значительную социопрактическую направленность.

Воспитание в педагогике казачества представляет как духовно-практическую деятельность всех субъектов воспитательного процесса, направленную на становление в сознании молодых поколений ценностей, идеалов и смыслов казачьей культуры. Это раскрытие возможностей личности в свободной парадигме ее развития и организация таких форм совместной жизнедеятельности детей и взрослых, в которых актуализируется воспитательный, народовластный, личностно-ориентированный потенциал казачьей культуры и осуществляется педагогическая поддержка процессов становления в ней личности.