ерелік питань, що виносяться на модульну контрольну роботу з курсу філософія в 2 семестрі 2012 – 2013 н.р.

1. Окресліть проблематику філософської антропології.

2. Які види антропологій Ви знаєте і як вони пов’язані з формами духу?

3. У чому принципова відмінність релігії від релігійної антропології?

4. На яке основне питання шукають відповідь всі види антропології?

5. Відомо, що кожна історична епоха, в залежності від характеру спрямованості знання, формує певний основний вид антропології, То ж який вид антропології є домінуючим в наш час?

6. Чому, визначаючи домінуючий вид антропології, на певному етапі розвитку людства, ми пов’язуємо її з певною домінуючою властивістю людини?

7. 7.Чому сьогодні відношення людини до світу охоплюється поняттям

8. “влада”? Як виникає і розвивається це відношення?

9. На підставі яких “владних сил” виникають певні види антропології?

10. Що вивчає власне “філософська антропологія”?

11. Чому історично сукупна діяльність людини, у всіх її проявах, породжує “глобальну антропологію”?

12. У чому полягає відмінність “філософської” і “глобальної” антрополгогій?

13. Розгорніть думку К.Ажежа: “Якщо б слова в мовах були б лише образами речей, то ніяке мислення не було б можливим”(К.Ажеж. Человек говорящий. Вклад лингвистики в гуманитарные науки. – М., 2006).

14. Відомо, що за допомогою мови ми привласнюємо предмети і поняття зовнішнього світу. Але чому це привласнення нагадує своєрідне конструювання?

15. Чому, як на Ваш погляд, ритм мовленнєвої еволюції не співпадає з ритмом еволюції менталітету людей?

16. Прокоментуйте думку М.Гайдеггера: “Я є те, що кажу”.

17. Як сьогодні виявляє себе переорієнтація мовознавства на “людино- мірні властивості мови”. Як у розвитку лінгвістичної науки це виявляє себе?

18. Чим сьогодні зумовлений перехід у сучасному мовознавстві від розуміння мови як певної статичної системи знаків до динамічно-діяльнісного погляду на вивчення мови?

19. Спираючись на надбання сучасної лінгвістики можемо виокремити певні образи мови. Які образи мови Ви знаєте?

20. У чому полягає сутність інтерпретаційного образу мови?

21. Спираючись на працю М.Гайдеггера “Лист про гуманізм” розкрийте, чому мова є не стільки засобом для вираження думки, скільки думка є способом актуалізації первісних смислів, які притаманні мові?

22. Як розуміли суспільство Платон і Аристотель?

23. Як розумів природу суспільства Епікур?

24. У чому полягає сутність теорії соціального універсалізму?

25. У чому полягає сутність теорії соціального атомізму?

26. У чому полягає сутність розуміння природи суспільства в теоріях Т.Гоббса і Дж.Локка?

27. Що є виразом всіх аспектів життєдіяльності суспільства в теорії К.Маркса?

28. У чому полягає основна вада натуралістичних концепцій суспільства?

29. Відомо, що суспільства є багатофункціональною системою, тому має свої підсистеми. Що це за підсистеми?

30. Чи можна визначити суспільство як історично виникаючу форму узгодження інтересів як окремих індивідів, так і їх груп? На під ставі чого відбувається узгодження їх інтересів на різних етапах історичного розвитку суспільства?

31. Відомо, що “соціальне” виникає як система діяльнісної взаємодії людей. Які основні а спекти має діяльність людей?

32. Що таке індивід?

33. У чому особливість індивідуальності?

34. Що таке особистість і які якості характеризують особистість?

35. У чому полягає сутність “соціалізації” людини?

36. Відомо, що сукупність вимог, які суспільство пред’являє людині складає зміст соціальної ролі. Але, що таке “ соціальна роль ”

37. Відомо, що соціальні ролі характеризуються певними властивостями. Якими властивостями характеризуються соціальні ролі людини?

38. Що таке “соціальне”?

39. Відомо, що М.Вебер сформулював поняття “соціальної діяльності” і “соціального відношення”. У чому сутність цих понять?

40. Розкрийте зміст поняття “ближче соціальне оточення”.

41. Що таке “широке соціальне оточення”?

42. Що таке “соціальна поведінка”?

43. Що таке “соціальна діяльність”?

44. “Кого ми називаємо Чужим? Яка відмінність між “Чужим” і “Іншим”?

45. Що таке “культурний взірець групового життя”? Що позначається цим поняттям?

46. Яке знання ми називаємо “знанням рецептів інтерпретації соціального світу” і які функції виконують ці рецепти?

47. Як Ви думаєте, чому Чужий інтерпретує нове соціально-культурне середовище у категоріях свого звичного мислення?

48. Відомо, що повернення додому з чужини також є складним процесом. В чому, як на Ваш погляд,, виникають складності з поверненням?

49. Що ми розуміємо під поняттям “дом”?

50. Відомо, що “життя дома” – це життя у так званих первинних групах. Це життя “обличчя –до –обличчя ”ю. Які приховані імплікації містить цей термін?

51. Що ми розуміємо під поняттям “історія ” (ίστορία) і у чому полягає її завдання?

52. Чому історик завжди йде до людей минулого зі своїм специфічним людським досвідом?

53. Поясніть наступну думку П.Рікера: “Історія являє собою сферу комунікацій свідомостей”.

54. Відомо, що філософія історії – це звернення до історії істориків, до їх суб’єктивності. А це може означати, що філософ по-своєму завершує у собі роботу історика. У чому, як на Ваш погляд, полягає своєрідність відношення до історії історика?

55. Що таке “філософія історії”?

56. У чому полягає особливість філософії історії Вольтера?

57. Дайте загальну характеристику філософії історії Г.Гегеля.

58. Які основні три фази історичного розвитку виокремлює Г.Гегель?

59. Розкрийте, чому пізнання не лише минулого (історичного), а й сучасного, у якому усунене минуле (історичне), може бути представлене як пригадування (άνάμνζσίς)?

60. Як на Ваш погляд, у чому сутність “консерватизму” як соціокультурного феномена?

61. Чому, як на Ваш погляд, консерватизм маніфестує себе як своєрідна запорука від “важкого пригадування” (П.Рікер)?

62. Відомо, що можливості перспектив і внутрішніх змін є обмеженими нашою інтелектуально-лексичною матрицею і у зв’язку з цим у гру вступає фантазія. Вкажіть, яку функцію відіграє фантазія у розкритті смислу минулого?

63. Розкрийте, у чому полягає суперечливий характер “консервативів” і яку роль вони відіграють у створенні і функціонуванні інтерсуб’єктивного світу?

64. Що таке соціальна революція?

65. Що таке смута?

66. Які варіанти вирішення проблеми людського начала Вам відомі?

67. Як Ви ставитесь до думки М.Реріха: «Людина – перш за все належить Космосу і тільки потім мешканець Землі»?

68. В чому І.Кант бачив суттєві відмінності людини від усіх інших живих істот?

69. Які основні виміри людського буття визначає екзистенціальна філософія?

70. В чому А.Камю вбачає абсурдність людського буття?

71. Що таке діяльність? Які види діяльності Вам відомі?

72. В чому полягає гуманістичний зміст категоричного імперативу І.Канта?

73. Дайте визначення сутності людини в класичній філософії.

74. В чому полягають особливості творчої діяльності? Чому творчість стає необхідною ознакою діяльності в інформаційному суспільстві?

75. Чому Й.Масуда та М.Шеллер вважають людину парадоксальною, анти- природною істотою?

76. Які основні ознаки людського буття визначає екзистенціальна філософія?

77. Дайте визначення предмета соціальної філософії.

78. Які функції виконує соціальна філософія в сучасному суспільстві?

79. В чому полягає специфіка пізнання соціальної реальності?

80. Яке місце займає соціальна філософія по відношенню до інших наук, що вивчають суспільні явища?

81. Які принципи пізнання суспільних явищ визначила соціальна філософія?

82. У чому полягають особливості суспільства як системи?

83. Що таке суспільне буття? Що таке суспільна свідомість? Які концепції щодо відносин суспільного буття і суспільної свідомості Вам відомі?

84. Визначте основні виміри соціуму як життєвого світу людини.

85. Що таке суб’єктивний фактор в історії? В чому полягає протилежність фаталізму і волюнтаризму у визначенні ролі суб’єктивного фактору в історії?

86. Що таке “духовне життя суспільства”? Які складові визначають зміст цього поняття?

87. Що таке духовна культура? Визначте структуру духовної культури.

88. Дайте визначення поняття “суспільний прогрес”. Які основні теорії суспільного прогресу Вам відомі?

89. Що таке “цивілізація”? Які основні ознаки має цивілізація?

90. Чи тотожні поняття “культура ” і “цивілізація”?

91. Визначте зміст поняття “глобалізація”.

92. Які ідеї про сутність людини склалися в європейській філософії?

93. Чому діяльність вважається способом буття людини?

94. Доведіть правомірність тези філософської антропології: “Людина – це проект, а не даність” (М.Шеллер).

95. Визначте специфіку філософського вчення про людину та його значення для спеціальних наук (педагогіки, лінгвістики, історії).

96. Розкрийте особливості тлумачення свободи в екзистенціальній філософії.

97. Поясність суперечливий характер феномена свободи.

98. Окресліть механізми зв’язку індивідуальної та суспільної свідомості.

99. Назвіть основні рівні і форми суспільної свідомості, наведіть приклади їх взаємодії.

100. В чому полягає протилежність ідеалістичного і матеріалістичного розуміння історії?

101. Якими факторами можна пояснити поліваріантність історії? Наведіть приклади поліваріантності перебігу історичних подій в історії України та країн, мови яких Ви вивчаєте?

102. Яку роль здатна відігравати особистість і історії? Чи існують межі свободи дій особистості?

103. Визначте специфіку духовного виробництва та його значення для розвитку суспільства.

104. Які концепції щодо сенсу людської історії існують у сучасні соціальні й філософії?

105. Які основні концепції спрямованості історичного процесу склалися в соціальній філософії? Яку з них Ви вважаєте найбільш слушною стосовно сучасного суспільства?

106. Розкрийте особливості сучасного інформаційного суспільства.

107. Які з різноманітних критеріїв суспільного прогресу Ви вважаєте найбільш слушними?

108. Охарактеризуйте основні принципи духовності ХХ1 сторіччя.