тимология термина «философия».

екция №2. Предмет и определение философии.

Начать знакомство с философией с определения ее предмета затруднительно по той причине, что общепринятого понимания предмета философии просто нет.

Философия возникла примерно 3-2,5 тысячи лет назад в цивилизациях Древнего Востока и Античности. Термин философия был введен в обиход древнегреческим мыслителем Пифагором и переводится на русский язык как любовь к мудрости. В древнегреческой философии под философией понимали любое знание в противоположность религии. В современном представлении философией называется область теоретических знаний о мире в целом, о месте человека в нем и о принципах взаимоотношения человека с миром.

В структуру философии входят следующие разделы:

· онтология (учение о бытии);

· гносеология (учение о познании);

· логика (учение о законах и правилах мышления);

· социальная философия (наука об обществе);

· этика (наука о нравственности);

· эстетика (наука о прекрасном);

· аксиология (наука о ценностях) и др.

Философия является важнейшей частью духовной культуры, выражает сущность (квинтессенция) культуры. Ее специфика наиболее отчетливо проявляется в сравнении с другими формами мировоззрения, исторически предшествовавшими ей. Таковыми являются миф и религия.

тимология термина «философия».

Философия появилась как результат осознания человеком самого себя. «Желаешь познать себя – философствуй» - это утверждение справедливо как для отдельного человека, так и для любой эпохи.

Термин «философия» был предложен греческим математиком и философом Пифагором. В переводе на русский язык означает любовь (филео) к мудрости (софия), любомудрие, под которым понимается особое состояние человеческого духа, его особая направленность как на мир, так и на человека.

Философия зарождается как особый тип мировоззрения около 2,5 тыс. лет назад в кон. 1-й пол. I тыс.до н.э. (6 в.до н.э.) примерно параллельно и одновременно в государствах Древнего Востока (Египте, Вавилоне, Индии, Китае) и Древнего Запада (государствах античного мира) - Греции и Риме.

Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.

Философия – форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия. Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мировоздания и мышления. Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Функции:

1) Мировоззренческая - с помощью философии у человека формируется мировоззрение.

2)Теоретико-познавательная - философия познает мир, вырабатывает новые знания.

3) Ценностно-ориентационная - философия анализирует ценности и ориентирует человека на них.

4) Интегративная - философия соединяет все знания и опыт, накопленные человеком в единую картину мира.

5) Критическая - критически анализирует происходящие явления в чем-то (полит, эконом. мире, личности и тд)

6)Прогностическая - философия анализирует соц. происш. и предсказывает всякую

7)Аксиологическая – соц., нравственные, эстетические ценности.

8)Методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить определенные знания.

Точное определение философии является само по себе открытым философским вопросом. Это связано с тем, что и предмет изучения в философии конкретно не определён — философия изучает всё, в том числе и саму методологию познания (в рамкахэпистемологии). Разные философские школы, образовавшиеся за время существования философии, зачастую сильно отличались друг от друга методологией познания, и, таким образом, внутри каждой из этих школ можно дать своё собственное определение того, что есть философия. Поэтому в определённом смысле точное определение философии менялось с течением времени.

Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве наукис определённым предметом изучения,[6]такой подход встречает возражения современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скореемировоззрение, общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции.В этом смысле каждый человек хотя бы изредка занимается философией.

Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга.

Философия включает в себя множество предметных областей, начиная от метафизики,эпистемологии,этики,эстетики,политической философииифилософии наукивплоть дофилософии дизайна(англ.)русск.ифилософии кино(англ.)русск..

Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделилисьфизика,биологияипсихология.

редмет и метод философии.

Первая попытка выделения философии, как особой области знаний, была сделана античным мыслителем Аристотелем.

Зачатки философии можно обнаружить у самых первобытных народов. Но они не образуют самостоятельное явление культуры. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних индийцев и китайцев. Именно древнегреческая философия стала самостоятельным культурным образованием, наряду с искусством и религией. Именно в Греции появились философы-профессионалы. Философия стала систематическим рациональным мышлением на основе идей.

Объектом философии является мир, в целом, и человек, в частности.

Предметом философии является отношение человека к миру. Предмет философии исторически менялся в процессе развития человеческой цивилизации и самого человека, его знаний, интересов и значения самой философии в системе общего знания. Например, в древности философия воспринималась как «наука всех наук», в эпоху Средневековья - как «служанка богословия», в Новое время - как «царица наук», в современности - как специфическая сфера человеческой деятельности, призванная вместе с другими науками разрешить проблемы современного развития человека, природы и общества.

В связи с этим, современная интерпретация предмета философии отличается от той, которая существовала в прошлые века, большим многообразием, впитав в себя опыт прошлых и нынешних поколений. В качестве предмета философии выступают:

- природа, глобальные проблемы;

- сам человек, его природа, ум, чувства, язык, мораль и др.;

- отношение мышления к бытию;

- вопросы общественной жизни людей, правового, политического устройства общества и пр.

Специфичен по своему содержанию и метод философии. Под ним понимается способ теоретического мышления, который включает следующие операции:

- теоретическую классификацию и систематизацию;

- логический вывод и доказательство;

- обобщение;

- сопоставление различных феноменов и т.д.

Мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. В его структуру входят:

· знания о мире;

· ценности, с позиций которых человек осмысливает мир;

· убеждения и идеалы, которые определяют поступки человека.

 

Основными типами мировоззрения являются: миф, религия, философия (наука).

«Миф» в переводе с греческого означает «рассказ», «предание», «слово». Мифологией называют собрание мифов, а также науку о мифах. Мифология как собрание мифов – это специфическое миросозерцание и способ понимания мира, характерный для первобытного родового общества.

Отличительными особенностями мифического мышления (мировоззрения) являются:

· эмоционально-образная форма очеловечивания природы;

· отсутствие различий между природным и социальным миром (синкретизм);

· преобладание коллективных представлений над индивидуальными;

· утилитарная направленность;

· убежденность древнего человека в правильности мифических представлений.

В духовной жизни первобытного общества миф выступал как единая, синкретичная, универсальная форма общественного сознания. В мифе всегда сочетаются вымысел, вера и знание, но сущность мифа не сводится ни к одному из них. Сущность мифов заключается в объективировании субъективных представлений, переживаний и впечатлений, при которых порождения фантазии принимаются за подлинную реальность.

В ходе общественного развития миф постепенно изживал себя, уступая место религии и философии. Однако некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и до сих пор.

В первобытном сознании миф и религия тесно связаны. Связующим звеном между ними является, во-первых, деятельность воображения; во-вторых, вера в созданные фантастические образы.

Однако вместе с тем, миф и религия отличаются друг от друга. Различие религии и мифологии особенно ярко, когда мы сравниваем мифологию с монотеистическими религиями.

Для развитой религии характерно противопоставление естественного и сверхъестественного. В мифологии это противопоставление отсутствует. Связи между природными явлениями кажутся сверхъестественными для нас, но не для мифологического сознания, для которого эти отношения – отношения кровного родства, дружбы, ревности и т.д. Что в них сверхъестественного?

Источник религии – бессилие человека перед природными и социальными силами. Источником мифов, в отличие от религии, является не только бессилие человека, но и мечта об овладении силами

Для развитой религии характерно нравственное отношение человека к божеству, т.е. представление, что бог выступает в роли законодателя человеческой жизни, обязывает человека соблюдать некоторые нормы поведения, нарушение которых осознается как грех. Бог в развитой религии – это некий гарант и охранитель справедливости в мире, который, охраняя эту справедливость, в конечном счете, воздает всем по заслугам.

Для мифологического сознания чуждо представление, что в мире есть надчеловеческий, гарантированный богом, этический миропорядок. В этом мире побеждает самый сильный или самый умный. Силы природы, они же боги, отнюдь не превосходят человека добродетельностью и не показывают примера добродетельной жизни.

Для религии характерно различение веры и знания. Содержание развитой религии – это не предмет некоторого доказуемого знания, а что-то такое, во что приходится верить, преодолевая сомнения, вызываемые отсутствием фактических данных.

Для мифологического сознания противопоставление знания и веры не характерно. Люди просто мифологически воспринимали мир, видя его как бы сквозь призму мифологических представлений.

Мифологическое сознание продолжает существовать и в наше время на основе подмены объективного отражения действительности различными стереотипами за счет апелляции к эмоциональной сфере личности. Большинство современных мифов приобрело форму утопии. Утопия, будучи видом сознания, удовлетворяющего определенные общественные потребности, как и миф, является конструированием фантастической реальности, восполняющей действительность.

Разница между мифом и утопией: 1) миф отнесен к прошлому, а утопия к будущему; 2) миф – продукт коллективного творчества народа, а утопия – произведение отдельной личности.

Утопия, как и миф, направлена не на познание действительности, а на воспроизведение иной реальности. Таким образом, мифология не кончилась, она продолжает функционировать как антитеза научному познанию и в наши дни. В силу этого мифология – как наука о мифах, является весьма актуальной не только в плане изучения культурного прошлого человечества, но и в плане исследования событий сегодняшнего времени.

Изучение мифологии теоретически значимо и для философской науки, поскольку из мифологии возникли и первые философские учения. Раннюю философию с мифологией связывает единство тематики.