У Заблужденья есть, как и у Истины, любовники 19 страница

религиозны они или нет? Это также решает

 

общество.

Вы были в ловушке. Вы жили в согласии со

 

стадом, вы жили в согласии с толпой, а толпа

 

означает низшее состояние сознания. Жить в

 

согласии с толпой означает жить по минимуму.

 

Толпу не интересует Бог. Ее мораль -

 

общественный порядок; это не настоящая мораль. Ее

 

мораль - просто вид смазки; она помогает людям

 

жить вместе. Ее честность - не истинная честность:

 

она не может быть истинной,

Вам знакома пословица: Честность -

 

лучшая политика? Но ведь думать о честности в

 

терминах политики - это начало вашей нечестности.

 

Честность - не политика; она не политична.

 

Честность означает, что вы живете свободно,

 

искренне, обнаженно; никогда не быть фальшивым и

 

никогда не притворяться - это честность. Каковы

 

бы ни были последствия - будут ли вас любить или

 

ненавидеть, будут ли вас уважать или не уважать,

 

не имеет значения. Честный человек - тот, кто

 

живет полностью обнаженным, таким, каким создал

 

его Бог. Он уважает себя настолько, что готов

 

рисковать ради этого всем.

Вы говорите, что ваша жизнь была очень

 

тяжелой - должно быть, честность была навязана

 

вам, поэтому жизнь кажется тяжелой. По-настоящему

 

честный человек никогда не чувствует ничего

 

подобного. Чем бы ни пришлось ему пожертвовать

 

ради честности, он жертвует, но она того стоит.

 

Его радость невероятна, его блаженство

 

бесконечно. И чем больше он жертвует, тем больше

 

радости он получает, тем больше он наслаждается.

Вы говорите: Я изо всех сил старался

жить честной, нравственной и религиозной жизнью.

Да, должно быть, ваша жизнь была трудна,

 

вы вели аскетический образ жизни. Должно быть, вы

 

изо всех сил старались. выработать в себе

 

определенный характер. Блаженство никогда не

 

рождается в искусственно выработанном

 

характере. Характер, который вы вырабатываете -

 

ложный, фальшивый, пластиковый; поэтому через

 

него к вам не придет блаженство. Пластиковый

 

цветок не может иметь никакого аромата - только

 

настоящая роза. Но у настоящей розы должны быть

 

корни в земле; настоящая роза должна

 

подвергнуться всему риску реальности.

Ложь очень надежно защищена. Реальное

 

открыто для солнца, ветра и дождя. Для того, чтобы

 

быть реальным, необходима эта открытость.

 

Пластиковый цветок не нужно подставлять под

 

дождь, солнце и ветер; вы можете держать его в

 

своей комнате. Ему не нужна земля, ему не нужны

 

корни - ему ничего не нужно, потому что он фальшив.

И он вечен. Настоящая роза рождается

 

под утренним солнцем, а к вечеру она уже исчезает.

 

Настоящая роза вечером начинает увядать, ее

 

лепестки опадают. Настоящая роза живет всего

 

мгновение, а потом она исчезает. Реальное знает

 

рождение и смерть; реальное живет в опасности.

 

Ваша нравственность, ваша честность, ваша

 

религия в действительности - не путь к опасной

 

жизни; наоборот, это защитные меры. Вы создали для

 

себя безопасную жизнь, надежную. Вот почему вы

 

упустили.

Жизнь становится небезопасной, если вы

 

хотите жить по-настоящему, если вы хотите, чтобы

 

ваша жизнь была наполнена истиной. И когда я

 

говорю об истинной жизни, я не имею в виду ту

 

истину, которой учат Веды, Коран или Библия - я

 

просто имею в виду: быть собой - это истинность,

 

кем бы вы ни были. Не прячьте это, не обманывайте.

 

Откройтесь дождю, ветру и солнцу. Это опасно,

 

но сама эта опасность радостна, и именно в этой

 

опасности рождается блаженство - аромат розы.

Наверное, вы жили согласно писаниям;

 

вот почему миллионы людей изо всех сил стараются

 

жить нравственной, религиозной жизнью, и тем не

 

менее никогда не узнают, что такое блаженство.

 

Они живут по книгам; они никогда не пытаются

 

расслышать свой собственный мягкий, тихий голос.

 

Они предали себя, они предали своего Бога.

Клем купил своему десятилетнему сыну

 

Гарви новый велосипед.

- Не волнуйся, Гарви, - сказал он с

 

уверенным видом, - я мигом его соберу. Гарви

 

терпеливо ждал, пока Клем вытаскивал

 

велосипедные части из огромной коробки. - Вот и

 

инструкция, - бормотал Клем. - "Возьмите колесо

 

А и соедините его с отверстиями Б и В. Затем

 

возьмите болт Г и вставьте его в отверстие Д".

- А ты уверен, папа, что ты справишься с

 

этим? - спросил Гарви, заметив, что его отец

 

доведен до холодного пота.

-Но я же не зря в армии был механиком, -

 

парировал Клем. Через пять часов Клем

 

торжествующе воскликнул: - Слава Богу! Я собрал

 

его!

Гарви сел на велосипед и сказал:

- Папа, а разве можно ездить на

 

велосипеде задом и вверх ногами?

Если вы собираете свою жизнь согласно

 

инструкции в какой-нибудь книге, у вас будут

 

неприятности. Живите так, как вам показывает ваш

 

собственный небольшой свет. Вам было дано

 

достаточно света. Вы принесли его с собой. Вам не

 

нужно жить, как Будда, как Махавира, как Кришна.

 

Они никогда не жили так, как другие, запомните

Я слышал это об одном мастере дзен,

 

Бокудзю - он праздновал день рождения своего

 

мастера, и кто-то спросил Бокудзю: - Но ведь ты не

 

следуешь ему - почему же ты отмечаешь день его

 

рождения? Ты - полная противоположность своего

 

мастера, почему же ты оказываешь ему уважение?

А Бокудзю ответил:

- Мой мастер никогда не следовал своему

 

мастеру, и я делаю то же самое. И мой мастер учил

 

меня никогда не следовать за ним - это была его

 

весть мне. И именно благодаря тому, что я не

 

следовал за ним, мне открылся великий свет.

 

Отсюда мое уважение и благодарность.

Но люди живут очень глупо. Они -

 

подражатели. После смерти Пифагора среди его

 

последователей распространилось суеверие, что

 

нельзя есть бобы. Бобы? Бедные бобы! И многие века

 

люди пытались понять, почему Пифагор не ел бобов.

 

Пифагор был вегетарианцем, но бобы - растительная

 

пища. Совершенно правильно, что Пифагор не ел

 

мяса и рыбы, но при чем здесь бобы? На самом деле,

 

они не подходили ему - это была единственная

 

причина. Когда он ел бобы, у него были неприятные

 

боли. Так вот, Пифагор болел, когда он ел бобы; он

 

перестал есть бобы - это совершенно правильно! Он

 

слушал свой голос. Он не беспокоился. Он был в

 

Индии; он научился там вегетарианству. Будда ел

 

бобы, и Махавира тоже - великие вегетарианцы.

 

Вегетарианство его не беспокоило. Он перестал

 

есть бобы потому, что они ему не подходили.

Но посмотрите на глупость учеников:

 

они веками не ели бобы, и они даже не могли

 

сказать, почему. Они думают: "Наверное, в этом

 

есть какой-то секрет, который мы забыли".

Пифагор обычно ходил босиком. Это

 

прекрасное средство общения с землей. Махавира

 

обычно ходил так же - босиком. Если вы идете по

 

мягкой земле, лучше всего ходить босиком, без

 

туфель. У вас будет замечательная связь с землей.

 

Мы принадлежим земле! Мы наполовину состоим из

 

земли и наполовину принадлежим небу. И когда вы

 

идете ранним утром в лучах солнца по влажной

 

земле, вы наслаждаетесь и небом, и землей. Это

 

было совершенно правильно! Но и сейчас джайнские

 

монахи продолжают ходить босиком по дорогам из

 

гудрона и шлака. Теперь это очень опасно, вредно,

 

вредно для нервной системы. Ходить по бетонной

 

или гудроновой дороге без всякой обуви очень

 

вредно для всей нервной системы, и в особенности

 

для мозговых клеток; это их раздражает. Ходить по

 

влажной земле - очень полезно для нервной

 

системы; это успокаивает.

Махавира ходил босиком; это было

 

абсолютно правильно. Заратустра ходил босиком -

 

все правильно. Пифагор ходил босиком - все

 

правильно. Но джайнские монахи до сих пор ходят

 

босиком - в Бомбее, в Дели. Это прокатилось в

 

глупость.

Всегда помните, что каждый должен жить

 

согласно своему свету. Мастеру нельзя подражать

 

буквально; он должен быть понят.

Должно быть, вы подчинялись мертвым

 

правилам и догмам. А поскольку они никогда

 

вам не подходили, в вашей жизни возникло большое

 

противоречие. А создать противоречие - значит

 

создать ад.

Дейв и Мейбл на своем тандеме

 

забирались на крутую горку. Когда они взобрались

 

на вершину, Дейв спрыгнул и повалился на траву:

- О Господи, это был трудный подъем!

Мейбл отозвался:

- Да, и если б я не давил на тормоза, мы

 

бы скатились вниз.

Такова история жизни миллионов людей.

 

Вы делаете гору ненужно крутой и трудной. А

 

тормоз включен: вы создаете противоречие в своей

 

жизненной энергии. Если вы начнете следовать

 

кому-нибудь буквально, вы создадите

 

противоречие. Вы можете быть только самим собой.

 

Если вы хотите быть единым, гармоничным -

 

стремитесь понять, но никогда не подражайте;

 

учитесь, но никогда не подражайте.

А люди так торопятся подражать. Почему

 

люди предпочитают подражать? - Потому, что так

 

легче. Для того, чтобы подражать, не нужно

 

разумности. Подражать может любой идиот. На самом

 

деле, подражают одни идиоты. Разумный человек

 

учится, понимает и следует за своим собственным

 

светом, который исходит из его понимания.

Отбросьте вашу так называемую

 

нравственную, честную и религиозную жизнь.

 

Пожалуйста, отбросьте ее - еще не поздно. Начните

 

с самого начала. И раз вы здесь, это может

 

случиться. Я разрешаю вам абсолютную свободу

 

быть самим собой. Я помогаю вам получить эту

 

свободу. Я не помогаю вам выработать характер: я

 

помогаю вам создать сознательность. А потом эта

 

сознательность принесет свой особенный

 

характер. Но этот характер - текучее явление; в

 

нем нет жесткости.

Последний вопрос:

Ошо, кок тебе удается говорить каждый

дет, год за годом, и так прекрасно? В чем твоя

тайна?

Здесь нет никакой тайны...

Была темная-темная бурная ночь,

 

 

Когда поразвлечься команда не прочь.

 

 

Всех созвал капитан и сказал:

 

 

- Расскажи нам историю, боцман.

 

 

И боцман поэтому начал рассказ:

 

 

"Была темная-темная бурная ночь,

 

 

Когда поразвлечься команда не прочь.

 

 

Всех созвал капитан и сказал:

 

 

- Расскажи нам историю, боцман.

 

 

И боцман поэтому начал рассказ:

 

 

"Была темная-темная бурная ночь..."

Мне приходится вновь и вновь повторять

 

одно и то же. Я не говорю каждый день новое.

 

Истина очень проста, и о ней можно сказать в

 

нескольких строках. Но если вы не слышите се, мне

 

приходится повторять ее снова и снова...

Низима выразила это в замечательном

 

стишке:

В Пуне будда один сумасшедший живет,

 

 

Как фанатик, он эго у вас отсечет.

 

 

Но чтоб вас не пугать,

 

 

Будет вас развлекать,

 

 

И поймает он всех, нужно лишь подождать.

Я продолжаю говорить с вами, потому что

 

однажды я смогу добиться, чтобы вы услышали ту

 

тишину, которая случилась со мной. И те, кто начал

 

понимать меня - они не больше не слушают мои

 

слова: они прислушиваются к моему присутствию.

 

Многие из вас уже вступили со мной в безмолвный

 

контакт. Если вы слушаете мои слова - это также

 

происходит оттого, что в этих словах содержится

 

нечто безмолвное.

Вот почему, когда приходят новые люди,

 

незнакомые со мной и моими методами, они не могут

 

понять, что здесь происходит. Это - тайная школа,

 

подобная пифагорейской школе в Греции. Здесь

 

происходит нечто, но оно очень неуловимо. Это

 

нельзя объяснить посторонним. Это любовные

 

отношения.

Я продолжаю говорить вам... одно и то же.

 

Вы продолжаете слушать меня... одно и то же. Я

 

говорю от любви, вы слушаете меня из любви. Слова

 

и слушание не важны - важно общение. Слова и

 

слушание - лишь повод для того, чтобы случилось

 

общение.

Вскоре придет день, когда я поймаю в

 

свою ловушку достаточно людей, которые могут

 

услышать мою тишину. Тогда я буду тихо сидеть с

 

вами, каждый день, год за годом. Поэтому пусть те,

 

кому нужны слова, удовлетворяют свое желание

 

насколько возможно. Вскоре слова исчезнут... но

 

тогда я буду только для тех, кто участвует. Тогда

 

уже не будет возможности для того, чтобы в это

 

вошли новые участники - потому что они могут

 

войти только через ворота слов. Я буду говорить

 

чуть дольше просто для того, чтобы могло прийти

 

немного больше людей.-

Когда я найду своих людей, всех

 

своих людей, говорить больше будет не нужно. Я

 

буду сидеть безмолвно, вы будете сидеть

 

безмолвно. Мы будем вместе и мы позволим Богу

 

случиться...

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

На вас нет пятен

Декабря 1978 года

Первый вопрос:

Ошо, что вы думаете об изгнании из

индийского парламента Индиры Ганди и о том, что

правительство Морарджи Десаи заключило се в

тюрьму, что повергло всю страну в такой хаос?

Камаль Бхарти,

Индира Ганди получила не наказание, а

 

награду. Это судьба всех революционеров. Каждый в

 

этом мире, кто хочет сделать что-нибудь такое, что

 

противоречит статус-кво, будет вознаграждаться

 

таким же образом снова и снова.

Стадо, толпа никогда не прощает

 

человека, который пытается принести в

 

существование что-то новое. Толпа всегда

 

обращена в прошлое. Она живет тем, что уже мертво.

 

Она не видит будущего. А провидцы, утописты и

 

мечтатели обязательно наказываются или

 

вознаграждаются таким путем.

Я называю это наградой. Это упрочило

 

престиж Индиры Ганди и обнажило сущность

 

Морарджи Десаи. Его лицемерие, его так называемая

 

ненасильственность, его так называемое

 

махатмоподобие раскрылись через этот поступок.

 

Он подтвердил только одно: свой страх, свою

 

паранойю.

Ограниченный ум всегда боится

 

великого ума. Пигмеи всегда боятся гигантов,

 

неинтеллигентный человек всегда боится

 

интеллигентного. Но неинтеллигентных всегда

 

большинство. У них есть сила, на которую не может

 

рассчитывать интеллигент" их всегда

 

поддерживает стадо. Вот что случилось.

За Морарджи Десаи большинство

 

парламента. И вся его шайка очень боится Индиры,

 

поскольку, если она останется в парламенте, то

 

дни их власти ограничены, их можно сосчитать по

 

пальцам. Под любым предлогом ее нужно вышвырнуть

 

вон. И что бы они ни придумали, это не что иное, как

 

предлог.

Это свидетельство ревности

 

посредственности - посредственность всегда

 

ревнива. Они завидуют всему, чего не могут

 

добиться сами. У Морарджи Десаи нет личного

 

изящества, нет изысканности. Он завидует Индире

 

Ганди. Ему хотелось бы уничтожить ее. Это он и

 

пытается сделать.

И массы никогда не любили того, кто

 

по-настоящему изящен. Массам тоже нравится тот,

 

кто похож на них. Тот, в ком есть некое

 

аристократическое изящество, очень не нравится

 

массам. В глубине изящный человек не принадлежит

 

им.

И также это - уродливый акт

 

политической вендетты. Это просто попытка

 

наказать - наказать ее за то, что она пыталась

 

сделать нечто чрезвычайно важное. Она пыталась

 

привести эту страну в определенный порядок - в

 

этом ее вина. Она пыталась привести эту страну к

 

определенной дисциплине, пыталась уничтожить

 

контрабандистов, хулиганов, эксплуататоров, а

 

все они объединились за Морарджи Десаи. Все они

 

напуганы. Если она вернется к власти, снова

 

начнутся неприятности. Морарджи - их защита.

Реальная власть принадлежит не

 

Морарджи Десаи: реальная власть в руках

 

индийских фашистов. Морарджи Десаи сказал, когда

 

он наказывал Индиру Ганди, когда он изгонял ее из

 

парламента и сажал в тюрьму, он сказал: "Теперь

 

люди узнают, теперь я доказал, что я не бессилен. Я

 

кое-что могу".

Однако фактически он доказал как раз

 

обратное: он доказал только свое бессилие. Он

 

беспомощен перед фашистскими силами, которые

 

действуют за его спиной. Он - на поверхности;

 

реальная сила в руках индийских фашистов. Этот

 

поступок доказал лишь то, что он полностью

 

бессилен, что у власти не он, а те

 

несколько человек, которые стоят за ним - им

 

принадлежит реальная сила. Они хотят раздавить

 

Индиру Ганди, уничтожить ее. Они хотят уничтожить

 

все революционные и прогрессивные силы в этой

 

стране.

И еще этот поступок антидемократичен.

 

Это оскорбление для тех людей, которые выбрали

 

Индиру Ганди в парламент. Это абсолютно

 

антидемократично. Но когда люди приходят к

 

власти, они склонны становиться

 

антидемократичными. Люди пользуются демократией

 

лишь как лестницей, ведущей к власти; а раз уж они

 

оказались у власти, то кому нужна демократия?

Но я счастлив, что Морарджи Десаи

 

сделал это. Я счастлив потому, что это - начало

 

конца его власти. Я счастлив потому, что это

 

упрочило положение Индиры Ганди.

В истории есть тонкая логика, и эта

 

тонкая логика заключается вот в чем: когда

 

кого-то наказывают таким образом - безобразно,

 

антидемократично - массы начинают испытывать к

 

этому человеку определенное сочувствие. И вот

 

что произошло: люди больше сочувствуют Индире

 

Ганди, чем до наказания. Вот почему я говорю, что я

 

счастлив.

Это просто начало конца Морарджи Десаи

 

и его шайки.

Помните, эта страна живет в хаосе.

 

Здесь нет порядка, нет закона. Эта страна живет

 

почти без правительства. И естественно, те, кто

 

находится в меньшинстве, страдают. А то, что

 

сделал Морарджи Десаи за двадцать месяцев -

 

фиктивное правительство. Совершенно

 

беспомощное! - оно не сделало ничего. Оно

 

полностью зависело от прогнившей бюрократии, и

 

оно препятствовало всему прогрессивному,

 

всему, что могло возвестить начало нового, новое

 

будущее.

Как раз на днях я прочел в газете: он

 

говорил обо мне, что я пытаюсь уничтожить

 

религию, а он старается защитить ее. Какую

 

религию пытается он защитить? У него вообще нет

 

никакого представления о религии. Но я понимаю,

 

что он имеет в виду. Он имеет в виду все, что

 

сгнило, умерло, прошло. Он хочет защитить

 

традицию - он называет это религией.

Религия - это не традиция: религия

 

всегда - революция.

А он сказал, что он против меня потому,

 

что я разрушаю религию. Я даю рождение новой

 

религии. И религия всегда нуждается в обновлении.

 

Религия всегда нуждается в том, чтобы в нее

 

вливалась новая энергия, которая делает ее живой

 

и

текучей. религия должна рождаться

 

вновь и вновь в соответствии со временем и

 

обстоятельствами.

То, что было правильным пять тысяч лет

 

назад, совершенно не является правильным

 

сегодня, и то, что было нравственно в прошлом,

 

стало безнравственным сегодня. Например, во

 

времена Кришны война была моральным явлением:

 

сейчас война аморальна. Ведь во времена Кришны не

 

было атомных и водородных бомб. Сейчас война

 

означает всеобщую войну; сейчас война означает

 

всеобщее самоубийство.

Новая религия не может учить войне: она

 

может учить только любви. Все старые религии

 

основывались на расщепленном человеке. Новая

 

религия должна создать нового человека - Гомо

новус. Я провозглашаю нового человека! Я учу

 

новому человеку! И новый человек будет единым,

 

целым. Новый человек не будет разделен на тело и

 

душу, на низшее и высшее. Новый человек не будет

 

знать никаких разделений: новый человек будет

 

жить цельной жизнью.

Старые религии, все старые религии

 

создали на земле антижизненную атмосферу. Вот

 

почему жизнь стала такой уродливой, несчастной,

 

полной страдания. Новая религия не будет

 

антижизненной: она будет полностью за жизнь. Она

 

будет полна необычайного благоговения перед

 

жизнью. Для новой религии жизнь будет синонимом

 

Бога. В старых религиях Бог был против жизни; вы

 

должны были отречься от жизни, чтобы достичь

 

Бога. Я учу наслаждению, а не отречению.

Так что я могу понять, что он имеет в

 

виду, когда говорит, что я пытаюсь разрушить

 

религию. Конечно, я пытаюсь разрушить старую

 

концепцию религии - она должна быть

 

разрушена. Если человек вообще хочет жить, если

 

человек вообще хочет быть счастливым, старое

 

здание должно быть разрушено. Только после

 

смерти старого может родиться новое.

Но он - традиционалист, ортодокс. Он

 

может думать только в терминах прошлого. У него

 

нет представления о том, что мы живет в двадцатом

 

веке. Он вообще не современный человек; он

 

принадлежит к некоему прошлому веку, который

 

больше не существует. Но в Индии такие люди могут

 

получить большую силу, потому что подавляющее

 

большинство также живет в прошлом, они тоже

 

несовременны.

Эта ситуация полна иронии - потому что

 

массе можно помочь только через новое видение;

 

только новое видение может вдохновить их на

 

новые высоты. Но все они против нового видения.

 

Все они - за старые представления, а старое

 

видение совершенно неуместно. Он против всего

 

революционного и мятежного. Он представляет

 

прогнивший, тупой ум этой страны. Он - типичный

 

представитель. Но если эта страна будет

 

существовать, он должен уйти.

И все люди подобного рода должны

 

будут уйти, если эта страна достигнет неких новых

 

вершин радости, блаженства. Эта страна так долго

 

жила в антижизненном мраке, что разучилась

 

танцевать, петь, любить, жить. Эта страна всего

 

лишь произрастает!

В определенном смысле он прав: он

 

защищает религию, а я разрушаю религию. Я

 

действительно уничтожаю то, что более

 

неактуально - но то, что более неактуально, вообще

 

нельзя называть религией. Религия означает нечто