Проблемы человеческого существования.

«Человек - единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать» (Э.Фромм).

Человек не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой; он должен продолжать развивать свой разум, пока не станет хозяином природы и хозяином самому себе. Возникновение разума породило для человека дихотомии, принуждающие его вечно стремиться к новым решениям.

Ø Дихотомия жизни и смерти - основная экзистенциальная дихотомия. Факт смерти не отменим для человека. Он его осознает, и это осознание глубоко влияет на его жизнь. Смерть остается абсолютной противоположностью жизни, чуждой и несовместимой с переживанием жизни.

Ø Полнота возможностей и невозможность их полной реализации. Короткая протяженность жизни человека ведет к другой дихотомии: каждое человеческое существо является носителем всех человеческих возможностей, но даже при самых благоприятных обстоятельствах, они не могут быть реализованы.

Ø Одиночество и связь с другими. Человек одинок в той мере, в какой он уникальное существо, не тождественное никому и осознающее себя отдельной особью. Он одинок, когда ему предстоит что-то оценить или принять какие-то решения самостоятельно. Но он не может перенести одиночества, обособленности от ближних. Его счастье зависит от чувства солидарности с настоящими, прошлыми и будущими поколениями.

Экзистенциальные потребности

Дисгармония человеческого существования порождает потребности, выходящие далеко за пределы животных потребностей человека.

Экзистенциальные потребности человека является важным источником активности. Человек нуждается:

в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви)

в преодолении (в активном творчестве созидании)

в корнях (в чувстве стабильности и прочности)

в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на других)

в системе взглядов и преданности (в объективном и рациональном взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то)

Свобода и безопасность

Смысл существования человека Э.Фромм видит в различных способах решения основной проблемы жизни, заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью. Свобода вызывает у человека утрату чувства безопасности и ощущение личной не значимости. В поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. В работе «Бегство от свободы» Э. Фромм описал механизмы такого «бегства».

Ø Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости личности, слить свое «Я» с кем-нибудь или чем-нибудь внешним для обретения недостающей силы. Авторитаризм проявляется в стремлениях к подчинению и господству, в мазохистских и садистских тенденциях: чувстве неполноценности, стремлении обрести власть над людьми, эксплуатировать их и заставлять страдать.

Ø Разрушительность – попытка преодолеть чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других, средство избавления от невыносимого чувства бессилия. Деструктивность направляется на устранение всех объектов, с которыми индивиду приходится себя сравнивать. Она является реакцией на тревогу, вызываемую любой угрозой жизни, интересам, преодолением скованности и изолированности.

Ø Автоматизирующий конформизм – стремление перестать быть собой. Человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится таким, каким его хотят видеть остальные. Исчезает различие между собств. «Я» и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием.

В противовес механизмам «бегства от свободы» существует опыт позитивной свободы, благодаря которой можно избавиться от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным, не теряя ощущения единения с другими людьми. Одним из главных условий такого существования Э.Фромм считал любовь, которую трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.

Понятие личности Личностью - целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал, прежде всего, различия в характере, представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. Фундаментальная основа характера состоит не в различного типа либидозной организации (как у З.Фрейда), а в специфического вида отношениях личности с миром. Отношения с миром Можно выделить две формы отношений человека с миром: ассимиляцию и социализацию. Обе формы отношений «открыты», а не инстинктивно заданы, как у животного.Ø Ассимиляция – процесс овладения вещами, из внешних источников, или их производство посредством собственных усилий для удовлетворения потребностейØ Социализация – построение отношений с людьми (и с самим собой). Объединение с другими для защиты, для труда, для сексуального удовлетворения, для игры, для воспитания потомства, для передачи знаний и материальной собственности, а также принадлежность группе. Определение характера Характер - относительно перманентная форма, служащая проводником человеческой энергии в процессе ассимиляции и социализации. Ориентации, посредством которых индивид вступает в отношения с миром, определяют суть его характера. Такое проведение психической энергии выполняет важную биологическую функцию. Поскольку действия человека не обусловлены врожденными инстинктами, жизнь была бы в опасности, если б человеку приходилось обдумывать каждое действие, каждый шаг. Но многие действия должны совершаться намного быстрее, чем позволяет процесс сознательного обдумывания. Более того, если бы все поведение строилось на обдуманных решениях, в поступках было бы намного больше противоречий, чем допустимо при надлежащем функционировании Систему характера человека можно считать заместителем системы инстинктов у животных. Так как энергия проводится определенным способом, в поступке непосредственно выражается характер. Человек может устроить свою жизнь сообразно своему характеру и достичь определенного уровня соответствия между внутренней и внешней ситуациями. Более того, характер выполняет также функцию отбора идей и ценностей. Характер также дает основу для приспособления индивида к обществу. Характер ребенка - это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер. Родители и их методы воспитания зависят от социальной структуры их культуры. Обычная семья - это «психический посредник» общества, и, приспосабливаясь к своей семье, ребенок обретает характер, позднее делающий его приспособленным к задачам, предстоящим ему в социальной жизни. Он обретает такой характер, какой заставляет его хотеть делать то, что он должен делать, и суть этого характера та же, что и у большинства членов данного социального класса или культуры. Социальный характер Понятие «социального характера», отражает суть склада характера, присущего большинству членов данной культуры, оно указывает на степень участия в формировании характера социальных и культурных моделей. От социального характера следует отличать индивидуальный характер, благодаря которому внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой. Эти отличия обусловлены особенностями личностей родителей, а также психическими и материальными особенностями, свойственными социальны среде, в которой растет ребенок. Они также обусловлены особенностями конституции каждого индивида, в частности, особенностями темперамента. Если же поведение человека коренится в его характере, оно заряжено устойчивой энергией и изменяется только в том случае, если в характере происходят функциональные изменения.

Типы ориентаций характера

Рецептивная ориентация

При рецептивной ориентации человеку представляется, что «источник всех благ» лежит вовне, единственный способ обрести желаемое (материальные ценности, любовь, знание, удовольствие) - это получить его из этого внешнего источника. Проблема любви состоит исключительно в том, чтоб «быть любимым», а не в том, чтоб любить. Такие люди склонны к неразборчивости и «бросаются» за всеми, кто предлагает им любовь или то, что похоже на любовь. Они очень чувствительны ко всякому отдалению или отпору со стороны любимого человека. Такова же их ориентация и в сфере мышления: они ориентированы на восприятие идей и являются хорошими слушателями. Они стремятся найти кого - то, кто даст им нужную информацию, вместо того, чтобы самим сделать хоть малейшее усилие. Им трудно сказать «нет», они легко попадают в конфликт между верностью и обещанием. Они чувствуют себя потерянными, когда никого нет рядом, поскольку убеждены в собственной несостоятельности. Люди рецептивного типа любят поесть и выпить. Это им помогает преодолеть тревожность. Рот у них очень характерен, зачастую он очень выразителен: губы приоткрыты. В их сновидениях поедание пищи - частый символ любви, а чувство голода - выражение фрустрации и разочарования. Их мироощущение оптимистичное и дружелюбное; у них есть определенное доверие к жизни и ее дарам, но они становятся тревожными и приходят в смятение, когда им грозит утрата «источника питания». У них часто есть искренняя сердечность и желание помочь другим, но делают они что-то для других также ради того, чтоб добиться их расположения. Стороны рецептивной ориентации характера

Положительная сторона	Отрицательная сторона
принимающая, берущая	пассивная, безынициативная
отзывчивая	бездумная, бесхарактерная
преданная	покорная
скромная	лишенная чувства собственного достоинства
обаятельная	паразитическая
легко приспосабливающаяся	беспринципная
социально адаптированная	подобострастная, неуверенная в себе
идеалистичная	нереалистичная
чувствительная	трусливая
вежливая	слабохарактерная
оптимистичная	принимает желаемое за действительное
доверчивая	легковерная
нежная	сентиментальная

В списке черт выделяются положительный и отрицательный полюсы. Э. Фромм включает оба полюса, потому что полагает, что чем больше личность человека соответствует непродуктивному рецептивному типу, тем большее количество негативных черт будет в ее поведении. Но если рецептивная ориентация смягчена более продуктивной ориентацией, более подходящими будут положительные черты.

Эксплуататорская ориентация Эксплуататорская ориентация, подобно рецептивной, считает, что источник всех благ находится вовне и ничего нельзя создать самому. Однако эксплуататорский тип не надеется получить что-либо от других в дар, а отнимает у них желаемое силой или хитростью. Такая ориентация распространяется на все сферы действий. В любви для них привлекательны только партнеры, которые уже состоят в отношениях с другими. В области мышления такие люди склонны красть чужие идеи в форме плагиата, или в форме парафраза. Это происходит даже в случае их больших умственных способностей. В материальной сфере, вещи, которые они могут отобрать у других, кажутся им лучше тех, какие они могут создать сами. Их установка по отношению к другим окрашена смесью враждебности и манипуляции. Каждый человек рассматривается как объект эксплуатации и оценивается по критерию полезности. Поскольку они удовлетворяются только вещами, которые могут отнять у других, они склонны переоценивать то, что принадлежит другим, и недооценивать свое собственное. Символом этой ориентации может служить зубастый рот, он часто является заметной особенностью таких людей. Стороны эксплуататорской ориентации характера

Положительная сторона	Отрицательная сторона
активная	эксплуатирующая
способная взять инициативу	агрессивная
способная требовать	эгоцентричная
гордая	самоуверенная
импульсивная	опрометчивая
уверенная в себе	заносчивая
увлекающая	совращающая

Стяжательская (накапливающая) ориентация Стяжательская ориентация отличается от двух предыдущих тем, что характеризует людей, мало верящих в то, что они могут получить, что - либо, из внешнего мира. Их безопасность основывается на экономии, траты они воспринимают как угрозу. Их скупость распространяется как на деньги и материальные вещи, так и на чувства и мысли. Любовь для них - это, обладание: сами они не дают любви, но стараются получить ее, завладевая «любимым». Они верны людям и воспоминаниям. Они держатся за прошлое и предаются воспоминаниям о прежних чувствах и переживаниях. Их также можно узнать по плотно сжатым губам и жестам, погруженных в себя людей. Другой характерный элемент их установки - педантичная аккуратность. У стяжателя всегда упорядочены вещи, мысли и чувства. Они терпеть не могут, если вещи лежат не на своем месте, и автоматически приводят их в порядок. Внешний мир для них - это угроза вторжения; аккуратность означает подчинение себе внешнего мира путем удержания всего на надлежащем месте. Такие люди склонны считать, что обладают ограниченным запасом силы, энергии и ментальных способностей, этот запас тает, исчерпывается и никогда не пополнится. Они не могут понять, что все жизненные субстанции обладают функцией самовосполнения, и активность и трата сил увеличивают энергию, в то время как инертность ее парализует; для них смерть и разрушение обладают большей реальностью, чем жизнь и развитие. Стороны стяжательской (накапливающей) ориентации характера

Положительная сторона	Отрицательная сторона
практичная	лишена воображения
экономная	скупая
аккуратная	подозрительная
осторожная	равнодушная
терпеливая	апатичная
осмотрительная	тревожная
стойкая, упорная	упрямая
хладнокровная	ленивая
способна контролировать себя в стрессе	инертная
опрятная	педантичная
систематичная	склонна к навязчивостям
преданная	собственническая

Эти три ориентации в чем-то похожи на фрейдистские характерологические типы.

Тип характера по З. Фрейду	Тип характера по Э.Фромму
Орально - пассивный тип характера	Рецептивная ориентация характера
Орально - агрессивный тип характера	Эксплуатирующая ориентация характера
Анальный тип характера	Накапливающая ориентация характера

Однако, хотя Э. Фромм и признает ценность некоторых утверждений Фрейда о типах характера, он объясняет их развитие на основе, не имеющей ничего общего с психосексуальностью.

Рыночная ориентация

Рыночная ориентация - восприятие себя как товара, а собственной ценности как меновой. Успех зависит от того, насколько хорошо человек умеет продать себя на рынке. Он заботиться о социальной желательности, и оценивает привлекательность своего имиджа. Оценивает насколько он «бодр», «крепок», «энергичен», «надежен», «честолюбив»; свое семейное положение, свой клуб, знакомство с нужными людьми.. Для него недостаточно обладать умением и знаниями для выполнения поставленной задачи, но нужно быть способным вступить в состязание со многими другими. Человек заботится не о своей жизни и счастье, а о том, чтоб стать «ходовым товаром». Картину моделей успеха создают иллюстрированные журналы, газеты, кинохроника, реклама, кино. Когда человек чувствует, что его ценность определяется не его качествами, а успехом в рыночной конкуренции с ее постоянно меняющимися условиями, его самооценка становится неустойчивой и зависит от подтверждения со стороны других людей. Любая неудача - это угроза его самооценке, и в результате формируется чувство беспомощности, неуверенности и неполноценности. Основной проблемой этого типа является недостаточное чувство идентичности. Рыночная ориентация относится к группе неплодотворных, но ее следует выделить в особую категорию. Рецептивная, эксплуататорская и стяжательская ориентации имеют одно общее свойство: каждая из них представляет одну из форм человеческих установок, которая, доминируя в человеке, является специфичной для него. Рыночная ориентация не развивает что-то, уже потенциально заложенное в человеке, единственное свойство этой ориентации – изменчивость установок. Доминирует не какая-то одна частная установка, а пустота, которую нужно скорейшим образом наполнить желательным свойством. Но такое свойство перестает быть свойством в истинном значении этого слова; оно только роль, претензия на свойство, готовое тут же замениться другим, более желательным. Рыночная ориентация лежит в основе проблемы отчуждения людей от себя и друг от друга.

Стороны рыночной ориентации характера

Положительная сторона	Отрицательная сторона
целеустремленная	оппортунист
способный изменяться	непоследовательная
моложавая	ребячливая
ориентированная в будущее	без будущего и прошлого
широких взглядов	без ценностей и принципов
общительная	не способная быть в одиночестве
экспериментирующая	бесцельная
некатегоричная	релятивистская
квалифицированная	излишне активная
любознательная	бестактная
умная	чрезмерно интеллектуальная
адаптивная	неразборчивая
терпимая	безразличная
остроумная	глупая
щедрая	расточительная

Ориентации характера взаимосвязаны друг с другом. Неплодотворные ориентации соединяются в различные комбинации, в зависимости от удельного веса каждой из них. Каждая из них качественно изменяется соответственно уровню наличествующей плодотворности. Различные ориентации могут действовать с разной силой в материальной, эмоциональной или интеллектуальной сферах. Если добавить различия в темпераменте и одаренности, то можно увидеть, что конфигурация этих основных элементов в личности может проявляться в бесконечном числе вариаций. Все ориентации имеют свою долю в человеческом жизнеустройстве. Доминирующее положение той или иной специфической ориентации в большой степени зависит от особенностей культуры, в которой живет индивид. Рецептивную ориентацию можно обнаружить в обществах, где за одной группой закреплено право эксплуатировать другую группу. Эксплуататорский характер с его девизом: «Я беру то, что мне нужно», заставляет вспомнить о предках, пиратах и феодалах, а затем о магнатах-грабителях девятнадцатого века, эксплуатировавших природные ресурсы континента. Стяжательская ориентация существовала наряду с эксплуататорской, в ХYIII - ХIХ веках. Пуританская этика, с ее акцентом на труде и успехе, как несомненных благах, укрепляла чувство безопасности и стремилась придать жизненный смысл и религиозное значение человеческой деятельности. Такая комбинация стабильного мира, стабильной собственности и стабильной этики обеспечивала представителям среднего класса чувство общности, уверенности в себе и гордости. Рыночная ориентация - современный продукт. Свободный рынок, как он сложился на основах конкуренции в восемнадцатом и девятнадцатом веках, взрастил этот тип рыночных людей. Продуктивная ориентация

Продуктивная ориентация сходна с генитальным характером (З.Фрейд), с полноценно функционирующей, или самоактуализирующейся, личностями (К.Роджерс и А.Маслоу), с активно конструктивным стилем жизни (А.Адлер) и зрелой личностью (Г.Олпорт).

«Продуктивная ориентация» личности - это фундаментальная установка, способ отношений во всех сферах бытия. Она включает ментальную, эмоциональную и сенсорную реакции на других людей, на самого себя и на вещи. Продуктивность - это способность использовать свои силы и реализовать свои возможности. Человек в состоянии относиться к миру одновременно репродуктивно и созидательно, воспринимая его данность, и постигая мир, обогащая его собственной энергией. Продуктивные отношения с миром могут осуществляться с помощью деятельности и постижения. Человек производит вещи, а также познает мир, ментально и эмоционально, при помощи любви и разума. Сила разума дает ему возможность проникать вглубь и постигать сущность предмета, вступая в активные отношения с ним. Сила любви предоставляет возможность соединения с другим человеком. Э.Фромм не приводит списка черт продуктивной ориентации. По его мнению, в жизни всегда встречается сочетание продуктивной и непродуктивной ориентации. Положительные стороны черт, непродуктивных ориентаций, могут указывать на продуктивные качества стиля жизни человека. Э.Фромм также подчеркивает возможности продуктивного человека к проявлению креативности, стабильной эффективности и ориентации на созидание, способности к рассудочной деятельности и любви. Во всех формах продуктивной любви присутствуют забота, ответственность, уважение и знание. Типы межличностного взаимодействия (социализации)

Тремя важнейшими типами межличностного взаимодействия являются симбиотическая взаимозависимость, избегание и любовь.

Симбиотическая взаимозависимость – это отношения близости и интимности с другим человеком, ценой личной свободы и целостности. Активная форма симбиоза - садизм - стремление поглотить другого человека. Все формы садистского побуждения определяются стремлением обрести господство над другим человеком, «поглотить» его, сделать беспомощным объектом своей воли, вещью для использования и эксплуатации. Садизм может принимать и более гуманные формы - любви, сверхпокровительства, «оправданного» превосходства или «оправданной» мести.

Пассивная форма симбиоза – мазохизм. Бегство от опасности одиночества приводит с стремлению стать частью другого. Стремясь к удовлетворению, человек приучается раскрываться и давать другим себя использовать.

Избегание помогает также преодолетьчувство бессилия посредством дистанцирования от других людей, когда они воспринимаются как угроза.

Пассивная форма избегания - отстраненность. Отстраненность может быть частью нормального ритма во всех отношениях человека с миром, она необходима для сосредоточения, для умственной работы, для самоанализа. Но когда она выступает главной формой связи с другими людьми, она становится отрицательной связью. Ее эмоциональный эквивалент - чувство безразличия к другим, оно часто сопровождающееся компенсаторным чувством самомнения. Отстраненность и безразличие не обязательно осознаются. Они могут скрываться за поверхностным интересом и общительностью.

Активная форма избегания – деструктивность. Импульс к разрушению других проистекает из страха самому быть разрушенным. Это извращение жизненного импульса, энергия н еизжитой жизни, трансформированная в энергию, направленную на разрушение жизни других. Деструктивность является результатом более интенсивной и более полной блокировки плодотворности, чем отстраненность.

Часто отстраненность и деструктивность в различных пропорциях смешаны.

Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них.

Вопросы для самопроверки

1.«Избежать ощущения изоляции можно посредством продуктивной любви, которая позволяет заботиться и нести ответственность за кого-либо». Какая из экзистенциальных потребностей человека может быть удовлетворена таким образом.

а) Потребность в установлении связей

б) Потребность в преодолении

в) Потребность в корнях

г) Потребность в идентичности

д) Потребность в системе взглядов (преданности)

Ответ: а) - Потребность в установлении связей

 

 

2.»Каждому человеку необходимо преодоление своей пассивной природы, чтобы стать активным творцом своей жизни. Активная созидательная позиция позволяет людям достичь свободы и собственной значимости. Неудовлетворение этой потребности приведет к деструктивности личности». О какой из экзистенциальных потребностей идет речь?

а) Потребность в установлении связей

б) Потребность в преодолении

в) Потребность в корнях

г) Потребность в идентичности

д) Потребность в системе взглядов (преданности)

Ответ: б) Потребность в преодолении

 

3. «Потребность человека ощущать себя часть мира возникает с момента его появления на свет, когда происходит разрыв биологической вязи с матерью. К концу детства ребенок отказывается от безопасности, которую обеспечивают родители. Всю жизнь люди испытывают (… эту потребность…) Однако, если индивид сохраняет симбиотические связи с родителями, домом и т. д. как способ удовлетворения (этой потребности)…, то он не способен ощущать свою целостности свободу». О какой из экзистенциальных потребностей идет речь?

а) Потребность в установлении связей

б) Потребность в преодолении

в) Потребность в корнях

г) Потребность в идентичности

д) Потребность в системе взглядов (преданности)

Ответ: в) Потребность в корнях

 

Дополнительная литература

1.Фромм Э. Искусство быть.- М.; АСТ, 2015, -352 с.

2.Фромм Э. Человек для себя.- М.; АСТ, 2012, цифровая книга

Глоссарий:

Потребность в установлении связей – потребностьо ком-то заботиться, принимать в ком-то участие и нести ответственность за кого-то.

Потребность в преодолении – потребностьстать активными и творческими созидателями своей жизни.

Потребность в корнях -потребность ощущать себя частью мира.

Потребность в самотождественности – потребностьтождества с самими собой, благодаря которой они чувствуют свою непохожесть на других и осознают, кто они и что собой представляют на самом деле.

Потребность в системе взглядов и преданности -потребность в опоре дляобъяснения сложности мира, совокупность убеждений, позволяющих людям воспринимать и постигать реальность.

Рецептивные типы убеждены, что источник всего хорошего в жизни находится вне их самих. Они зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без посторонней помощи

Эксплуатирующие типы берут все, что им нужно или о чем они мечтают, силой или изобретательностью. Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому добиваются любви, обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других

Накапливающие типы пытаются обладать как можно большим количеством материальных благ, власти и любви; они стремятся избегать любых поползновений на свои накопления.

Рыночный тип исходит из убеждения, что личность оценивается как товар, который можно продать или выгодно обменять.

Продуктивный характер представляет собой конечную цель в развитии человека. Этот тип – независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки.

 

Презентация