Виды чувств и их характеристики.

Чувство «симпатии – антипатии»

 

Симпатия (от греч. sympatheia - влечение, расположение) - это устойчивое положительное отношение к кому - или чему-нибудь (другим людям, их группам, социальным явлениям). Она проявляется в приветливости, доброжелательности, восхищении, побуждает к общению, оказанию внимания, помощи.

Причины возникновения симпатии:

Ø осознанные (общность взглядов, идей, ценностей, интересов, нравственных идеалов)

Ø малоосознанные (внешняя привлекательность, черты характера, манера поведения)

 

Считается, что симпатия – это скорее мало осознанное отношение или влечение одного человека к другому.

Американский социолог Якоб Морено выдвинул гипотезу, что источники симпатии и антипатии - носят врожденный характер и являются результатом особой энергии «tele», излучаемой человеком. В настоящее время чаще используется другое понятие - аттракция.

Английское слово attraction переводится как «привлекательность», «притяжение», «влечение». Этим термином обозначают процесс и результат формирования положительного эмоционального отношения. Симпатия складываются спонтанно в силу ряда причин психологического характера. К ним по Л.Я.Гозману относятся:

 

- свойства объекта аттракции (привлекательность);

- свойства субъекта аттракции (склонности, предпочтеня);

- соотношение свойств объекта и субъекта аттракции;

- особенности взаимодействия;

- особенности ситуации общения;

- культурный и социальный контекст;

- время (динамика развития отношений во времени).

 

Чувство привязанности

 

Привязанность - это чувство близости, основанное на симпатии к кому-нибудь.

 

Существует два подхода к объяснению возникновения привязанности:

 

Ø Концепции «первичной мотивации» (прилипания) считают, что существует врожденная потребность находиться в непосредственной близости, контакте с другим существом.

Ø Концепции «вторичной мотивации» объясняют возникновение привязанности тем, что близкие взрослые удовлетворяют физиологические потребности ребенка.

 

В процессе эволюции выработан инстинктивный механизм, при включении которого ребенок ищет близости с матерью в опасных для него ситуациях. Привязанность младенца к родителям возникает благодаря запрограммированному поведению как младенца, так и родителя и поддерживается приносящими удовлетворение внешними событиями (телесным контактом, утолением голода и чувством комфорта). Привязанность обусловливается как генетически, так и социально. Дж.Боулби

 

У ребенка, как правило, имеется один основной объект привязанности - мать и ряд второстепенных объектов (отец, брат, сестра и т. д.), которые выстраиваются в определенную иерархию. Чем благополучнее отношения между ребенком и матерью, тем прочнее контакт ребенка с другими объектами привязанности.

М. Эйнсворт выделяет два типа привязанности:

Ø надежную: она характеризуется исследовательской активностью в незнакомой обстановке, при которой мать используется как «база», отсутствием отрицательной реакции на приближение незнакомого человека, радостным приветствием матери при ее приближении.

Ø Ненадежную: она характеризуется пассивным поведением ребенка в незнакомой обстановке даже в присутствии матери, отрицательной реакцией на приближение незнакомого человека, беспомощностью и дезориентированностью в отсутствии матери и пассивностью при ее приближении.

Дж. Боулби полагает, что привязанность, как таковая, существует и у взрослых.

 

Дружба

Дружба - это сложное моральное чувство, в структуру которого входят:

Ø потребность в общении с субъектом дружбы, усиленная привычкой;

Ø эмоции удовлетворения при общении;

Ø воспоминания о совместной деятельности и ее результатах;

Ø совместные сопереживания, бывшие, существующие и возможные;

Ø эмоциональная память;

Ø чувство долга;

Ø страх потери;

Ø престижная (обычно идеализированная) оценка партнера.

Дружба предполагает межличностную аттракцию, т. е. проявление дружеских чувств с обеих сторон. По сравнению с симпатией, влечением, любовью имеет более осознанный, прагматичный характер.

Причины дружбы по М. Аргайлу:

1) нужда в материальной помощи и информации;

2) нужда в социальной поддержке в форме совета, сочувствия, доверительного общения;

3) совместные занятия, общие игры, общность интересов.

М. Аргайл и М. Хендерсон выявили общие правила поведения, которые считаются наиболее важными для продолжения дружеских отношений и несоблюдение которых приводит к их разрыву. Они выделили 13 наиболее важных правил и распределили их на четыре группы:

Ø обмен (делиться новостями о своих успехах; выказывать эмоциональную поддержку; добровольно помогать в случае нужды; стараться, чтобы другу было приятно в твоем обществе; возвращать долги и оказанные услуги).

Ø интимность ( уверенность в друге и доверие к нему)

Ø отношение к третьим лицам (защищать друга в его отсутствии; быть терпимым к остальным его друзьям; не критиковать друга публично; сохранять доверенные тайны; не ревновать и не критиковать прочие личные отношения другого);

Ø координация (не быть назойливым, не поучать; уважать внутренний мир и автономию друга).

 

Влюбленность

Влюбленность – это доминантное относительно устойчивое эмоциональное отношение, отражающее страстноевлечение к кому-нибудь. Э. Фромм пишет, что влюбленность принято считать вершиной любви, на самом же деле она только начало и только возможность обретения любви. Воображение влюбленного переполнено объектом влюбленности до такой степени, что он перестает замечать не только окружающих, но и самого себя. Влюбленность часто оказывается псевдолюбовью. Со временем, влюбленность из остро переживаемого состояния превращается в любовь, т. е. в положительное, но лишенное страсти отношение к возлюбленному как ценному для него объекту. Одним из механизмов ослабления переживания страсти при влюбленности является адаптация, привыкание к постоянно действующим раздражителям, впечатлениям.

 

Любовь

Любовь - чувство, выражающее эмоционально-ценностное отношение к тому или иному объекту (человек, Родина, семья, город, истина, человечество, религия и т. д.). В Древней Греции была разработана типология любви: эрос - стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюбленность; филия - любовь-дружба, приязнь одного человека к другому; сторге - привязанность, особенно семейная; агапе - жертвенная любовь, любовь к ближнему.

В настоящее время Д. Ли разработал более детальную типологию любви:

1) эрос - страстная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию;

2) людус - гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены;

3) сторге - спокойная, теплая и надежная любовь-дружба;

4) прагма - возникает из сочетания людуса и сторге - рассудочная, легко поддающаяся контролю; любовь по расчету;

5) мания - появляется как сочетание эроса и людуса, иррациональная любовь-одержимость, для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения;

6) агапе - бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге.

 

К. Изард пишет: «...Существует несколько разновидностей любви, однако меня не покидает ощущение, что все они имеют нечто общее в своей основе, нечто, благодаря чему каждая из них важна и значима для человека, нечто, что проходит красной нитью через все типы любви. Я полагаю, что одним из главных признаков этого чувства, «красной нитью» проходящего по всем видам любви является сердечность и привязанность к объекту любви. Сердечность проявляется в объятиях, поцелуях, ласкании, а привязанность - в устойчивой потребности в общении с данным человеком, в близости с ним. Хотя эти два параметра любви (присущие в какой-то степени и дружбе, и особенно влюбленности) взаимосвязаны, в то же время они функционируют автономно, что связано с наличием для каждого из них различных нейрофизиологических систем.

 

П. В. Симонов, утверждая, что любовь - это не эмоция и что в зависимости от обстоятельств она порождает разные эмоции, свел ее к потребности. «Любовь - это разновидность потребности, потребности очень сложной, сформированной влияниями социальной среды, этикой и мировоззрениями данного общества».

 

Классификации любви

критерий классификации	виды любви
включенность в отношения	активная (проявление любви к партнеру) пассивная (принятие любви партнера)
длительность отношений	кратковременная - влюбленность длительная - страстная
объект любви	родителей к детям (родительская, материнская и отцовская любовь) детей к родителям (сыновняя, дочерняя) между братьями и сестрами (сиблинговая) между мужчиной и женщиной (романтическая) ко всем людям (христианская) любовь к Богу
наличие взаимности	взаимная неразделенная

Трехкомпонентная теория любви (Р.Стернберг)

 

Трёхкомпонентная теория любви разработана Робертом Стернбергом. Тремя составляющими любви являются близость, страсть и обязательства:

1. Близость включает чувства сопричастности, единства, связанности;

2. Страсть включает влюбленность и сексуальную привлекательность;

3. Преданность подразумевает, в краткосрочной перспективе, решение оставаться с партнером, и, в долгосрочной перспективе, совместные достижения или планы на будущее.

Три компонента, наглядно подписанные в вершинах треугольника, взаимодействуют друг с другом и формируют семь различных типов любви (отсутствие любви не представлено). Размеры треугольника отображают «количество» любви — чем больше треугольник, тем больше любовь. Форма треугольника отражает «стиль» любви, который может меняться с течением отношений:

Ø Отсутствие любви представляет собой отсутствие всех трех компонентов любви.

Ø Симпатия/Дружба отношения основаны на близости, без чувства сильной страсти или долгосрочных обязательств.

Ø Слепое увлечение (Влюбленность) появляется при пробуждении страсти в отсутствии близости и обязательств. Романтические отношения часто начинаются как безрассудная любовь и превращаются в романтическую любовь с появлением близости со временем. Без появления близости или обязательств влюбленность может исчезнуть внезапно.

Ø Пустая любовь характеризуется обязательствами без близости или страсти. Сильная любовь может вырождаться в пустую любовь. В культурах, в которых распространены браки по расчету, отношения супругов могут начинаться как пустая любовь и развиться в другую форму.

Ø Романтическая любовь развивается на основе сочетания близости и страсти в любви…Романтические любовники не только обращены физически друг к другу, но также связаны эмоционально, но не имеют поддерживающих обязательств.

Ø Дружеская любовь - это близкий, не страстный тип любви, сильнее, чем дружба, благодаря элементу долгосрочных обязательств. Любовь, идеально распределенная между членами семьи, - это форма дружеской любви, как и любовь между близкими друзьями, которые имеют платоническую любовь, но крепкую дружбу.

Ø Роковая любовь может быть представлена головокружительным ухаживанием и браком — «ее глупость в том, что обязательства строятся на базе страсти без стабилизирующего влияния близости»^[5].

Ø Совершенная любовь - это полная форма любви, идеальные отношения, к которым люди стремятся. Из семи вариаций любви именно совершенная любовь в теории является любовью, ассоциируемой с понятием «идеальной».

Враждебность и ее формы.

Чувство враждебности - это неприязненное отношение к тому, с кем человек находится в конфликте. Чувство враждебности возникает из отрицательного опыта общения и взаимодействия с каким-либо человеком в ситуации конфликта. Оно проявляется в «агрессивном настроении», «агрессивном состоянии» т. е. в эмоциях злости (гнева), отвращения и презрения с присущими им переживаниями и экспрессией, которые могут приводить к агрессивному поведению.

Враждебность и агрессивное поведение сочетаются часто, но не всегда. Люди могут находиться во враждебных отношениях, но никакой агрессии не проявлять хотя бы потому, что заранее известны ее отрицательные последствия для «агрессора». Бывает и агрессия без враждебности, когда, например, грабят человека, не испытывая к нему никаких враждебных чувств. Враждебное (агрессивное) поведение может проистекать из чувства враждебности, мотивироваться им, но само этим чувством не является.

Ненависть - сильно выраженное чувство враждебности. Объектными ненависти могут выступать как отдельные люди, так и человечество в целом.

Озлобленность - это результат частого подавления обид и злости, форма хронической неприязни, ожесточение. Озлобленность формируется постепенно, часто начиная с младенчества вследствие жестокого обращения родителей и взрослых.

Ксенофобия -ненависть, обращенная против определенных групп населения (иностранцев, эмигрантов, лиц противоположного пола и пр.)

Цинизм -презрение к культуре общества, к его духовным, и в особенности нравственным, ценностям. Цинизм проявляется как в словах, так и в поступках: надругательстве над тем, что составляет культуру человечества, глумлении над нравственными принципами, осмеянии идеалов, попрании человеческого достоинства. Это не только эмоциональное, но и моральное чувство.

Зависть

Зависть - неприязненное, враждебное отношение к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица.

Зависть понимается психологами не однозначно.

К. К. Платонов считает зависть чувством, структура которого включает соревнование, страдание от мысли, что у другого есть то желанное, чего у себя нет, и вызванную этим ненависть к нему.

Л. А. Дьяченко и М. И. Кандыбович рассматривают зависть как социально-психологическую черту личности, проявляющуюся в недовольстве, недоброжелательстве по отношению к другим людям, которым сопутствует удача, которые достигли благополучия. Они рассматривают зависть как порок, как признак ограниченности ума и мелочности характера. Однако такое понимание скорее относится к завистливостикак свойству личности.

Зависть также рассматривается как проявление мотивации достижения, при которой чьи-либо реальные или воображаемые преимущества в приобретении социальных благ (материальных ценностей, успеха, статуса, личных качеств) воспринимаются субъектом как угроза ценности собственного «Я» и сопровождаются аффективными переживаниями и действиями. Как эмоция зависть может рассматриваться только в случае ситуативного ее появления, если она устойчива по отношению к какому-то объекту, то становится эмоциональной установкой, т. е. чувством.

Зависть рассматривается как феномен, проявляющийся на трех уровнях: на уровне сознания - осознание более низкого своего положения, на уровне эмоционального переживания - чувство досады, раздражения или злобы из-за такого положения, и на уровне реального поведения - разрушение, устранение предмета зависти. В соответствии с этим К. Муздыбаев выделяет следующие компоненты зависти, последовательно проявляющиеся друг за другом:

1) социальное сравнение;

2) восприятие субъектом чьего-либо превосходства;

3) переживание досады, огорчения и унижения по этому поводу;

4) неприязненное отношение или ненависть к тому, кто превосходит;

5) желание или причинение ему вреда;

6) желание или реальное лишение его предмета превосходства.

Факторы, облегчающие возникновение зависти:

Ø Внутренние факторы, предрасполагающими к зависти, являются эгоизм и себялюбие, тщеславие и чрезмерное честолюбие.

Ø Внешне факторы: близость в статусном положении. Завистник сравнивает свое положение и достижения, достоинства со статусом близко стоящих на социальной лестнице. Близость создает лучшие условия для сравнения, делает жизнь другого человека более обозримой. При этом, чем меньше дистанция между завидующим и объектом зависти, тем сильнее зависть.

Виды зависти.

Ø Злобная («черная») зависть сопровождается желанием лишить другого преимуществ. «Я хочу, чтобы Вы не имели того, что имеете». Ее наличие свидетельствует о неспособности и бессилии завидующего достичь желаемого уровня. Еще одна причина «черной» зависти - восприятие человека, имеющего превосходство, как причины собственных неудач и униженного положения.

Ø «Незлобная» зависть – желание иметь то, что имеет другой без чувства враждебности: «Я хочу иметь то, что Вы имеете».

Ø Депрессивная зависть порождается униженным положением, связанным с возникшим чувством несправедливости.

Ø Восхищенная («белая» завист ь), когда человек, завидуя, не испытывает к преуспевающему человеку враждебных чувств, а желает возвысить себя (стать таким же, как другой).

 

Ревность

Ревность - это подозрительное отношение человека к объекту обожания, связанное с мучительным сомнением в его верности,либо знанием о его неверности.