Это для вас за то, что ко­гда при­зы­ва­ли Ал­ла­ха еди­но­го, вы не ве­ри­ли, а ес­ли при­да­ва­ли Ему со­то­ва­ри­щей, ве­ри­ли. Ре­ше­ние же у Ал­ла­ха Вы­со­ко­го, Великого”.

Ве­рую­щий 12).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

”Вся­кая вещь по­ги­ба­ет, кро­ме ли­ка Его. У Не­го ре­ше­ние, и к Не­му вы бу­де­те воз­вра­ще­ны!'

Рас­сказ, 88).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

“Ему хва­ла и в пер­вой жиз­ни и в по­след­ней. Ему при­над­ле­жит ре­ше­ние, и к Не­му вы вернитесь”

Там же, 70).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

”Не­у­же­ли су­да вре­мен не­ве­де­ния они хо­тят? Кто же луч­ше Ал­ла­ха как су­дья для на­ро­да, об­ла­даю­ще­го уве­рен­но­стью?'

Тра­пе­за, 55).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

“Ска­жи: "Раз­ве я по­же­лаю судь­ей ко­го-ли­бо, кро­ме Ал­ла­ха? Ведь Он - тот, ко­то­рый ни­спос­лал вам Кни­гу, яс­но из­ло­жен­ную....”

Скот, 114).

 

И мож­но при­вес­ти в при­мер еще мно­гие иные ая­ты, в ко­то­рых вы­ра­же­на та же мысль.

Из та­ких слов Все­выш­не­го как, на­при­мер, сло­ва Его:

 

“...и ни­ко­го Он не де­ла­ет со­уча­ст­ни­ком Сво­его решения'-,

Пе­ще­ра, 25).

 

сле­ду­ет, что под­чи­няю­щие­ся ус­та­нов­ле­ни­ям ка­ких бы то ни бы­ло за­ко­но­да­те­лей по­ми­мо Ал­ла­ха яв­ля­ют­ся мно­го­бож­ни­ка­ми, о чем со­вер­шен­но яс­но го­во­рит­ся в дру­гих ая­тах Ко­ра­на, на­при­мер, в тех сло­вах Все­выш­не­го, ко­то­рые ка­са­ют­ся тех, кто под­чи­ня­ет­ся за­ко­ну шай­та­на, раз­ре­шая есть мерт­ве­чи­ну под тем пред­ло­гом, что это жерт­ва Ал­ла­ху:

И не ешь­те то­го, над чем упо­мя­ну­то имя Ал­ла­ха: это ведь не­чес­тие! Ведь шай­та­ны вну­ша­ют сво­им сто­рон­ни­кам, что­бы они пре­пи­ра­лись с ва­ми, а ес­ли вы их по­слу­шае­те, вы то­гда - многобожники'.

Скот, 121).

 

Здесь Ал­лах Все­выш­ний яс­но го­во­рит о том, что под­чи­няю­щие­ся им яв­ля­ют­ся мно­го­бож­ни­ка­ми, мно­го­бо­жие ко­то­рых про­яв­ля­ет­ся в том, что на­ря­ду с Ал­ла­хом они на­чи­на­ют по­ви­но­вать­ся ко­му-то еще. что же ка­са­ет­ся по­кло­не­ния шай­та­ну, о ко­то­ром упо­ми­на­ет­ся в сло­вах Ал­ла­ха Все­выш­не­го:

Раз­ве Я не за­по­ве­дал вам, сы­ны Ада­ма, что­бы вы не по­кло­ня­лись шай­та­ну? Ведь он для вас враг яв­ный! И что­бы вы по­кло­ня­лись Мне. Это - пря­мой путь”.

Йа син, 60-61).

 

а так­же в сло­вах Его, где Ал­лах пе­ре­да­ет ска­зан­ное Его про­ро­ком Иб­ра­хи­мом:

 

Отец мой, не по­кло­няй­ся шай­та­ну: шай­тан ведь ос­луш­ник Ми­ло­серд­но­му!”.

Марйам, 45).

 

то под та­ким по­кло­не­ни­ем под­ра­зу­ме­ва­ет­ся под­чи­не­ние то­му, что про­ти­во­ре­чит уза­ко­нен­но­му Ал­ла­хом Все­выш­ним. Ко­гда же Ал­лах Все­выш­ний го­во­рит:

 

”Они при­зы­ва­ют по­ми­мо Не­го толь­ко жен­щин, они при­зы­ва­ют толь­ко шай­та­на, отступника'-,

Жен­щи­ны, 117).

Он име­ет в ви­ду, что они по­кло­ня­ют­ся лишь шай­та­ну, что вы­ра­жа­ет­ся в под­чи­не­нии их его за­ко­ну. И по этой при­чи­не Ал­лах Все­выш­ний на­звал тех, кто раз­ук­ра­ши­ва­ет пре­ре­ше­ния в гла­зах лю­дей и ко­му они под­чи­ня­ют­ся, со­уча­ст­ни­ка­ми, ска­зав:

 

“И так со­то­ва­ри­щи их раз­ук­ра­си­ли для мно­гих из мно­го­бож­ни­ков убие­ние сво­их де­тей...'

Скот, 138).

Что же ка­са­ет­ся про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, то он объ­яс­нил это Ади бин Ха­ти­му, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ко­гда тот за­дал ему во­прос о смыс­ле слов Ал­ла­ха Все­выш­не­го:

 

“Они взя­ли сво­их книж­ни­ков и мо­на­хов за гос­под се­бе по­ми­мо Ал­ла­ха...”

По­кая­ние, 31).

 

ска­зав, что они раз­ре­ши­ли то, что Ал­лах за­пре­тил, и ста­ли за­пре­щать лю­дям то,что Он раз­ре­шил, и лю­ди по­сле­до­ва­ли в этом за ни­ми, а это и оз­на­ча­ет, что они из­бра­ли их гос­по­дам для се­бя!

Од­ним из наи­бо­лее яс­ных ука­за­ний на это яв­ля­ет­ся то, что Ал­лах Ве­ли­кий и Вы­со­кий в су­ре "Жен­щи­ны" по­ка­зал, что мож­но лишь удив­лять­ся ут­вер­жде­ни­ям лю­дей, же­лаю­щих об­ра­щать­ся на суд не к то­му, что уза­ко­нил Ал­лах, о том, что они яв­ля­ют­ся ве­рую­щи­ми, ибо их при­тя­за­ния на об­ла­да­ние ве­рой, ко­то­рым со­пут­ст­ву­ет же­ла­ние об­ра­щать­ся на суд к та­гу­ту, сви­де­тель­ст­ву­ет о лжи, что и вы­зы­ва­ет удив­ле­ние, а Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

 

“ Раз­ве ты не ви­дел тех, ко­то­рые ут­вер­жда­ют, что они уве­ро­ва­ли в то, что ни­спос­ла­но те­бе и что ни­спос­ла­но до те­бя, и они же­ла­ют об­ра­щать­ся за су­дом к та­гу­ту, в то вре­мя как им при­ка­за­но не ве­ро­вать в не­го, и са­та­на хо­чет сбить их с пу­ти в да­ле­кое за­блу­ж­де­ние?'

Жен­щи­ны, 63).

 

Оз­на­ком­ле­ние с ци­ти­ро­ван­ны­ми на­ми ая­та­ми, ни­спос­лан­ны­ми Ал­ла­хом, де­ла­ет со­вер­шен­но яс­ным тот факт, что лю­ди, под­чи­няю­щие­ся люд­ским за­ко­нам, ко­то­рые шай­тан сфор­му­ли­ро­вал для сво­их дру­зей с це­лью про­ти­во­дей­ст­вия то­му, что уза­ко­нил Ал­лах Ве­ли­кий и Вы­со­кий че­рез сво­их по­слан­ни­ков, да пре­бу­дут над ни­ми бла­го­сло­ве­ния и мир, не­со­мнен­но, впа­ли в не­ве­рие и мно­го­бо­жие, а не­ас­но это лишь тем, ко­го Ал­лах ли­шил про­ни­ца­тель­но­сти и воз­мож­но­сти уви­деть свет от­кро­ве­ний Его, то есть тем, кто и сам по­до­бен этим не­вер­ным и мно­го­бож­ни­кам".

(Свет разъ­яс­не­ния в тол­ко­ва­нии Ко­ра­на с по­мо­щью са­мо­го Ко­ра­на, 4/90-92).

6. ШЕЙХ МУ­ХАМ­МАД ХА­МИД АЛЬ-ФАК­КИ, ДА ПО­МИ­ЛУ­ЕТ ЕГО АЛ­ЛАХ

 

Шейх ска­зал: "Тот, кто за­им­ст­ву­ет за­ко­ны у фран­ков, об­ра­ща­ясь к ним для ре­ше­ния во­про­сов, свя­зан­ных с кро­во­про­ли­ти­ем, се­мей­ны­ми не­уря­ди­ца­ми или раз­де­лом иму­ще­ст­ва, и ста­вит их вы­ше то­го, что он уз­нал и уяс­нил для се­бя из Кни­ги Ал­ла­ха и сун­ны Его по­слан­ни­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, не­со­мнен­но, яв­ля­ет­ся не­вер­ным и ве­ро­от­ступ­ни­ком, ес­ли он про­яв­ля­ет в этом упор­ст­во и не воз­вра­ща­ет­ся к ус­та­нов­ле­ни­ям, ос­но­ван­ным на том, что бы­ло ни­спос­лан­но Ал­ла­хом, и не по­мо­жет ему ни од­но из имен, ко­то­ры­ми он ста­нет на­зы­вать се­бя, и ни од­но из внеш­них дел на­по­до­бие мо­лит­вы, по­ста или хад­жжа, к со­вер­ше­нию ко­то­рых он мо­жет при­бег­нуть".

(Ком­мен­та­рий к "Кни­ге еди­но­бо­жия", 1/396).

 

7. ШЕЙХ АХ­МАД МУ­ХАМ­МАД ША­КИР, ДА ПО­МИ­ЛУ­ЕТ ЕГО АЛ­ЛАХ.

Шейх ска­зал: "По­ис­ти­не, во­прос от­но­си­тель­но этих че­ло­ве­че­ских за­ко­нов ясен как солн­це, мбо са­мо их су­ще­ст­во­ва­ние сви­де­тель­ст­ву­ет об оче­вид­ном не­ве­рии, по­это­му нет в этом во­про­се ни­ка­ких тайн и не по­мо­гут здесь ни­ка­кие ухищ­ре­ния, так­же как не мо­жет быть ни­ка­ких оп­рав­да­ний для тех, кто при­над­ле­жит к Ис­ла­му, но при­бе­га­ет к этим за­ко­нам, под­чи­ня­ет­ся им или под­твер­жда­ет их пра­во­моч­ность, кем бы ни яв­ля­лись лю­ди, по­зво­ляю­щие се­бе не­что по­доб­ное. Пусть же ка­ж­дый по­ос­те­ре­жет­ся за се­бя, ибо "ка­ж­дый сам яв­ля­ет­ся для се­бя счет­чи­ком", но и об­ла­даю­щие зна­че­ни­ем долж­ны без­бо­яз­нен­но го­во­рить прав­ду и до­во­дить до све­де­ния лю­дей то, что бы­ло по­ве­ле­но со­об­щить им, не до­пус­кая в этом ни­ка­ко­го не­ра­де­ния и ни­ка­ких упу­ще­ний!"

(Ос­но­ва тол­ко­ва­ния Ко­ра­на, 4/174).

 

8. ШЕЙХ АБД АЛЬ-АЗИЗ БИН АБ­ДАЛ­ЛАХ ИБН БАЗ, ДА ХРА­НИТ ЕГО АЛ­ЛАХ.

Шейх ска­зал: "Чет­вер­тая из при­чин, в си­лу ко­то­рых при­зыв к араб­ской на­ции яв­ля­ет­ся лож­ным, со­сто­ит в том, что при­зыв, об­ра­щен­ный к ней, и по­пыт­ки до­бить­ся спло­че­ния во­круг на­цио­наль­но­го зна­ме­ни не­из­беж­но при­ве­дут об­ще­ст­во к от­ка­зу от за­по­ве­дей Ко­ра­на, ибо ара­бы, не яв­ляю­щие­ся му­суль­ма­на­ми, ни­ко­гда не со­гла­сят­ся об­ра­щать­ся на суд к Ко­ра­ну, а это за­ста­вит ли­де­ров на­ции при­нять про­ти­во­ре­ча­щие за­по­ве­дям Ко­ра­на че­ло­ве­че­ские за­ко­ны, что­бы бла­го­да­ря им об­ще­ст­во, ос­но­ван­ное на на­цио­наль­ной идее, при­шло к ра­вен­ст­ву. И мно­гие из них, как уже от­ме­ча­лось ра­нее, ста­ли от­кры­то за­яв­лять от этом, что яв­ля­ет­ся ве­ли­ким про­ро­ком, яв­ным не­ве­ри­ем и оче­вид­ным ве­ро­от­ступ­ни­че­ст­вом, как ска­зал об этом Ал­лах Все­выш­ний:

 

Но нет - кля­нусь тво­им Гос­по­дом! - не уве­ру­ют они, по­ка не сде­ла­ют те­бя судь­ей в том, что за­пу­та­но ме­ж­ду ни­ми. По­том не най­дут они в са­мих се­бе за­труд­не­ния о том, что ре­шил, и под­чи­нять­ся полностью'.

Жен­щи­ны, 68).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

“Не­у­же­ли су­да вре­мен не­ве­де­ния они хо­тят? Кто же луч­ше Ал­ла­ха как су­дья для на­ро­да, об­ла­даю­ще­го уве­рен­но­стью?”

Тра­пе­за, 55).

 

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал:

 

“А кто не су­дит по то­му, что ни­спос­лал Ал­лах, то это неверные'/

Там же, 48).

Ал­лах Все­выш­ний так­же ска­зал: