VIII – Постепенность в призыве

Так же одним из методов которые принимает шайтан для того чтобы вести человека в заблуждение это – постепенность. Шайтан действует постепенно с сынами Адама и это относиться ко всем по разному, согласно положению этих людей. По этому он ходит вместе с людьми шаг за шагом и находит подход к людям, для того чтобы сделать с ними и привести их к тому что он хочет. По этому Всевышний Аллах в своей книге предостерег нас от того что бы мы следовали по стопам шайтан:

· О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам шайтана. Воистину, он для вас - явный враг. [2:168]

Так же сказал Всевышний Аллах:

· Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам шайтана, ведь он для вас - явный враг. [6:142]

Так же говорит Аллах:

· О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам шайтана. Воистину, он для вас - явный враг. [2:208]

И так же говорит Всевышний Аллах:

· О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам шайтана. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. [24:21]

В этих аятах Всевышний Аллах предостерег от того что бы следовать по стопам сатаны. По этому завершил первые три аята предложение которое указывает на мотив и причину а именно: «Воистину, он для вас - явный враг». То есть его вражда по отношению к вам очевидна и то что он не желает вам добра совершенно ясны видно и не скрыто. А четвертый аят точно так же завершил предложением которое указывает на мотив и причину: «(шайтан) он призывает к мерзости и предосудительному». Если посмотрим на эти четыре аята в которых Всевышний Аллах предостерег нас следовать по стопам шайтана, то увидим что в них есть свой контекст и что они вставлены в определенный ход речи которое высказывает Всевышний Аллах. Что касается первого и второго аята – то в контексте повеление кушать то что на земле, которое Всевышний Аллах даровал людям и запретил чтобы мы следовали по стопам шайтан. Потому что у шайтан в этом вопросе два метода в заблуждение:

- Чрезмерность в вопросе кушать все что дарована Аллахом из его удела и благо и Запрет того что дозволил Аллах. В то время как Всевышний Аллах в своей книге сказал:

· Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». [7:32]

То есть шайтан настраивает людей на чрезмерное отношение по отношению к благам Всевышнего Аллаха и запрещают то что дозволил Аллах из этого удела которое Аллах даровал в этой жизни и говорят: это ни ешь, это не одевай итд. Всевышний Аллах выразил порицание таким людям и сказал: «Скажи: Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?». Никто не имеет право делать запретным что либо из благ и удела дарованным Аллахом в этой жизни, иначе как имея на это довод. Отсюда сказали ученые: что все блага и вся еда и украшение находящаяся на этой земле, основа их что они являются халял(дозволенное) пока не придет довод на то что это харам(запретное). Поэтому шайтан приходит через это, а именно чрезмерность.

- Небрежность в этих вопросах(халатное отношение). Что бы человек кушал больше чем ему надо и станет ему тяжело выполнять поклонение или будет кушать то что запретил Всевышний Аллах. Все равно пусть это будут запретные вещи которое Аллах запретил и запретные продукты, либо будет кушать дозволенное запретным путем такие как(лихва, воровство, обман, мошенничество итп. запретные виды добывание пропитание).

По этому праведные предшественники говорили: Во всем что приказал Всевышний Аллах и во всем что не приказал ни одного приказ, у шайтана там в этом есть два следа, либо упущение и нерадение или наоборот чрезмерность и переход границ, и потом сказали саляфы: Его(шайтана) не волнует кокой из них овладеет человеком (либо чрезмерность или небрежность) – самое главное что овладеет. Это контекст первого и второго аята(Бақара и Ан’ам).

-31/54