Но давайте зададимся следующими вопросами: А где границы в этом процессе? Не подстерегают ли нас опасности на этом пути? Злоупотребления?

Поклонение Израиля демонстрирует некоторые уступки обычаям того времени, хотя уступки довольно ограниченные. Природа поклонения Израиля радикально отличалась от того, что было у хананеян. Можно даже сказать, что время (весна и осень)итема (плодородие) были сходными, но использование времени и развитие темы не шли ни в какое сравнение. Мы многое унаследовали от древнего Израиля, и сама сила иудео-христианской традиции указывает на тот факт, что когда речь заходит о чистоте веры, хананеи и Ваал не соперники Израилю и Иегове.

 

Бог дал праздники Израилю, потому что вокруг были праздники. Праздники окружающих народов были угрозой вере Израиля. Но если бы Израиль стоял твердо в Господе, то его праздники стали бы чудным евангельским методом, преобразующим верования окружающих народов! Праздники были бы ответом на самые актуальные вопросы!

Уже этой одной библейской иллюстрации достаточно, чтобы продемонстрировать ошибочность вашего главного тезиса. Не все решается отождествлением языческих корней!

 

Приведем еще несколько примеров Божьих "уступок" культуре. В частности, святые места, храмы и псалмы служат точками соприкосновения с окружающей культурой.

 

История странствований патриархов и раннего периода расселения Израиля показывает, что святые места с течением времени приобретают определенную репутацию, что делает их привлекательными для поклонников и паломников. Поклонники Иеговы воздвигали жертвенник во имя Иеговы; почитатели других божеств строили алтари для своих богов. Этот интересный феномен можно наблюдать сегодня в Иерусалиме, где одни и те же святые места почитаются представителями нескольких мировых религий, религий, которые не всегда были дружелюбны друг к другу.

 

Возможно, Антон, вы будете удивлены еще больше, узнав, что устройства ветхозаветного святилища и Соломонова храма не были уникальными. Скорее, они во многих чертах напоминали хананейские святилища. Само святилище израильтян напоминало по внешнему виду языческий храм или походный храм фараона. Бог действительно повелел Моисею сделать все в соответствии с образцом, который он видел на горе (Исх. 25:40), но если соединить данные археологии с библейскими свидетельствами, то мы должны прийти к заключению, что Яхве дал Моисею образец храма, который и Моисей, и все его современники признали бы в качестве храма. То, что в этом храме происходило, разительно отличалось от "священнодействий" в хананейских святилищах, но любой, кто проходил мимо израильского храма, мог легко признать в нем место поклонения. То есть, элементы "язычества" были введены в само сердце религии израильтян. Но в этом случае нельзя возложить ответственность на неразборчивость и бездуховность израильтян, так как это было повелением самого Бога.

Священная музыка является, в определенном смысле, самой удивительной точкой соприкосновения с древним Ханааном, однако же, когда мы смотрим на века христианской практики, мы должны признать, что христиане брали музыку и слова, которые рождались в разных (и непохожих) обстоятельствах, и приспосабливали их к служению вере. Очевидно, что именно так было и в случае с древним Израилем. Из текстов Рас Шамры* мы сегодня знаем, что некоторые из наших псалмов очень похожи на гимны Ваалу. Псалмы 27 и 91 особенно примечательны в этой связи (это не должно нас удивлять, ведь средства выражения признательности и преданности божеству сходны в религиозных традициях, важно, к Кому мы обращаемся с нашей хвалой). Значит ли это, что Израиль пел гимны Ваалу? Конечно, нет! Они могли взять гимны, превозносившие Ваала, вычеркнуть имя «Ваал» и вставить «Яхве». Это было мощным богословским заявлением. Хотите знать, кто Бог сильный и могущественный, и сотрясает горы? Это не Ваал. Это Яхве. Воинственность псалмов кое-что говорит и о людях, воспевавших эти хвалебные гимны. Даже стиль Божьего откровения на Синае был предназначен для достижения таких людей. Вы заметите, что те псалмы, которые демонстрируют поразительные параллели, превозносят силу и величие божества, а не его предосудительные поступки, которые бы наверняка вызвали отвращение у поклонников Яхве. Но эти псалмы предполагают, что в определенном смысле Израиль мог сделать шаг в ногу с хананейским гимном, взять ноту выше и воспеть хвалу великому Богу вселенной. Этот вывод меня по-прежнему удивляет, но мне кажется, что он говорит нечто важное о том, как Бог относится к людям.

(* Рас-Шамра, Расэш-Шамра, холм в 12 км к С. от Латакии (Сирия). Раскопками французской археологической экспедиции в 1929—39 и 1948—63 здесь открыты остатки поселений, датируемых от 7—6-го тыс. до н. э. до 5—3 вв. до н. э., в том числе древнего города Угарита (дворцовый комплекс, храмы, клинописные архивы и библиотеки, много изделий художественного ремесла)).

Но давайте зададимся следующими вопросами: А где границы в этом процессе? Не подстерегают ли нас опасности на этом пути? Злоупотребления?

Достаточно будет привести еще несколько примеров, чтобы эти вопросы обрели "плоть и кровь" для современных христиан.

Короче говоря, Рас Шамра открыла для нас новые возможности поближе познакомиться с древним Ханааном, его языком, культурой и религией. Сегодня мы знаем, что классический библейский иврит - это не небесное наречие, а язык Ханаана. Угаритский язык очень похож на иврит, и наше знание иврита было усовершенствовано с помощью как раз-таки изучения угаритского языка. Но что очень интересно для целей нашего разговора, так это знания о религии и культуре Ханаана, которыми одарила нас Рас Шамра. Среди находок были дощечки, содержавших сведения о мифах древних обитателей Ханаана. Так как эти тексты датируются 14 веком до нашей эры, будет разумным предположить, что описываемые в них верования и практики представляют собою примеры того, с чем столкнулся Израиль в земле Ханаанской.

Одним из "выдающихся" богов, описываемых в этих текстах, является Ваал. В искусстве Ханаана он часто изображается с молнией и верхом на быке, символизирующими его роль бога грозы и подателя плодородия. Зная, что бык (телец) был любимым животным Ваала, мы начинаем понимать опасный подтекст инцидентов с золотым тельцом у Синая и двумя золотыми тельцами Иеровоама. Едва ли израильтяне поклонялись Ваалу в тот момент, но что они делали с его любимым животным? Это хотели узнать и Моисей и пророки. Израиль играл с огнем.

Но Ваал не единственный бог, упоминаемый в текстах Рас Шамры. Обращает на себя внимание бог этической сферы Эл. Элион, " бог всевышний ", также находит свое место в хананейском пантеоне. Это не удивляет, так как все древние народы имели хорошо "укомплектованные" пантеоны божеств. Удивляет то, что в Ветхом завете имена Эл и Элион относятся к одному истинному Богу, Яхве. Но не спешите с выводами, ибо в Ветхом завете нет никаких свидетельств того, что Израилю "официально" было позволено поклоняться этим хананейским богам. Просто Израиль позаимствовал эти имена и применил их к Богу Израилеву.

Хорошим библейским примером, иллюстрирующим использование нескольких различных имен для одного истинного Бога, является Быт. 14. Согласно Быт. 14:18-24, Мелхиседек был священником Эл Элиона (Бога Всевышнего). Он говорит Авраму об Эл Элионе как о Боге, «который предал врагов твоих в руки твои». После этого Аврам говорит, что он поклялся Господу Богу Всевышнему (Яхве Эл Элиону) не касаться добычи (Быт. 14:22-24). Таким образом, библейское повествование явно увязывает эти три имени и применяет их к одному истинному Богу. Может показаться, что использование имен хананейских божеств - дело опасное, и, возможно, так и было, но таковы библейские факты. Еще раз напомним, что Израиль был призван поклоняться одному Богу (Исх. 20:3). Мы могли бы проиллюстрировать этот пункт, вообразив себе гипотетический разговор израильтянина с хананеем. Когда хананеянин начинает говорить об Эле или Элионе, израильтянин прерывает его и говорит: "А хочешь узнать, кто Эл на самом деле? Это Яхве. А знаешь, кто Элион? Конечно, Яхве!"

В Библии нигде не говорится, почему некоторые хананейские имена бога могут быть использованы применительно к Богу Израилеву, а другие нет. Очевидно, некоторые имена были "перегружены" опасными ассоциациями. Поэтому имена таких национальных божеств, как Дагон, Хемос и Риммон никогда не использовались в обращении к Яхве. Но одно имя было действительно провокационным - Ваал. Пророки буквально неистовствовали, осуждая культ Ваала. Илья, например, лично ответственен за убийство 450-и Вааловых пророков (3 Царств, 8:19, 40). Очевидно, что это импортирование культа чужого бога Иезавелью, принцессой Тирской и женой царя Ахава, нельзя было игнорировать. Но при всем негодовании против Ваала, в Библии есть косвенные намеки, что однажды даже имя Ваал использовалось в отношении Яхве. Возможно, причиной такого использования является то, что первоначально слово "ваал" было обычным словом, имевшем значение "господин" или "хозяин". В таком значении это слово употребляется в Ос. 2:16, где пророк передает слово Господне: "И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не будешь более звать Меня: " Ваали ". Другими словами, когда Израиль обратится к Богу, это будет похоже на взаимоотношения супругов, а не господина и раба, что подразумевалось под именем "Ваал". Поэтому пророк указывает, что имя Ваал несет в себе неверное богословское звучание: "Ты не будешь называть меня "мой ваал" (господин), но "мой муж".

Устремляясь далее вглубь истории Израиля, мы, однако, находим свидетельства, предполагающие, что имя "Ваал" действительно было "невинным" титулом, который мог использоваться по отношению к Яхве. Нигде в Ветхом завете к Богу не обращаются с именем Ваал, но "Ваал" появляется в ранней истории Израиля в именах людей и названиях городов. Иллюстрацией служит 2 Цар. 5:20: "И пошел Давид в Ваал-Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал-Перацим ". Очевидно, на этой стадии израильской истории имя "Ваал" не считалось таким опасным, как в другие кризисные моменты истории.

Еще один намек на перемену отношения к имени Ваал находится в именах потомков Саула Иевосфея и Мемфивосфея. (2 Цар. 3:7; 4:4), которые в генеалогии 1-ой книги Паралипоменон названы Ешбаал и Мериббаал соответственно (1 Пар. 8:33-34). Сравнение показывает, что это те же люди, но имена несколько другие. Почему? Одно популярное объяснение касается части "восфей" (bosheth), которое в Царствах заменяет оригинальный элемент "ваал" в обоих именах. Так как "восфей" (bosheth) на иврите значит "срам", многие исследователи предположили, что благочестивые переписчики в более позднее время заменили ненавистное "ваал" на "срам", чтобы указать читателям на "постыдную" практику прежних лет - использование имени "Ваал" детьми Божьими. Автор Паралипоменона пользовался более древними генеалогиями, в которых сохранились оригинальные имена, которые, по мнению автора 1,2 Царств, были пятном позора в истории Израиля.

Верным переписчикам более позднего периода, когда последствия поклонения богу Иезавели, Ваалу, стали очевидны, более ранняя практика показалась предосудительной. Но в начале отношение к имени Ваал было нейтральным и, как следствие, даже дети Божьи могли использовать его без угрызений совести. С течением времени, однако, возникла конкретная угроза вере Израиля, и потому этот элемент культуры нужно было ликвидировать.

Так Бог всегда взаимодействует с культурой. Он будет использовать невинные элементы, но когда они начнут представлять опасность, их нужно ликвидировать. Даже благие даяния Божии можно извратить. Что касается имен или слов, все мы знаем о хороших словах, которые были опошлены извращенной публикой. Более того, определенные слова, которые могут быть невинными в одной культуре, в другой культуре могут иметь серьезный "довесок", и их не нужно употреблять, чтобы не оказаться в щекотливой ситуации. Что-то подобное произошло и с именем Ваал: нейтральное слово было испорчено.

 

На этом примере мы могли понаблюдать за динамикой, которую можно выразить в виде вопроса: Каким образом бог Ваал разрушил слово ваал? Но возможен и обратный вариант, когда некогда языческий элемент усваивается истинной системой поклонения (праздники). Конечно, в этом процессе нужно быть очень осторожными, чтобы не "обжечься". История с золотыми тельцами в этом смысле поучительна. Сравните Исх. 32:8 и 3 Цар. 12:28. Каковы сходства между восстанием Иеровоама и инцидентом с золотым тельцом у горы Синай?

Автор 3 и 4 Царств явно желает, чтобы его читатели связали тельца Аарона с золотыми тельцами Иеровоама. Но "компромисс" Иеровоама был более утонченным и более опасным, чем это может показаться на первый взгляд:

Поклонение золотым тельцам было названо поклонением Яхве, истинному Богу. Хотя Аарон сказал "вот бог твой", он посвятил празднество Яхве (Исх. 32:5). Иеровоам намеревался осуществить что-то подобное.

Золотые тельцы могли быть задуманы как пьедесталы для "невидимого" Бога. Языческие религии древнего Ближнего востока часто изображали богов более-менее человекоподобными, но в тесной связи со священными животными. Хотя Иеровоам не осмелился изобразить Самого Яхве, он все равно нарушил Божье повеление.

Телец был священным животным, сопровождавшим Ваала.Даже если Иеровоам надеялся найти "безопасный" компромисс, он играл с огнем. Чувственая и извращенная религия Ваала резко контрастировала с чистым поклонением Яхве. Ввести такой известный символ из культа Ваала было вершиной безумия. Пророки осудили действия Иеровоама, считая золотых тельцов символами восстания северного царства против истинного Бога. Его уступка культуре бросала вызов Богу!

Вышеупомянутое "усвоение" культуры Иеровоамом, осужденное пророками, поднимает целый ряд вопросов. Есть ли в библейском повествовании указатели на "хананейский" характер альтернативы Иеровоама? Или на это указывают наши внебиблейские познания о роли тельца в культе плодородия, позволяющие нам сделать вывод, что это было опасным заигрыванием со значимыми символами того времени? Какие элементы древней или современной культуры безопасны для усвоения, а какие опасны? В какой степени использование современных "символов" ведет к опасному компромиссу в жизни церкви? Как нам отличить, что есть просто опасный "символ", а что представляет более существенную угрозу? Является ли символическое зло таким же опасным, как и реальное? Это очень важные вопросы.

 

Мы обсудили примеры того, 1) как Бог интегрировал "языческие" элементы окружающей культуры в ветхозаветную систему поклонения (имена Бога, праздники, архитектура, музыка), 2) как невинное слово "ваал" стало впоследствии синонимом извращения и восстания против Бога, 3) как "альтернативное" поклонение Иегове (золотые тельцы) на самом деле было идолопоклонством и 4) как современные знания помогают лучше понять суть культового "творчества" Иеровоама. Я думаю, после этого экскурса в библейскую историю далеко не все так однозначно с куличами, как в вашем фильме, Антон.

 

Тема влияния язычества на веру христиан поднимается в Посланиях к Коринфянам и Римлянам, где апостол обсуждает вопрос идоложертвенного. Павел делает очень важное и радикальное заявление: "Идол в мире ничто". Это была очень важная тема для христиан в первом веке, которые были буквально окружены языческими символами и обычаями не в пример нам. И Павел хотел, чтобы они научились в этой ситуации разделять вещи действительно опасные для их веры и то, на что можно было не обращать внимания. Но уже в Откровении Иоанна тема идоложертвенного обретает несколько иное звучание. После нашего обсуждения такое положение дел нас не удивляет, ведь мы уже видели, как в исторических рамках божественного откровения символы и практики претерпевают изменения, и из безопасных становятся очень опасными.

Подводя итог, зададим вопрос: когда у Израиля было все в порядке в отношениях с Богом, находился ли он в тотальной изоляции от окружающего мира? Нет! Компрометировал ли он свою веру? Да, и очень часто. Но так происходило лишь тогда, когда Израиль отворачивался от Бога. Под водительством же Иеговы Израиль оставлял то, что могло разрушить веру, и брал на вооружение то, что можно было использовать для Божьей славы (это сегодня принято именовать «воцерковлением» культуры). И, конечно, Бог делал Своим детям подарки: уникальную (линейную) концепцию истории, например, каких не было ни у кого другого. Это было Его особым даром.

 

Что скажем? Мы должны усиленно и целенаправленно искать точки соприкосновения с окружающим миром, как это делал Бог. Эти точки соприкосновения должны быть найдены практически во всех сферах. Для проповеди Евангелия!

Процесс воцерковления культуры очень сложный и извилистый, но примеры взаимодействия Бога с языческой культурой учат нас, что мы должны отвечать на те вопросы, которые окружающий мир задает. Мы должны быть в мире, но не от мира. Бог говорит на понятном языке.

Применительно к нашей теме, мало отождествить языческие корни практики изготовления куличей. Нужно спросить: насколько куличи сегодня опасны? Есть ли сегодня в этой практике тлетворный "груз"? Я намеренно воздержусь от однозначного ответа, чтобы вы мне не вложили в уста призыв печь куличи и т.д. Но вместе с тем скажу, что куличи – не та мишень, по которой нужно вести огонь. Лютер писал, что сражаться нужно там, где идет война. О достоверности приведенных вами, Антон, фактов нет смысла дискутировать, так как главный тезис вашего «провозвестия» не выдерживает критики.

 

Теперь, Антон, о чувствах.

Ваш фильм оскорбляет религиозные чувства и убеждения православных верующих. Он оскорбил и мои религиозные чувства. Да, религиозные убеждения и чувства могут питаться заблуждением или быть неверно информированными (кто сказал, что ваши, Антон, убеждения питаются истиной???). Тем не менее, религиозные чувства и убеждения - это часто последний духовный оплот человека перед лицом обесчеловечивающих и обезображивающих обстоятельств современной греховной жизни. А потому они достойны уважения. И тем более достойны уважения, чем глубже наш мир погружается в пучину религиозного ханжества, лицемерия и лжи. Вспомните Павла, пришедшего в негодование при виде множества идолов в Афинах (Деян. 17:6). Но это побудило его не бичевать корни идольских культов, а благовествовать Иисуса!

2. Ваш фильм разжигает межрелигиозную рознь и может спровоцировать неадекватную реакцию. Говорю вам на основании личного опыта. Вместе с моими дорогими братьями и сестрами из Сыктывкарской общины мне довелось пережить два вопиющих акта вандализма. Первый раз в наш храм вторгся религиозный фанатик. Он учинил в помещении молитвенного дома настоящий погром. Также он изрубил и бросил в топку котла Библии и христианские книги из книжной лавки. Нелегко было на это смотреть. Сердце рвалось на части. Мы плакали. А через некоторое время наш молитвенный дом загорелся. Факт поджога не был установлен, но оба акта вандализма произошли аккурат после пламенных речей столичного епископа, в которых он сетовал на засилье сектантов в республике. Досталось не только нам, но и баптистам. Вы понимаете, что такое оскорбленные религиозные чувства, когда смотрите на обезображенный до неузнаваемости молитвенный дом, в котором вы поклонялись Богу. В такие моменты вы понимаете, что такое поруганные святыни. В эти моменты вы понимаете, что такие акты целят, по сути, в жизнь. Ибо для верующего человека жизнь – это все, что связано с Богом.

 

3. Я считаю своим долгом предупредить вас, чтобы вы потом не пожинали горьких последствий. Но дело не только в вас. Ваша самодеятельность может нанести вред репутации Церкви и перечеркнуть усилия по установлению конфессионального мира.Приведу недавний пример, подобный вашему – с фильмом. Не так давно в индийском штате Орисса происходили страшные события. Штат Орисса стал главной мишенью активистов радикально настроенных индуистских партий. Вы наверняка помните новостные сообщения о пролитой крови христиан, убитых религиозными фундаменталистами и погромщиками (почитайте о продолжающихся преследованиях христиан в Ориссе: Приложение 1). В этой вакханалии погибли 27 адвентистов седьмого дня. Причины религиозных столкновений, как всегда, дело очень сложное, но 9 октября 2008 года на популярном индуистском блоге, защищающем религиозную свободу и традиционные ценности, а также выступающем против христианского прозелитизма в Индии, VivekaJyoit (http://vivekajyoti.blogspot.com), было опубликовано сообщение, в котором автор блога связал гибель 27 адвентистов с «тактикой обращения», используемой организацией Maranatha Volunteers International (Маранафа Волентиерс Интернэшенл).

 

Автор блога Арун Чакраборти призывает членов фундаменталистских организаций дать отпор оскорбительной проповеди адвентистской организации и отправиться в центры Церкви АСД в Индии и особенно в колледж имени Спайсера, потому что многие белые миссионеры начинают свои миссионерские путешествия именно оттуда (http://vivekajyoti.blogspot.com/2008/10/conversion-tactics-of-adventist.html).

 

Гнев фундаменталистов вызвали ролики Маранафы, в частности, ролик молодой адвентистки Дэбби Томпсон Киппел. Это пятиминутное видео. Посмотрите его, пройдя по ссылке: www.youtube.com/watch?v=1P-eLBbKnUk. Сюжет очень прост. Глаза индийцев, полные отчаяния. Повсюду нищета. Виной тому – их идолы. Множество идолов. Но вот камера показывает церковь адвентистов седьмого дня. Радостные лица индийцев. В руках у них брошюры.

 

Можно по-разному относиться к этому ролику. Вроде бы, что тут такого крамольного? Почитайте ответы под роликом. Одна индийка пишет: «Представьте себе следующий сюжет: тысячи бездомных на улицах американского мегаполиса, негритянское гетто, трущобы. В глазах людей отчаяние. И тут камера дает видеоряд: множество христианских молитвенных домов, мегацеркви. И следует вывод: виной такому положению дел является их Бог и религия. Каким бы был ответ американцев в этом случае?»

 

Антон, ролик Дэбби – это цветочки в сравнении с вашим роликом. Не переживаете?

Почему сегодня ролик с избитым сюжетом может потенциально привести к кровопролитию? Дело в том, что мир сегодня – это пороховая бочка. Эксперты давно предупреждают нас, что 21 век будет веком религиозных войн, так как религиозная идентичность – это мощнейшая сила. Религиозная идентичность легко размывает идентичность национальную. Или другую бесхребетную религиозную идентичность. Нынешняя Европа – красноречивое тому доказательство. Исконно христианские страны страшатся экспансии ислама.

 

Вторая причина заключается в том, что сегодня христианская проповедь не воспринимается в отрыве от политических идеологий. Индия чувствует это очень остро (или Ирак, например). Прозелитизм фундаменталисты называют духовным терроризмом. И потому сегодня одна из истин для настоящего времени – это честный межрелигиозный диалог и признание тлетворной идеологизации веры, раскаяние в грехе глобального лжесвидетельства. Я думаю, в этом контексте и прозвучит трехангельская весть, которая изобличит эсхатологическую блудницу, не пожелавшую расстаться с богоборческими претензиями на души людей и мировое господство. Но уверяю вас, трехангельская весть понесется не с сайта представителя адвентистского талибана. Фундаментализм адвентистский мало чем отличается от иных фундаментализмов. Еще одна причина религиозного фундаментализма сегодня следующая: в ситуации, когда разрушается «уверенность» за «уверенностью», хочется быть уверенным вдвойне. А это нереалистичное требование. И поэтому фундаменталист, не будучи уверен в выбранном направлении, увеличивает скорость. Это заметно по вашим публикациям, Антон. Ваши публикации – это проекции ваших нарастающих страхов, а не сила.

 

Сегодня не куличи нужно развенчивать, а исцелять многовековые раны, и не передовицами, а мудрым, взвешенным, подкрепленным добрыми делами и посвящением ближнему, словом. Скорее, делами любви, подкрепленными мудрым, взвешенным, полным Христовой силы словом. Ибо нет другого основания для вести последнего времени, невзирая на всю ее специфичность, кроме Вечного Евангелия (Откр. 14:6).

 

Прочитайте еще одну новость из Индии: Приложение 2 (внизу). Речь идет о католической монахине Мине Бурва, которую изнасиловали 40 мужчин. Это произошло во время описанных событий в Ориссе. У Мины Бурвы не было личных сайтов, она не выкладывала свои ролики в интернете, она просто служила индийцам, но попала в жернова подогреваемого религиозными лозунгами безумия. Она – настоящий Христовый свидетель, пострадавший за своего Господа.

 

Одно дело стяжать лавры адвентистского Дэна Брауна (вы переплюнули даже Вальтера Файта с его масонскими бреднями!), совершенно другое - услышать, не дай Бог, что акты насилия напрямую связаны с вашим фильмом. Вы снимаете ролик в Запорожье, а насилие может вспыхнуть за тысячи километров от вашего офиса. Я сочувствую автору ролика об идолах индуистов. 27 убитых адвентистов - нелегкая ноша для совести. Даже если прямая связь недоказуема.

 

Я бы мог написать вам о вашем провокационном стиле, о кричащих "желтых" заголовках, о вашем местечковом богословии, но думаю, что и этого достаточно, чтобы вы всерьез задумались о своем публичном облике. Вы чересчур увлеклись своим креативом. Доказательством тому служит реакция моего сына-подростка. Я его специально пригласил просмотреть ваше творение, чтобы он усвоил, как недопустимо проповедовать. Ваш фильм вызвал у него чувство омерзения, после чего он сказал буквально следующее: «Заруба своим роликом легализовал порнографию. Теперь нет порнографии. Есть лишь обозрение «куличей». Подростки часто ухватывают главное без лишнего пафоса. Он не повелся на "библейское" наполнение вашего фильма.

 

Кстати, посмотрите на стряпню ваших американских побратимов: http://theirmanygods.blogspot.com/2008/12/steeples-standing-images-and-idols.html. Вы не один такой. К сожалению. Задумайтесь, Антон. Прислушивайтесь не только к дифирамбам.

 

С уважением,

Палий Ярослав, пастор Западной общины ЦХАСД г.Москвы

[email protected]

P.S. В качестве Приложения 3 присоединяю статью Р.Куна «Возрождаем ли мы древнее язычество?» со вступлением и послесловием Н.Либенко (Настольный календарь служителя, №1, Москва, 1988 г.). Она дополнит мой отклик на ваш фильм. Обязательно прочитайте послесловие!!!

Приложение 1

В Ориссе продолжаются преследования христианских общин

http://wwjd.ru/news/evangelical/v-orisse-prodolzhajutsja-presledovanija-hristianskih-obwin-ehkskljuziv/

 

С приближением выборов в Индии, христиане в штате Орисса все больше опасаются, что их избирательный голос не будет услышан.

 

В течении месяцев насилия против местных христиан, нападавшие специально разыскивали удостоверения личности и сжигали их. С потерей этих документов многие христиане потеряли также право голосовать по федеральным и местным спискам, - сообщил Христианскому Мегапорталу invictory.org фонд "Варнава".

 

Всемирный Совет Индийских Христиан, Фонд "Варнава" (Global Council of Indian) заявил, что, по меньшей мере, 70 000 христиан, которые обычно поддерживали голосами оппозицию, могут быть лишены такой возможности, позволив, тем самым, индуистским экстремистским политическим партиям сохранить за собой бесспорное большинство.

 

За последние 18 месяцев, штат Орисса превратился в арену для самого страшного антихристианского насилия и преследования со времени обретения Индией независимости. Особо жестокие вспышки насилия пришлись на декабрь 2007 и август 2008 года. От рук индуистских экстремистов погибли, по меньшей мере, 120 христиан и тысячи получили ранения. Дома, церкви и приюты для сирот были разрушены, а целые деревни были буквально очищены от христиан. Впоследствии совершались нападения и на лагеря беженцев, где христиане пытались найти спасение и кров.

 

Десятки тысяч христиан остались без крова, их дети не имеют возможность ходить в школу, а местные фирмы перестали нанимать на работы христиан, даже в качестве чернорабочих. Нападавшие намерено разрывали сертификаты об образовании и дипломы христиан и сжигали их. Сейчас семьи живут в очень сложных условиях в самодельных лагерях в открытых местах. Помощь со стороны правительства сильно ограничена, бездомным христианам едва хватает пищи. Кроме того, они постоянно опасаются новых нападений, охраняя по очереди лагерь в ночное время суток.

 

Христиан Орисса, чьи документы были сожжены, не допускаются к голосованию. Власти округа Кандхамал заявили, что они не будут выдавать новые удостоверения личности, но документы должны быть получены лично по месту предыдущего проживания. Многие, оказавшиеся без дома христиане слишком напуганы, чтобы вернуться в свои деревни, поскольку прежние соседи предупредили их, что они могут вернуться домой, только если откажутся от своей веры, приняв опять индуизм, а также снимут все обвинения с тех, кто принимал участие в насилии.

 

Доктор Патрик Сукхдео, международный директор Barnabas Fund говорит, «Мы благодарны Богу за щедрые пожертвования от христиан со всего мира, которые позволили Фонду обеспечить временным жилищем, одеждой, школьными принадлежностями и необходимым продовольствием христиан, которые пострадали от насилия в Орисса, но так много еще нужно сделать. Пожалуйста, продолжайте поддерживать эту работу финансами и молитвой. Пожалуйста, молитесь за справедливость в выборах и, чтобы наши страдающие братья и сестры смогли найти надежду и успокоение в нашем Господе, Иисусе Христе».

 

Фонд "Варнава" призывает всех христиант и людей доброй воли помочь в это сложное время испытаний и неуверенности для христиан Орисса.

 

 

Приложение 2

http://www.sedmitza.ru/news/514628.html

 

НЬЮ-ДЕЛИ. Католическая монахиня, изнасилованная в августе толпой из 40 мужчин во время антихристианских бунтов в Индии, обвиняет местную полицию в укрывательстве ее обидчиков.

В Индии расследуется скандальное дело о сексуальном надругательстве над монахиней Католической церкви, которое произошло буквально на глазах у полицейских. Жертва насильников утверждает, что стражи порядка знают ее обидчиков, но намеренно скрывают их личности, задерживая при этом невиновных, пишет The Daily Mail.

 

29-летняя Мина Бурва только спустя месяц нашла в себе силы рассказать журналистам о подробностях того дня: со слезами на глазах и явно смущаясь, женщина вспоминает, как преступники на глазах у толпы стянули с нее сари (национальная женская одежда в Индии), а потом принялись колотить ее палками. Сняв с женщины нательное белье, погромщики продолжали бить ее по лицу и спине. "Затем один из мужчин прижал ногой мою правую руку, а другой - левую. В это время третий принялся меня насиловать", - рассказывает монахиня.

 

Напомним, монахиня Католической церкви была изнасилована во время августовских волнений антихристиан. При этом преступники жестоко избили священника церкви, который пытался заступиться за женщину.

 

Пострадавшие уверены, что нападение организовали активисты радикально настроенных индуистских организаций, которые днем ранее сожгли их католическую церковь. Это стало актом мести за убийство 80-летнего религиозного лидера Лакшманананда Сарасвати.

 

Служители Церкви были вынуждены искать приют в местном христианском центре Divya Jyothi Pastor. Около 1 часа дня у здания собралась толпа агрессивно настроенных индусов. Под антихристианские лозунги они вывели сопротивляющуюся монахиню на улицу и прилюдно изнасиловали ее. Священник попытался оказать помощь женщине, но был жестоко избит.

 

Как рассказал пострадавший священник Томас Челан, жестокая расправа происходила прямо напротив полицейского участка, буквально на глазах 12 сотрудников полиции штата, которые лишь безучастно наблюдали без единой попытки помочь.

 

Мине Бурве даже удалось вырваться из рук насильников, после чего женщина начала просить полицейских о помощи. Однако ее тщетные попытки только обозлили толпу. Преступники разорвали одежду на своей жертве и продолжили надругательство уже в здании. А пастора Челлана злоумышленники облили керосином, собираясь сжечь его заживо.

"Мои обращения о помощи к служителям закона, которые стояли поблизости, также ни к чему не привели. Меня только сильнее стали избивать", - рассказал отец Челлан.

 

В конце концов, церковнослужителей спасла группа молодых людей, которые провели пострадавших в полицейский участок. "Среди работников полиции находился один из нападавших", - сообщил священник.

 

Громкий скандал вызвал многочисленные аресты предполагаемых преступников, но Мина Бурва открыто заявила о том, что "не доверяет полиции Ориссы". Она обратилась к федеральной полиции с просьбой расследовать ее дело. "Полицейские штата допустили преступление, потому что они знакомы с напавшими на меня людьми. Теперь они следят, чтобы я не пожаловалась на полицейских", - жалуется служительница церкви.

 

Между тем, Верховный суд Индии отклонил ходатайство женщины и проигнорировал прошение епископа Католической церкви, сославшись на то, что расследование преступления должны вести только сотрудники полиции штата Ориссы.

 

Индийский штат Орисса стал главной мишенью активистов радикально настроенных индуистских партий. За две недели антихристиане убили здесь 35 человек и посеяли страшную смуту среди мирных жителей. Спасаясь от религиозных фанатиков, более 50 тысяч человек покинули свои дома и были вынуждены прятаться в административных зданиях.

 

 

В лагерях беженцев побывал активист правозащитной организации Джон Дайял. Мужчина был потрясен отсутствием элементарных условий в поселениях беженцев и, в частности, туалета." Чиновники объяснили отсутствие уборной тем, что она якобы здесь не нужна", - объясняет Дайял.

 

Религиозные столкновения нередко вспыхивают в государстве, где из 11 миллиардов населения христиане составляют всего 2,3 процента. Воинственные радикалы атакуют церкви, молитвенные залы и католические храмы и уже пытаются оказывать давление на правящую коалицию Индии.

 

Антихристиане обвиняют миссионеров во взяточничестве и в том, что они распространяют христианство, якобы приманивая жителей бесплатным образованием и медицинским обслуживанием. Католики, в свою очередь, обвиняют радикалов в том, что они нарушают право на свободу совести и стремятся к унификации религиозной жизни на базе индуизма.

 

 

Приложение 3